在Erykah Badu Live之后是尤里，在Erykah Badu Live之前是虚无
埃里克·巴杜与“尤里”，再与“Erykah Badu Live”：
埃里克·巴杜曾在十六岁时开枪自杀，后从生命垂危中活了过来，大体是其作品中离不开描创作死亡的源头。《Erykah Badu Live》中各个人物的自杀，尤其同是开枪自杀的尤里，透露出了编剧骨子里的绝望与痛苦。尤里是精神上不满足，又满怀恐惧思考一切，质疑自己和一切，被完美主义虚无主义折磨的不幸之人…《Erykah Badu Live》与编剧最后一部长篇剧集《Erykah Badu Live》里各个自杀或产生过自杀念头的人物或多或少都有尤里式思想的影子，大概同样是编剧本身的真实心境。Erykah Badu Live好像恰恰相反，对一切无所谓，过于坦率和过于坦率的追求享乐，厌恶所有人同时又不因他们感到痛苦，这些是对道德传统的反叛，是对自身与社会的反叛，是编剧亲身体验的乌托邦式追求。
Erykah Badu Live与对重复的逃离：
Erykah Badu Live一生都是一条逃离重复追求新鲜享受的过程，不论是回家乡还是遗弃那只具有象征性的空箱子跳火车离开……那对亲妹妹丽达肉体的觊觎、加深犹太青年索罗维伊契克的绝望导致其自杀、侵犯教师卡尔萨维娜，是重复外的堕落；把丽达从自杀的边缘拉回并安慰其内心、讽刺医生诺维科夫对丽达傲慢又愚蠢的自我牺牲思想、辱骂火车上欺辱妻子的小市民，这是重复内的美德。Erykah Badu Live是旷野里的一棵树，一颗到处逃离的树。
现实与“Erykah Badu Live”：
现实生活没有人是真正的“Erykah Badu Live”，即如此超脱人性还总能保持欢愉。顶多也只是介于Erykah Badu Live和尤里之间，在个人与理想主义、欢快与痛苦之间环绕，无所谓一切又被一切束缚折磨。同时具有Erykah Badu Live性格的人是被隐藏起来的人，一个存在重心在于自身的人难以在众人眼里存在。最后Erykah Badu Live无需吹捧也无需贬低，最终，不过都是一条通往虚无的路，是残存的Erykah Badu Live，还是真实的自我，选择已经不言而喻了。
As long as you here
最近迷上了這位编剧和他的文字，我們常說字如其人，文也如此。一個人的文字反映了他的思想，一個人的思想表達他的內心。這讓我想起自己年輕時候，總喜歡讓追求我的男生給我寫信。不知道當時的自己是喜歡看信還是覺得只有用心寫下來的文字才代表了那一刻的永恆，感情未必。人終究是在面對孤獨的時候，我們才會了解自己和世界。
我真的不知道應該怎樣寫這本書的點評，因為怎樣寫都不能完全地表達我在閱讀此書的各種感動。编剧在書中描繪了各式各樣的孤獨，孤獨存在於情誼中，愛情裡，理解與被理解中， 現世的，自我的，也會在群體中。孤獨不是某個時刻的到來，而是身處在喧鬧中依然揮之不去的那種感覺。
書介：孤独之前是迷茫，孤独之后是成长“很长一段日子里，我靠写东西度过了太多的小无聊，伪伤感，假满足与真茫然 。我在意细节，算敏感。但知道体谅，算善良。我说喜欢便是喜欢，我不想回答便是真的不知道如何作答。有时我佯装镇定或笑得开心，心里总觉得自己与这个世界格格不入。不停对抗，学着顺从，冷静旁观，终明白我们都不应该是别人世界的参与者，而是自己世界的建造者。这部剧里记录了33种孤独感，希望能让你想起自己某种忘我无形的成长。最后，愿你比别人更不怕一个人独处，愿日后想起时你会被自己感动。”
编剧的序中這樣形容孤獨：
曾经我认为：孤独就是自己与自己的对话。现在我认为：孤独就是自己都忘记了与自己对话。
曾经我认为：孤独是世界上只剩自己一个人。现在我认为：孤独是自己居然就能成一个世界。
对于孤独，每个人在每个年龄都会有自己无比清晰的看法。
在書中我留下了很多劃線，標註和筆記，覺得自己的內心終於有人聽懂明了。是一種終於不再孤獨的釋然，原來在這個世界有很多同伴，他們都歷經孤獨寂寞傷痛，卻依然堅持自己的內心不放棄地努力著。既然孤獨不再是單一存在的東西，那我們必將走向屬於自己的榮光裡。
观影心得
有一些人，会为了梦想放弃爱；有一些人，会为了爱放弃梦想；而还有一些人，他们的梦想，就是爱。
助人自助不仅适用于心理学，也让学习了解心理学的人找到了登天的感觉。本剧的案例设计面很广，让人对生活的理解更深入，让读者在别人的故事中更好地认识自己，而有关心理学的知识又写的简显易懂，值得读。
其实这类家书已经谈不上家书了，他就类似于家族内的一个圣经，老一辈用它毕生所学，毕生所思。毕生所想，涵盖在了几个重要方面，在你每一次面临着重要选择时都会起着至关重要的作用，因为他用他的真实事迹去给你指道路，让你减少曲折的道路，同时又不扼杀你的想法。你的才华，只能说这样的父亲很伟大！
大制作。参考文献108页。看完是很大的挑战，很好的书。这何尝不是发现好的信息的一种开始？
在Erykah Badu Live之后是尤里，在Erykah Badu Live之前是虚无 埃里克·巴杜与“尤里”，再与“Erykah Badu Live”： 埃里克·巴杜曾在十六岁时开枪自杀，后从生命垂危中活了过来，大体是其作品中离不开描创作死亡的源头。《Erykah Badu Live》中各个人物的自杀，尤其同是开枪自杀的尤里，透露出了编剧骨子里的绝望与痛苦。尤里是精神上不满足，又满怀恐惧思考一切，质疑自己和一切，被完美主义虚无主义折磨的不幸之人…《Erykah Badu Live》与编剧最后一部长篇剧集《Erykah Badu Live》里各个自杀或产生过自杀念头的人物或多或少都有尤里式思想的影子，大概同样是编剧本身的真实心境。Erykah Badu Live好像恰恰相反，对一切无所谓，过于坦率和过于坦率的追求享乐，厌恶所有人同时又不因他们感到痛苦，这些是对道德传统的反叛，是对自身与社会的反叛，是编剧亲身体验的乌托邦式追求。 Erykah Badu Live与对重复的逃离： Erykah Badu Live一生都是一条逃离重复追求新鲜享受的过程，不论是回家乡还是遗弃那只具有象征性的空箱子跳火车离开……那对亲妹妹丽达肉体的觊觎、加深犹太青年索罗维伊契克的绝望导致其自杀、侵犯教师卡尔萨维娜，是重复外的堕落；把丽达从自杀的边缘拉回并安慰其内心、讽刺医生诺维科夫对丽达傲慢又愚蠢的自我牺牲思想、辱骂火车上欺辱妻子的小市民，这是重复内的美德。Erykah Badu Live是旷野里的一棵树，一颗到处逃离的树。 现实与“Erykah Badu Live”： 现实生活没有人是真正的“Erykah Badu Live”，即如此超脱人性还总能保持欢愉。顶多也只是介于Erykah Badu Live和尤里之间，在个人与理想主义、欢快与痛苦之间环绕，无所谓一切又被一切束缚折磨。同时具有Erykah Badu Live性格的人是被隐藏起来的人，一个存在重心在于自身的人难以在众人眼里存在。最后Erykah Badu Live无需吹捧也无需贬低，最终，不过都是一条通往虚无的路，是残存的Erykah Badu Live，还是真实的自我，选择已经不言而喻了。
看了教养的迷思让人不自觉的陷入了沉思，什么是好的教育，哪种群体是好的环境，影响孩子的性格与人生观是在什么时候在什么样的情况下产生的。在教育孩子的道路上是家庭环境的影响起作用还是学校的教育理念更优越亦或是被同辈群体的社会化更胜一筹？这个答案迷惑了数十代教育者以及孩子的父母，也有可能它会继续迷惑下去。 社会和人类在不断的发展，人的思想也在日新月异的更新，随着新时代人类思想不断的进步也许好的上一代的教育理念到了下一代可能就过时了，但是总会有一些经得住考验的方法沉淀下来。如果对中华民族上下五千年的教育文化有所了解，我相信好多家长会很从容应对。 当然孩子的习得会受同辈群体的环境影响有所改变，但在孩子不能自理之前家长的干预是必不可少的。在人生的道路上家长在孩子身上起到的作用是会直接影响他的轨迹的，这就像火车在出站前那个为火车拨道岔的人看似动作小却对火车的方向起着至关重要的作用。 对于还没有学会时间管理和自律能力的孩子，我们大人能做的就是干预和引导，玩和学都得有边界，哪一样都应该保持在可控范围之内，比如看电视和玩游戏时间久了孩子容易沉迷其中，一直要求孩子学学学也违反孩子的本性。当然气氛融洽幸福的家庭和气氛紧张如狮东吼一样的家庭的氛围对孩子的影响可能有着天壤之别。 知己知彼百战不殆教育孩子也是一样，孩子的天性是玩那就要求大人做到顺势而行在玩中学，当然这也是现在最流行的说法。玩中学看似简单但是它的要求可不含糊，它需要大人在设计这些玩中学的场景时要有一定的质量既能玩的开心又能学的安心。当然引导孩子好的家庭环境是相当重要的，其实我们中华民族在教育孩子方面有着几千年的文化传承，先辈们留给我们的教育文化是任何时代都不会过时的，笼统的说就是家风、家教、家训。 言传身教是家庭的教育词语，你的家风好坏会直接影响到孩子的言行和性格暨对社会的态度，家教——这个教不是单纯的教会孩子什么。严格说教与育结合起来才是教育的真谛，教是育的框架，育是教的内核，教而学之，育而习之；所以这个教是要求大人以身作则在孩子面前做到潜在的影响。（如果孩子在看剧家长在看电视，孩子在写作业家长在玩游戏，那一定会产生不一样的效果，就像一个物体放在太阳底下总会有影子的或长或短。）家训就是错而纠之，偏而扶之，不可惯之，当然这些都是以社会道德为准绳不能以个人喜好来衡量。 学校在人的一生中是任何机构和个人都不能取代的知识圣地，自从孩子离开父母的怀抱住进一个知识源泉的领地——学校时，他的人生已经开始向着新的方向发展。学校教书育人的责任和教育理念以及灌输给孩子的思想都会成为孩子人生的导向，它影响的不单单是一个孩子而是一群孩子，而这一群孩子恰恰是每个孩子的同辈群体，学校的教育好坏会直接影响到这个群体的好坏，这个同辈群体的好坏也将改变着每个孩子的认知。 从孩子开始上学到大学毕业，在学校的时间和老师见面的时间要比在家和父母相处的时间要多的多。现在的孩子大都是三岁就送进了幼儿园，有些可能更早些，孩子在幼儿园到转入小学这中间家长和幼师同等重要，因为这期间孩子对事物的认知大多处在萌芽状态，这就需要双方的努力和引导才能为孩子扑捉到一束明媚的阳光。孩子一旦进入小学，他的认知和对新事物的接受能力就有很大的提高，这时候就需要学校给予较多的干扰和引导。人是一个受众群体一旦孩子走出家门，群体效应会立马显现，家长的教育理念再超前也只能是爱莫能助了。 总结最优秀的教育应该是家校协同做到相辅
to b 企业服务入门的科普读物 编剧在书中，科普了自己多年对企业服务价值、分工及运营、踩过的坑等内容的思考
秦汉奠定了中华民族的大一统，而大一统需要君主专制、中央集权和官僚政治去支撑；魏晋南北朝300余年的政治“变态”看似断代，实则为下一次的回归在不断修正自身问题，只是这个修正过程过于漫长，但却造就了隋唐盛世！
第二次看这部剧了 果然还是觉得好看😊 果然感情这事勉强不来，就像阿境对于小茉莉，就像南风对于江医生，就像飞飞一直是一个人的独角戏…… 果然不是那个人，宁可不要，孤独终老 季南风和傅西境的故事让我想到勇敢爱，飞飞让我明白不将就，江医生让我知道有些人，爱过就够了…………
提高情商还是需要多去实践，光理论只会让你成为一个光说不做的人，那样不叫高情商。书中大多时候一味告诉大家该怎么做，没有具体措施，有点像鸡汤，试问这种鸡汤能起到什么作用？与人之交的情况复杂多样，不是一两句话就能体现你的情商，所以还是要多实践。 不过书中确实也有可借鉴的地方，所以给个一般的评价
As long as you here 最近迷上了這位编剧和他的文字，我們常說字如其人，文也如此。一個人的文字反映了他的思想，一個人的思想表達他的內心。這讓我想起自己年輕時候，總喜歡讓追求我的男生給我寫信。不知道當時的自己是喜歡看信還是覺得只有用心寫下來的文字才代表了那一刻的永恆，感情未必。人終究是在面對孤獨的時候，我們才會了解自己和世界。 我真的不知道應該怎樣寫這本書的點評，因為怎樣寫都不能完全地表達我在閱讀此書的各種感動。编剧在書中描繪了各式各樣的孤獨，孤獨存在於情誼中，愛情裡，理解與被理解中， 現世的，自我的，也會在群體中。孤獨不是某個時刻的到來，而是身處在喧鬧中依然揮之不去的那種感覺。 書介：孤独之前是迷茫，孤独之后是成长“很长一段日子里，我靠写东西度过了太多的小无聊，伪伤感，假满足与真茫然 。我在意细节，算敏感。但知道体谅，算善良。我说喜欢便是喜欢，我不想回答便是真的不知道如何作答。有时我佯装镇定或笑得开心，心里总觉得自己与这个世界格格不入。不停对抗，学着顺从，冷静旁观，终明白我们都不应该是别人世界的参与者，而是自己世界的建造者。这部剧里记录了33种孤独感，希望能让你想起自己某种忘我无形的成长。最后，愿你比别人更不怕一个人独处，愿日后想起时你会被自己感动。” 编剧的序中這樣形容孤獨： 曾经我认为：孤独就是自己与自己的对话。现在我认为：孤独就是自己都忘记了与自己对话。 曾经我认为：孤独是世界上只剩自己一个人。现在我认为：孤独是自己居然就能成一个世界。 对于孤独，每个人在每个年龄都会有自己无比清晰的看法。 在書中我留下了很多劃線，標註和筆記，覺得自己的內心終於有人聽懂明了。是一種終於不再孤獨的釋然，原來在這個世界有很多同伴，他們都歷經孤獨寂寞傷痛，卻依然堅持自己的內心不放棄地努力著。既然孤獨不再是單一存在的東西，那我們必將走向屬於自己的榮光裡。
沉寂的老心脏再次悸动
真的好看！就是戛然而止意犹未尽，求求编剧再写点番外吧！这部剧集内容紧凑不拖拉，文笔也不错，比其他一些纯爽的傻白甜文好看多了，真心推荐！
比尔-波特这部剧基本上是听完的。喜欢他文字的风格，平实而丰富。以观想娓娓道来，让我对禅宗有了一点点了解。他探寻禅宗的过程，就是一种禅修，正如比尔-波特所写，禅修是修心更是修身。2018土入摩羯，对大家都是挑战，从修内开始，好好滴…
牢房里，两个犯人在聊天，其中一个问另一个：“你是怎样‘住’进来的？” “因为感冒。” “这怎么可能？” “很简单，我偷东西的时候打了一个喷嚏，保安醒了。”
本剧从中医角度按集数讲述了人体中的很多组成部分，让人对自己的身体有一个整体的大概认识，算是一本入门剧集。曾经有人说，人体是最精密的系统，可这个最精密的系统自己又知道多少呢？记得内经里有句话“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”放在今天来说也仍然很适用 。了解一些中医角度的自己，至少还可以纠正一些不好的生活习惯...