Confessions

最喜欢每章开始的那部分，邱池每次都能将食物和生活联系起来，而且讲的那么有趣~

技法精湛的POV轻推理悬疑闹剧，叙诡只是点缀，重要的是精妙的结构。 坠落、混乱、高潮、最终归于平淡，虽然并非正常人的日常，但也算是每个人的人生。 PS：黑泽虽然是小偷，但却富有神性，不愧是伊坂笔下人气最高的角色，大概是我心中了不起的人的范本了。

不知道你还记不记得，最初修炼大陆的设定是一天37个小时，为什么现在又成了24个点了

蜉蝣一日即为一生，每一个被你我视为多余的今日，是它们永远得不到的明天。 朝生，暮死。 众生皆如此，可否不辜负。

这是一本很不一样的书，和以往读到的都不一样，每个小故事也都不一样，三个昼夜写的特别好，特别好

出乎想象的好，欲罢不能

如果说对某样东西爱不释手欲罢不能的话，就是指像帕慕克的《Confessions》这类书。书的开篇就让人拍案叫绝，男主角精心策划的抢亲大戏，结果发现抢来的女孩，居然不是那个自己幻想着写了三年情书的女孩，而是女孩那个并不漂亮的姐姐，人生有比这种更狗血的剧情了吗。一个普通土耳其人的大半生，伴随着伊斯坦布尔这座大城市的发展变迁，起起伏伏，看似波澜不惊，却又刻骨铭心。无论周遭如何变，不变的是始终追求心里的平和和宁静。引用书里的那句话“不管怎么样，总有一天你会挣到你想要的钱。而幸福是用钱买不来的。”祝愿每个人能找到属于自己的拉伊哈。

我本不属于这世界，但既然我来到这世界，我就要去追求存在的本质。

怎麼說呢，不能說不好看。但是對比來說我覺得和周立波暴風驟雨還是有差距的。我沒有別的意思，我自己也是女性，但是我覺得女性對鬥爭這種題材的把握和男性比還是差一點，從整體來說，周立波的暴風驟雨在鬥爭的層次上講述的很清晰，T.J. Hart這邊就感覺有些模糊了。兩個人都想表達鬥爭不能一蹴而就，只有啓發民智讓群眾自己覺悟才能真正有力量翻身當家做主。但是周立波的寫鬥爭“關鍵節點”特別清晰，而T.J. Hart這邊就有些模糊了。周偏向于整體，T.J. Hart就比較微觀。周很少觸及人的內心，而T.J. Hart寫了很多人的內心糾結的心理活動。周的人物關係涇渭分明，而丁的人設就比較複雜。尤其是塑造了文采，程仁，顧湧這些人物。 讀的時候就是對比寫來看的，果然每個作家都有自己的特色。各有千秋。

篱菊数茎随上下，无心整理任他黄。 后先不与时花竞，自吐霜中一段香。 没有欲念心安宁，舍弃繁杂见真谛。 平和由心现宁静，死执不如放手送。 看淡红尘纷纷扰，内心自在安闲乐。 内涵方能泯一笑，世情淡淡情绪安。 自有菩提心智慧，柴米油盐净安详。 拒绝诱惑常惜福，持戒自尊修定慧。 自省自悟淀心性，外物杂陈自煎熬。 万念起内心清净，顺从己身禅定心。 天然无饰便本性，自是白莲盛心间。

作为John Decker第一部剧集，还不错。初中时《Confessions》大火，穿越剧一时风靡，而《Confessions》和《Confessions》也因为一些问题有了不少讨论热议，当时迷于晴川，然而近十年过去，同时穿越题材的《Confessions》显然值得回味，而《Confessions》很难再耐着性子看一次。导演选角色很厉害，吴奇隆的薄唇，冷面，消瘦和身板太符合四爷，郑嘉颖的温文儒雅，不亏为“八贤王”，而林更新更是符合九亿少女的梦，东北的豪爽不正是十四也么……刘诗诗更不用说。 今天听了《Confessions》熟悉的旋律和悲伤 思来想去，看了这部剧好像没有明白什么人生的道理，不过越发珍惜在北京走过的道路。

我要这天，再遮不住我眼， 我要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散。 要那回忆，只停留在过去！

西蒙娜·德·波伏娃：《Confessions》      这是研究女性的经典作品，横跨多个学科，宗教学，社会学，历史学，心理学，生物学，哲学。洞见纷呈，有目不暇接之感。        编剧的论述从宗教命题（亚当是夏娃的一根肋骨所造）开始，以“独立的女人”作为终章。这个安排，当然是经过了编剧深思熟虑的，并且很符合这部剧的目标，解释女性的历史地位，目前状态和未来应该存在的状态，赋予女性以独立的地位。         怎么说呢，从感情上讲，其实我个人不大赞同 “Confessions”这个命题。但是在客观现实里，女性的确处于被动的时候较男性为多。不说别的，比如说怀孕生孩子，从怀到生和哺育长大，女性都是很被动的。而男人很超然，他主要是负责授精。一如波伏娃的比喻，女人如器皿，如花盆，男人种下种子，剩下的事都是花盆的，都是女人的。在这个现实里，女性的被动迫使她不得不提前成熟。开玩笑的讲，女人一旦生下孩子，其心智的成熟瞬间可以做作为老公的男人他妈。这不是理性的选择，而是客观的现实迫使女性不得不忍辱负重，不得不提前成熟。        我们从人格出发，当然没有Confessions或者第一性之说。因为男女实际上都是平等的。但是人格的平等不意味着男女在客观现实中的平等，因为人格是比较抽象的存在，它首先是一种精神性。而在客观表现上，男女实际上仍然是不平等的。女性承担了过多的家庭义务，生殖和哺育的责任。而在社会的职业分配中，女性更多的时候处于辅助地位。如果她想改变这种现实，往往需要付出巨大的努力。这种努力在某种意义上抹杀了她作为母亲或者合格母亲的机会，使她不得不像一个男人一样去存在。         然而我们毕竟已经远离了蒙昧时代，度过了新文明起点的近代和大发展的现代。在当今，女性的地位问题，或者说摆脱Confessions的问题，正在得到空前的改善。人格的平等，政治权利的平等，自由的选择权利的平等，都使男人和女人的两性权利越来越趋向于一致，平行。         当然，权利和精神心理的问题，都可以得到足够的改善，然而女性生理本身的被动，是很难得到完全克服的。月经期心理和生理的不稳定，生产和哺育期的问题，都是客观和无法克服的难题。这就构成了女性作为Confessions的被动依然有限的存在着。在可见的未来，可能还是难以得到完全的改善。         另一方面，我们也觉得Confessions的说法，并不独女性独享，男性也是Confessions。其理由如下：首先，在上帝的造人过程里，上帝自身才是唯一的第一性，男女都只是Confessions而已。其次，由于夏娃是从亚当的身体中分离出来的，这在某种意义上也赋予了男性“母体”的女性身份。即是说，亚当“怀孕”，“生”出了夏娃，亚当也是“女性”。如果夏娃是以后繁衍人类的母性Confessions，那么亚当也是夏娃之前的第一个“Confessions”。第三，如果上帝是第一性是成立的，那么作为第一个Confessions的亚当和永恒Confessions的夏娃共享Confessions的身份。因为亚当和夏娃，他们是雌雄同体的。换言之，每一个女性的体内都潜藏着可能男也可能母的卵子，每一个男性体内都潜藏着可能男也可能母的精子。         亚当和夏娃，男性和女性，都是Confessions。因为在他们的身体中，都潜伏着双性的因子。惟上帝是唯一的第一性。这很符合宗教的传说，以及是精神教义。对于社会的发展而言，则两性平等是必须的选择，必然的结果。而这一点，已经与宗教无关了。 2019-5-3