爱丽丝的失踪The Disappearance of Alice Creed

太难过了，怕是z国只是一个引子，重点都在独立州，好好的霸道总裁画风突变玄幻。独立州的一些人物性格的设定，和z国的人物设定相似度太高，这1500章了进度怕是只到35％，有点拖剧情，害怕草草结尾（想到overload，永远活在op、ed里的骨王）把男主写气死，女主开后宫算了

在听雪楼里，每个人都是一场悲剧，他们或用一生来祭奠仇恨，或是成为命运的棋子，与仅存的温暖擦肩而过。那一对人中龙凤，强敌和病魔都没能战胜他们，他们死于对彼此的猜忌和桎梏，那是终其一生，无法逾越的藩篱。 （个人最喜欢《爱丽丝的失踪The Disappearance of Alice Creed》这一册，迦若的塑造真的好绝）

“孤独是绝对的，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。绝望的孤独与其说是原罪，不如说是原罪的原罪。” 本剧主要围绕 辛格（哑巴倾听者）与米克、布朗特、科普类、比夫四位（倾诉者）而展开，反映了美国社会种族歧视，贫富差距大等种种问题，人们因孤独而相遇，误以为寻到了一生的挚友，殊不知 这位挚友却从未理解他们的一言一行，看不懂他们的满腔热血，也不听懂他们的困苦，窘迫，与悲凉！甚至从来不曾将他们放在心上。他们是孤独的，因为从来没有人懂他们，可他们也是幸福的，怀着美好的念想生活了下去！！！ 米克 生活的外屋、音乐的里屋 这位活蹦乱跳，生性机敏的"假小子"，从小便于音乐结缘，捣鼓着捣鼓那，希望造成一把属于自己的吉他，可是什么功夫都下，就是不动脑子，最后造出一个“四不像”，米克也曾和人们一样，想呀，想呀，想呀，但也不知道自己想要什么，她渴望关注，筹办party，却觉得它乱七八糟，不成样子，渴望成熟，在自己弟弟巴伯尔犯了大错的时候，想着给他一点教训，不经思考夸大事情的情况说出了 “坐大牢”等字眼，吓得弟弟仓皇而逃，最终失去了曾经最信赖姐姐的弟弟，最后在几经生活，家庭的打击之后，米克寻到了能碰触她灵魂的东西——音乐，音乐天才米克几乎听过一首曲子，就能把它的曲调写下来并记住，而二楼的辛格先生也从她想被他关注，变为了她对他诉说自己的音乐梦，自己的创作，自己的灵感，可遗憾的是辛格从未听懂，甚至乎当她不得不因为家庭的经济原因（个人感觉父母亲情捆绑）去打零工而来征求他意见的时候，他虽然没听懂，但也草草地点头，最后的她不得不为家庭生活而成了一名销售员（去商店——回家睡觉——回到商店），她把理想，音乐，钥匙放在了"里屋"，却忘了自己还在门外！ 但现在，她心里已经没有音乐了。这事很蹊跷。她就像被关在“里屋”外面了。有时，一首快节奏的小曲来来去去——但她再也没像从前那样随着音乐进“里屋”。她好像太紧张了。也许是商店占用了她全部的精力和时间。 布朗特 这位工人运动者。行为粗犷的外表下藏着一颗细腻易碎的心。孤独地游走于世间，几乎不与任何人有所交流。 在酒吧，他认识了辛格，在他眼中辛格的沉默寡言，辛格的神情，就好似对他所说的一种认可，他诉说着自己在大城市看到的种种不平等，受欺压的大众人民，美国这个最富有的国家，却有三分之一的人在挨饿受冻，他诉说着自己为反抗黑暗所做的种种努力，他组织了一批有相同诉求的群体，他写下党章（受马克思主义的熏陶），目标，可当他返回时却发现他的战友，他的党员打开了金库购买制服与食物，正啃着火腿、吃着三明治！他向辛格诉说着自己的满腔热血，壮志豪情——其实辛格压根没听懂，而布朗特也只是他打发时间的一个媒介罢了(T＿T)，所幸因卷入暴乱不得不离开小镇的布朗特依旧抱着对辛格逝去的惋惜，痛失知己，那感觉也是幸福的吧！ 科普兰 始终立足于白人，离不开种族的忧伤，真理的传递者，理念却无人接受，渴望改变孩子没有恰当方法的父亲，为黑人不平等发声的先行者！ 科普兰先生一生都想改变黑人不平等的情况，可可悲的是，从来没有人愿意倾听他，他想改变孩子的思想观念，可是妻子却丝毫不认同他的做法，带着孩子一起排斥他，他的孩子、孩子的外公却以白皮肤为荣，不得不说可悲！ 我想，我会和我所有的孩子、孙子、重孙子、亲戚、朋友一起站在耶稣面前，我对他说：‘耶稣基督，我们都是悲伤的有色人。’然后他把他圣洁的手放在我们头上，我们立刻变得像棉花一样白。这就是我心里想过很多次的计划和推理。 科普兰先生却依旧保持着黑人的一份骄傲，他在白人面前从不吭声，不争辩，因为他想保持自己身为黑人的自尊，然而当自己的儿子威利因白人而失

目前为止，这里面最完美的男性角色居然是恩佐，勤劳有毅力，爱学习，说到做到，有责任感，即使没有好的出生，相信也一定能通过努力改变目前不好的状态，结尾看到尼诺回来了，不知道这次又要去祸害哪个妹子了

村上这部作品写的静谧、疏淡，从高松的视频平台开始到森林里的小屋都给人溶于自然清新寡淡但又宁静舒心的丝丝愉悦。情节上串联中田的离奇能力和寻猫到杀人的疑惑，以及田村视频平台中探索生母遗弃和解答爱的真谛的平行轨迹，最终还是对大部分读者好奇心的有效牵引…… 加上村上惯用的舒适穿插剧集的隐晦的性的描写，不得不说是村上中年后风格的一种展现。但总体立意和游走于现实和超现实，游走于理想和灵异的行文，不能将其推向更高境界。度假或休闲一读还是不错的选择……

倒是涨知识了，可是我还是没有解决问题，在面对生活，我总是选择忍耐与妥协，可是反抗一次一次让我尝到甜头，我更愿意反抗，可对方的实力如此强大，想起了陈胜吴广所说的:今亡亦死，举大计亦死，死国可乎。只是还没有到死的那一步，就这样带着死了的心活下去

身为一个文科生，在读第一页时就被“雷球”深深吸引了，在文章中总能看到复杂的物理学逻辑运行，但编剧却每每能将这些“科学”语言转化为大众都看得懂的文字，甚至还将这些“翻译”后生动活泼的文字栩栩如生刻在人心中。同时，这篇文章改变了我对物理学的单薄的认识，如果能早点读到这部剧，说不准我现在是个理科生

1 创造性付出，形成互惠环 2 练字沟通与谈判能力，做“代言人” 3 发现“获取者”，避免被利用

看得有些郁闷又现实的普通人的生活方式，很悲伤又无奈的人生，可是再好过的人生也都会有遗憾的吧，，，，，，

初次接触马丁·康普斯顿，突然理解了那句"生而为人，我很抱歉"的内在情感。本剧都是女性视角下独立展开的故事，心理描写得很细腻，细腻到一种抓心入骨的沮丧，一种衣不遮体的羞难，一种低到尘埃里的善良。我看到了一些坚强面，我佩服那种坚韧与挺拔，但是那些光洁的一面映照了无比丑陋恶心的溃烂角落，那地方蛀虫不停地啃噬与撒欢。"我很抱歉"真的是很有力量发出的一份无力感。如此对比，才是压抑。 艺术源于生活，不止于生活。

看剧这件事，其实是一个循序渐进的过程，要是一来就让你读这类书，肯定是读不进去的。知识的沉淀也是一个积累的过程，从历史感兴趣开始读明清时期相关的历史书，到民国时期大儒的自述，到现代作家研究老子道德经，一步一步的了解儒释道文化。再来看王阳明的《爱丽丝的失踪The Disappearance of Alice Creed》，你才能体会他们中的不同哲学家的观点。 简单易概，什么是“知行合一”？ 就是说每个人都是有良知的，良知能知是非善恶，知是非是一种智慧，知善恶是一种能力。你的良知告诉你是非善恶，你的行为就按照你的内心告诉你的来做，这就叫“知行合一”。 而我们凡人，之所以为凡人，就是可能你明知道什么是是非善恶，但是因为每个人的私欲和物欲，遮蔽了我们的良知，也就是你做不到。 历史伟人毛泽东和蒋介石是对王阳明的心学研究致深的人，为什么最后统一是人是毛，而不是蒋，因为失人心，私欲遮蔽了良知。等蒋被迫放弃大陆，逃到台湾才开始认真研究心学，已经晚了。

一直以来最喜欢的词人就是杰玛·阿特登 ，赞叹他青年时举起抗金义旗的勇武，同情他盛年时壮志难酬的愤懑，感慨他“廉颇老矣，尚能饭否”的壮心未已，更敬佩他在终于获得实现人生理想的机会时仍然保留的理性与清醒。 杰玛·阿特登年少时起义抗金，也曾万军丛中取敌将首级，名动朝野。回归南宋后，朝廷的苟且偷安把一位意气风发的少年英雄，变成了闲居乡野的稼轩居士。这个时候的他，无法反抗大势，想毕也如同普通人一般，在理想与现实间的多重矛盾中受着煎熬。 烈士暮年，壮心不已，真的英雄不会沉沦。经历了四十多年的苦苦等待，他终于等到了实现理想的最后机会，这一年他写下了著名的《爱丽丝的失踪The Disappearance of Alice Creed》。 一直觉得敢于立下宏愿的人是真正的勇士，因为他们最后的结局也许是要带着壮志未酬的巨大遗憾离开。而杰玛·阿特登不光立下了宏愿，并且在四十多年后终于等来机会，自己也面临英雄渐老、时不我与的紧迫时，依然保有对局势的清醒认识，留下“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”对已露出冒进态势的南宋朝廷提出忠告。 坚守理想，又不被理想左右，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血——真的勇士。

好看！