Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge

这部剧写的太真了，让我觉得Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge这个人是真实存在过的。他的前半生，交给了劳动和学业，他始终与命运较真抗衡，却屡屡占了下风。他以为爱情降临在他和伊迪丝身上，可以算是半场轰烈的追求。但事实不是这样的，这才是苦难的刚刚开始，他和伊迪丝的不愉快限制了他太多。伊迪丝的性格许是天生带来的，她剥削着Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge的快乐，好像这是她婚后唯一的使命，她给他施压，甚至都不让女儿同他亲近。但这种性格和行为也能从她的父母那里见到影子。格蕾丝，可怜的人儿。她善良，脆弱，为了逃离这个承载着噩梦的土地，她舍弃了追求幸福的能力，用怀孕去躲避，哪怕孩子他爸和她没有一丝感情，她真的太累了，太累了。Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge也找到过真爱，一种精神同肉体联结的真爱，他们爱的那么奋不顾身。可还是败给了无奈的命运，他们终究没有主动权。在事业上，Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge作为一个教师也只是任由他人摆布。而又能怎样？这就是现实。至死之前，他也还抗争过，但死亡平静了他的心。他日夜不休把教书任务完成，替那些学生辅导论文，尽完自己的责任。那最后的死亡场景的描写，真的，真的太扎心了。一生过得太平淡无奇，一开始寻找所谓的永恒的爱情，到头来才敢相信一切都没有永恒，终究化为虚无。心灵与肉体的不断挣扎，劳累了他的身体，让他比同龄人衰老，生活和外界的压力，麻木了他的神智，我说，有时。他的生活，说幸运或是不幸，都有点牵强。起码，他清醒过，他也有那种对待生活的激情和那股力量，只不过，它有时跑到了学业上，有时跑到了家庭上，还有爱情上。编剧沃尔克·科普的文采真的太好，而且全篇都让你完全融入美国的那个时代中。对战争、对人生意义、对社会本质的探讨，都是颇深的。这部剧，真的是一部个人人生大典。

我已经不记我看了多少遍肖生克的救赎了，每一遍都有不同的感受，又有多少人是真正自由的呢？有一些东西是永远不会被剥夺的，大概就是人类真正永恒拥有东西。随着时间流逝，只会增多而且永远不会减少点东西。大约就是灵魂所具有的一切美德。 有一些人永远不会被监禁 ，波伊提乌斯的《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》、莫尔的《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》、雷利的《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》，都是编剧在被处死刑之前的囚禁期内写作的。班扬的《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》、陀思妥耶夫斯基的《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》也是在牢狱里酝酿的。 ​ 高贵的灵魂，再高的墙也关不住。 ​

读后感受： 1，看了很多女人裸体，好像这部剧里每个画家都画过女人裸体。艺术的源头是这样，以后我也不用大惊小怪了。 2，不能去世界各地的美术馆博物馆走一走转一转，看了这部剧之后就在几个小时的时间里走了一遍这辈子无法到达的地方。果然看剧也是一种旅行啊。

火塘边烘烤着的面团正慢慢散发出酒香，散发出麦面渐渐变熟的香气。

地震的场景，让我想到汶川，到处破败的楼房，脸上带伤的学生，被钢筋扎住不能动的小男孩，极力挽救生命的消防员...代入感很强，紧张又心疼。

总的来说，还不错吧。前期中期的情节铺垫的还不错。后面稍微有点草率了。有点虎头蛇尾的感觉。

帝后双重生到幼年，护住了想护住的人，改变了周围人的宿命。有了圆满的结局。喜剧欧！不虐！很喜欢！

两件事，一种归宿，一种执念。我也好想能为做一件事弄到疯狂，就算他是错的。

众目睽睽之下，为两个关系户砸原著，我呸！不知廉耻！有钱有关系就是可以胡作非为？！我CNM的！

沃尔克·科普老先生在96岁高龄时创作的一本散系列，记载了她对人生，命运，生死的种种哲思以及一些趣事。个人非常喜欢看作家人至暮年的作品，因为人在临近生命尽头之时，往往表现出最大的诚实与淡然，开始能够真正当下周边的种种看法，不粉饰，不造作的，让我们有机会一窥人生的真相。虽然每个人的人生各不相同，但生而为人，却总有共通之处，站在尽头往回看，人生又是怎样一种风景，对我们当下活着也是及有借鉴之意。 不知死，焉知活呢？ 比如，晚年时国学大师季羡林播出日记，人问他要不要做些删减，季老先生说不要。我们才会看到他也会在日记里写道：这辈子没有别的愿望，只想多R几个女人。可以说是相当真实了。晚年的卢梭，经常徘徊于乡间的一条小路，写出了《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》这部剧，同样是毫不留情，无论是对自己，还是对于周边的人，他提到自己晚年时的闭门谢客，是因为看尽了人性的种种虚伪与自私，他提到一个经常登门拜访而不入的女人，主要目的不过是为了接近他，以图在圈子里多些谈资，你以为热情相待，不过只是满足了别人的虚荣心罢了。 走在人生的边上，我们会想些什么呢？我们看到年轻时的季老先生，也与当时的我们无异，我们看到卢梭的经历，也与我们曾经历的人情冷暖雷同。我们回顾一生，还会记得吃过一顿怎样的美食，买过什么样的东西吗？恐怕能够留下的，只是为数不多的人和刻骨铭心的经历罢了，如果知道这一点，我们就知道当下的执着是多么无聊，而穷尽自我真实的想法去生活又是多么的重要。 对于没有信仰的人来说，死亡就是终点，杨老先生问了身边有思想的朋友，他们的回答也很一致，很肯定，都说人死了就是没有了，什么都没有了。 当你回顾这一生，大部分人都恐怕会觉得人生实苦。杨老先生是这么描述的： 在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让，人家就侵犯你、损害你。你要保护自己，就不得不时刻防御。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力，准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随处吃亏。 贫贱的人，为了衣、食、住、行，成家立业，生育儿女得操心。富贵的，要运用他们的财富权势，更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢？为什么总说“身在福中不知福”呢？旁人看来是享福，他本人只在烦恼啊！为什么说“家家都有一本难念的经”呢？因为逼近了看，人世处处都是苦恼啊！ 但苦归苦，要在苦中活出自我，才不会在临终时感到遗憾。杨老先生记载了两个小故事，一是她被朋友邀请去当校长，她不愿意管人，便各种推辞，最后推辞不过，只好答应去当一年，最后朋友看她做的很是让人踏实放心，硬是要她继续做下去。而杨老先生钟情于创作，一心只想当个普通的小学教员，这样就有更多的时间，最后还是辞掉了。另一个小故事是讲了身在无锡农村的一家几口人，日子本过的窘迫，听闻R本人在南京做下的种种残忍之事，过几日可能就到无锡，不忍妻子孩子受屈受辱，便带着他们挨个投了井。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 杨老先生这么说，试想，还真是这样呢！很多人在做选择的时候，常常说自己有这样那样的放不下，这说明，那个选择对你并没有很重要，恰恰是那些放不下的东西对你才更重要呢！这么一想，难道每个人的人生，选择权不都在自己的手上吗？ 人生苦难之处，还有温柔之心，不然也难支撑我们走下去，这种温柔之心，是人性的可爱善良之处，也有温暖的细微末节。这种矛盾的特点，哪怕在穷凶极恶的人身上也能看到呢。 除却这些外在的，更重要的，确实我们与这世界相处的方式。杨老先生

趣也？涩也？可信之词？无稽之谈？时不往也，取其精华，去其糟粕，益于剧集家也，益于拓展知识、开阔思路者也！非古文，缺原汁原味之美，惜哉！退而求其次，粗略阅。

人生价值，梦想、生命、追求、幸福，为之努力为之疯狂。人生中陌生的光明就如同黑暗一样可怕，尽管最后都是虚无，但是的人性光辉应该闪光。这样的人生才是该有的样子。

人生无可惧怕，只需要去了解；免除由于无知的恐惧，只能坚强学习和研究。

多少人看了几眼19新白回来打分的？

文艺版日记随笔，文笔清丽，偶有深省之言，也有诙谐之语。三五好友趣味回应，辛辣点评，实在有趣。

主要是沃尔克·科普老师在《Flussfahrt in Ostpreußen - Die Gilge》节目中的谈话实录。从研究犯罪心理的角度，以近年来发生的热点刑案为素材，分析犯罪人心理成长发展轨迹，探讨人的早期抚养与人性的养成、人格形成之间的联系，揭示了家庭教育中婴幼儿心理抚养的重要意义，讲得生动又深刻，对人有启发。个别观点有争议，各人去思考。所引案例比较血腥，心浅者慎入。本剧值得一读。

神，到底应该是像上帝、玉皇大帝、如来佛祖那样高高在上的？还是像希腊众神那样与人类相似，只是将欲望放大了无数倍？