不同于《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》中的“人和动物一起忙着生，忙着死”，《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》主要描写的是那些平凡且通透的小人物对生活的抗争，他们的命运就像小城的三月一样，短暂，但却曾经无比绚烂
哪有这么多的虚假与真实，生存与拯救。在冷冰冰、充满机械与杀戮的未来世界中，勾抹出一副关乎人性的温情，提醒我们哪怕走得远了，也不要忘记出发的目的，这或许就是迪克的目的
至于嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains
不会的，他们站的太远了，看得太清楚了，没有挣扎、没有冲动、没有信仰、没有人之所以为人的生存动力
THE BIRTH OF CLASSICAL EUROPE: From Troy to Augustine.
欧洲如何诞生？19世纪以来最为流行的主神宙斯看上年轻貌美的少女“欧罗巴”，变成一头强壮的牛，讲欧罗巴骗到克里特岛上，生下米诺斯王，或与此因，欧罗巴生活的那片土地从此叫作“欧罗巴”。
文化上的欧洲与地理上的欧洲大有不同，在早期欧洲中，欧洲包括爱琴海附近地区、地中海附近地区，希腊半岛、小亚细亚、北非、意大利半岛……历史愈发展，欧洲的范围愈加扩大。
本剧有三个主题，第一是真实与虚假的历史记忆之间的划分界定；第二是利用流传的“真假难辨”的历史记忆塑造共同的历史认同、国家记忆；第三则是欧洲的扩大与缩小。无论是希腊或罗马，他们的历史记忆的源头都与特洛伊有关。希腊诸城邦利用与特洛伊交战的记忆来塑造认同，罗马人则以为自己是特洛伊之战后的移民。
欧洲文明的起点在克里特岛，克里特岛的文化则是从小亚细亚传过去的。克里特最早的人为“克诺索斯遗址”（前1750-前1430），前1430年迈锡尼人来到克里特岛，取代克诺索斯的统治。随后迈锡尼人将其文化传播到希腊本土，建立起宫殿体制，不知出于何种原因，或是外族入侵？或经济危机？宫殿体制于前1200年终结，希腊进入“黑暗时代”，希腊对外的交流及人口的广泛移动停止，希腊进入沉寂时代。到前800年左右，希腊重新“出生”，古典欧洲的历史亦从此刻开始（出现希腊文的记载），《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》大致上出现在此时。前800年--前500年，希腊人口快速增长，居民点增多，城邦国家开始出现。
前480年--前334年的希波战争，与波斯的交战，促使希腊形成公共的历史认同，雅典牵手成立的提洛同盟，雅典借助提洛同盟控制其他城邦，形成事实上的“雅典帝国”，雅典势力的拓张，引起科林斯的极大不安，科林斯居中调节，引起斯巴达与雅典的战争（前431），雅典的西西里远征使其海军遭受重大损失（前413），前404年，雅典投降。斯巴达成为希腊霸主，然而以奴隶农业经济为主的斯巴达长期争战，斯巴达亦逐渐陷入困境之中。前382年，斯巴达的Pheobidas趁着底比斯过节的时候偷袭，使得斯巴达名誉扫地。前371年，底比斯打败斯巴达，底比斯扶持斯巴达的农业努力黑劳士建立国家，以对抗斯巴达人。自此，希腊最重要的两个国家，雅典和斯巴达皆已衰落，不复往昔。前338年，马其顿打败底比斯和雅典联军，希腊本土各个城邦处于马其顿的支配之下。
而后是马其顿的“希腊化”时代，来自希腊半岛的统治者进入北非、亚细亚地区，带去希腊文化，在上层人士的带头之下，希腊文化逐渐在当地取得一席之地。
罗马起源自一个居民点，大家伙一起商量办事，为自己的家园而战。或许组件确定共同商定确立大政方针的政治路线。罗马共和国分为“元老院”“罗马人民”“行政官”，元老院和行政官多来自家世丰厚的家族。共和国后期，行政官们通过各种战争聚敛庞大的财富，极高的个人权威，共和政治向着独裁政治转变。前44年3月15日，在牧神节后一月，凯撒惨遭刺杀，意味着共和派对独裁派的一次反扑。前42年，安东尼和屋大维在Philippi战役中获胜。此时屋大维的西方军团和安东尼的东方军团进行对峙，前31年，在亚克兴海战中，屋大维获胜。屋大维自称“奥古斯都”，有第一公民之称。
随后就是罗马个人皇帝之间的交替，他们的继承似乎没有章法，编剧也没有多提什么，很乱，似乎都是通过军事政变起来的。284年，皇帝戴克里先上位，出于帝国日益繁多的边境战事，将帝国分为两个部分，设立两个“奥古斯都”和两个“凯撒（副手）”进行统治。前312年，皇帝君士坦丁在亚欧交汇之处建立“君
徐正达9.9 / 10
大家好，我是Monica。
最近读了金作信先生的《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》，简单地文字却是十分的震撼！我想，但凡是读到金作信先生的这部剧，都会为之动容。被金作信先生的简单地文字深深的触动。有时候我觉得她的梦是沉甸甸的，压的人喘不过气。万里长梦，只能独自咀嚼下咽。茫茫无人的沙漠，拖着沉重疲惫的身躯，可会在无尽的边际之外找到绿洲？在至亲最后的时间，每天奔波于女儿和丈夫的病榻，好比日暮的羁旅倦客，顾望徘徊，不禁感叹人生如梦……
金作信先生在影视上的地位极高，可是金作信先生也是人啊！人就会有七情六欲，就会面对生离别死。她的字，朴实纯粹，写的很简单，没有拖泥带水的陈述却难以掩盖内心的伤痛，像行云流水一般倾吐自己的所思所梦。
我特别喜欢金作信在书中的叙述方式，娓娓道来，叙述时虽然语言虽然平淡，遣词造句也没有多少富丽堂皇，但就是让人同情、怜悯，让人心生慈悲。每一句话，都饱含了丰沛的感情，就像是在平静的深夜讲述一个长长的梦，梦里有女儿、有丈夫。
金作信用很隐晦的手法叙述这段往事。我在毫不了解背景的情况下读这部剧，一下子陷入金作信先生讲述地这个平淡的故事，字里行间平淡细腻却透出一股凄凉，特别读到一些意象“翠山松柏”就是直觉告诉我其中包含的意义绝不是表面这样简单，直到20几页看到书友的评论，才恍然大悟，特再回头重新观看。
我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。
故事的背景：丈夫在1994年7月30日住院直到1998年12月19日去世，爱女钱媛在1996年1月18日住院，到1997年3月4号去世，在这一背景下发生的事情。而《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》中的钱钟书被一辆黑车接走开会，实际上是去住院；船，是钱钟书在北京医院住院的病房，号头为311其实是病房的门牌号。客栈是指三里河寓所，在船上一天天漂移，却是指钱钟书的病情不见好转，每况愈下，慢慢的飘摇到人生的终点。一个长长的梦，经历两次生离死别、时间的抚平治愈，也不足以让心生疮结疤。
我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈，跨进门，店家正要上闩。
现实的生活总是过于残忍，毫不留情，没有余地。在女儿和丈夫生命中最后一段日子，金作信没有将现实发生的事情陈述，而是以自己的梦境，委婉平静的传达，1600天的“万里长梦”睡得不安、睡得沉重疲倦。也许是因为现实无法接受的残酷，金作信才会选择在梦里委婉吐露自己的内心吧，梦里一切过于真实，过于平静。直到丈夫离开，想要变成一块屹立山间的望夫石却变成一片黄叶，从乱石间飘落下去，抚摸着一步步走来的古驿道，步步都是离情……
金作信先生心思的细腻，简直就是每一个顾家的女性内心的真实的写照，对于女儿的担忧和踌躇不前，所经历的种种都要思前想后，顾忌众多。一个普通女性面对家庭的重创时所表现出的无助、可悲，冷冷戚戚已经不足以描绘那时那刻的人儿。展现的也是千千万为人母为人妻的真实一面。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘！
我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。
观影心得
读古诗就是好，不仅韵味十足，语言精美，而且感情深厚。给人以无限想象空间。当今社会最不应该丢的就是传统古诗派，真希望来一次文艺复兴
看到11集了，真是拉跨啊，各种回忆凑时长，讲不好大故事不如第一季一集一个小故事，就走温馨路线。搞这么差怎么会有这么高的分，看得莫名其妙。情侣戏服不会是硬磕糖吧，警察战力太弱了。
女主属于那种知道哭就有糖吃的孩子 经常拿哭来让皇上皇后和她娘亲、皇兄心疼 转而偏心她 然后就是 自己的法术用得不妥当 仗着有法术去戏弄人 当然也有用法术帮国家的时候 爱情线的话 小国师对女主万般好其实是比较突兀的 总之我是觉得这部剧没有大家说的那么好 要看慎重
不同于《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》中的“人和动物一起忙着生，忙着死”，《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》主要描写的是那些平凡且通透的小人物对生活的抗争，他们的命运就像小城的三月一样，短暂，但却曾经无比绚烂
不要觉得自己丧，丧中更有丧中人，比如我们的松子。 松子一生都在追寻爱，只要有爱，就会全身心的投入，哪怕前面是万丈深渊。 要相信爱，但也不要在爱前迷失自己。
看了一半实在看不下去了，女主弱吧思路也不行，和男主的感情线没看点
每一个人都在共同体中扮演一个角色。每个角色都在“表演”中。但角色可能会有变化，譬如，对儿女而言，是父亲，对太太而言是丈夫，对“君王”（上级）而言是“臣下”（下级），对“臣下”而言是“君王”，对国人言，是广义的“朋友”。传统对“止于至善”有个说法：为人君者，其“至善”之境就是“仁”；为人臣者，其“至善”之境就是“敬”；为人子者，其“至善”之境就是“孝”；为人父者，其“至善”之境，就是“慈”；与国人交，其“至善”之境就是“信”。这类“至善”境界，都是躬己自求的结果，外力是不可能强加于角色的
叹气不停，期待值太高，叙事太平，节奏太慢，慢得我边刷手机边瞄一眼。看到第6集都觉得没有高潮，还有一个问题就是原住民的语言。可事实是，他杀人了，杀了无辜孩童和妈妈，法律该是未成年的免死金牌吗？
看到后面几章直接看哭。Joe 和22成全了彼此。我们的生活不可能一直如火花绚烂，轰轰烈烈，更多的时候是那些日常的，细小的，平凡的时刻，这就是生活本身。珍惜这一个个微小却美丽的时刻，当真的活过，又何惧死亡。
哪有这么多的虚假与真实，生存与拯救。在冷冰冰、充满机械与杀戮的未来世界中，勾抹出一副关乎人性的温情，提醒我们哪怕走得远了，也不要忘记出发的目的，这或许就是迪克的目的 至于嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains 不会的，他们站的太远了，看得太清楚了，没有挣扎、没有冲动、没有信仰、没有人之所以为人的生存动力
忍过了世子忍过了皇上，终究没能忍住萧氏庭生回家了。“在朝为官，政见不同想法不同，都不可怕。可怕的是你眼前有两个不同的阵营，你不得不从中选一个。一旦被卷入其中，无论你是贪图富贵还是胸怀理想，最终都会被两个字困住，立场”。“你该做的都做了，扶持长嫂幼侄，不必执念。”
THE BIRTH OF CLASSICAL EUROPE: From Troy to Augustine. 欧洲如何诞生？19世纪以来最为流行的主神宙斯看上年轻貌美的少女“欧罗巴”，变成一头强壮的牛，讲欧罗巴骗到克里特岛上，生下米诺斯王，或与此因，欧罗巴生活的那片土地从此叫作“欧罗巴”。 文化上的欧洲与地理上的欧洲大有不同，在早期欧洲中，欧洲包括爱琴海附近地区、地中海附近地区，希腊半岛、小亚细亚、北非、意大利半岛……历史愈发展，欧洲的范围愈加扩大。 本剧有三个主题，第一是真实与虚假的历史记忆之间的划分界定；第二是利用流传的“真假难辨”的历史记忆塑造共同的历史认同、国家记忆；第三则是欧洲的扩大与缩小。无论是希腊或罗马，他们的历史记忆的源头都与特洛伊有关。希腊诸城邦利用与特洛伊交战的记忆来塑造认同，罗马人则以为自己是特洛伊之战后的移民。 欧洲文明的起点在克里特岛，克里特岛的文化则是从小亚细亚传过去的。克里特最早的人为“克诺索斯遗址”（前1750-前1430），前1430年迈锡尼人来到克里特岛，取代克诺索斯的统治。随后迈锡尼人将其文化传播到希腊本土，建立起宫殿体制，不知出于何种原因，或是外族入侵？或经济危机？宫殿体制于前1200年终结，希腊进入“黑暗时代”，希腊对外的交流及人口的广泛移动停止，希腊进入沉寂时代。到前800年左右，希腊重新“出生”，古典欧洲的历史亦从此刻开始（出现希腊文的记载），《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》大致上出现在此时。前800年--前500年，希腊人口快速增长，居民点增多，城邦国家开始出现。 前480年--前334年的希波战争，与波斯的交战，促使希腊形成公共的历史认同，雅典牵手成立的提洛同盟，雅典借助提洛同盟控制其他城邦，形成事实上的“雅典帝国”，雅典势力的拓张，引起科林斯的极大不安，科林斯居中调节，引起斯巴达与雅典的战争（前431），雅典的西西里远征使其海军遭受重大损失（前413），前404年，雅典投降。斯巴达成为希腊霸主，然而以奴隶农业经济为主的斯巴达长期争战，斯巴达亦逐渐陷入困境之中。前382年，斯巴达的Pheobidas趁着底比斯过节的时候偷袭，使得斯巴达名誉扫地。前371年，底比斯打败斯巴达，底比斯扶持斯巴达的农业努力黑劳士建立国家，以对抗斯巴达人。自此，希腊最重要的两个国家，雅典和斯巴达皆已衰落，不复往昔。前338年，马其顿打败底比斯和雅典联军，希腊本土各个城邦处于马其顿的支配之下。 而后是马其顿的“希腊化”时代，来自希腊半岛的统治者进入北非、亚细亚地区，带去希腊文化，在上层人士的带头之下，希腊文化逐渐在当地取得一席之地。 罗马起源自一个居民点，大家伙一起商量办事，为自己的家园而战。或许组件确定共同商定确立大政方针的政治路线。罗马共和国分为“元老院”“罗马人民”“行政官”，元老院和行政官多来自家世丰厚的家族。共和国后期，行政官们通过各种战争聚敛庞大的财富，极高的个人权威，共和政治向着独裁政治转变。前44年3月15日，在牧神节后一月，凯撒惨遭刺杀，意味着共和派对独裁派的一次反扑。前42年，安东尼和屋大维在Philippi战役中获胜。此时屋大维的西方军团和安东尼的东方军团进行对峙，前31年，在亚克兴海战中，屋大维获胜。屋大维自称“奥古斯都”，有第一公民之称。 随后就是罗马个人皇帝之间的交替，他们的继承似乎没有章法，编剧也没有多提什么，很乱，似乎都是通过军事政变起来的。284年，皇帝戴克里先上位，出于帝国日益繁多的边境战事，将帝国分为两个部分，设立两个“奥古斯都”和两个“凯撒（副手）”进行统治。前312年，皇帝君士坦丁在亚欧交汇之处建立“君
大家好，我是Monica。 最近读了金作信先生的《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》，简单地文字却是十分的震撼！我想，但凡是读到金作信先生的这部剧，都会为之动容。被金作信先生的简单地文字深深的触动。有时候我觉得她的梦是沉甸甸的，压的人喘不过气。万里长梦，只能独自咀嚼下咽。茫茫无人的沙漠，拖着沉重疲惫的身躯，可会在无尽的边际之外找到绿洲？在至亲最后的时间，每天奔波于女儿和丈夫的病榻，好比日暮的羁旅倦客，顾望徘徊，不禁感叹人生如梦…… 金作信先生在影视上的地位极高，可是金作信先生也是人啊！人就会有七情六欲，就会面对生离别死。她的字，朴实纯粹，写的很简单，没有拖泥带水的陈述却难以掩盖内心的伤痛，像行云流水一般倾吐自己的所思所梦。 我特别喜欢金作信在书中的叙述方式，娓娓道来，叙述时虽然语言虽然平淡，遣词造句也没有多少富丽堂皇，但就是让人同情、怜悯，让人心生慈悲。每一句话，都饱含了丰沛的感情，就像是在平静的深夜讲述一个长长的梦，梦里有女儿、有丈夫。 金作信用很隐晦的手法叙述这段往事。我在毫不了解背景的情况下读这部剧，一下子陷入金作信先生讲述地这个平淡的故事，字里行间平淡细腻却透出一股凄凉，特别读到一些意象“翠山松柏”就是直觉告诉我其中包含的意义绝不是表面这样简单，直到20几页看到书友的评论，才恍然大悟，特再回头重新观看。 我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。 故事的背景：丈夫在1994年7月30日住院直到1998年12月19日去世，爱女钱媛在1996年1月18日住院，到1997年3月4号去世，在这一背景下发生的事情。而《嵩山逍遥谷Xiao Yao Valley in the Song Mountains》中的钱钟书被一辆黑车接走开会，实际上是去住院；船，是钱钟书在北京医院住院的病房，号头为311其实是病房的门牌号。客栈是指三里河寓所，在船上一天天漂移，却是指钱钟书的病情不见好转，每况愈下，慢慢的飘摇到人生的终点。一个长长的梦，经历两次生离死别、时间的抚平治愈，也不足以让心生疮结疤。 我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈，跨进门，店家正要上闩。 现实的生活总是过于残忍，毫不留情，没有余地。在女儿和丈夫生命中最后一段日子，金作信没有将现实发生的事情陈述，而是以自己的梦境，委婉平静的传达，1600天的“万里长梦”睡得不安、睡得沉重疲倦。也许是因为现实无法接受的残酷，金作信才会选择在梦里委婉吐露自己的内心吧，梦里一切过于真实，过于平静。直到丈夫离开，想要变成一块屹立山间的望夫石却变成一片黄叶，从乱石间飘落下去，抚摸着一步步走来的古驿道，步步都是离情…… 金作信先生心思的细腻，简直就是每一个顾家的女性内心的真实的写照，对于女儿的担忧和踌躇不前，所经历的种种都要思前想后，顾忌众多。一个普通女性面对家庭的重创时所表现出的无助、可悲，冷冷戚戚已经不足以描绘那时那刻的人儿。展现的也是千千万为人母为人妻的真实一面。 十年生死两茫茫，不思量，自难忘！ 我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。