A Mi autónk

之前尝试过很多次要看这部剧，感觉太长了，读了几页读不下去，直到深入往下读，到读到结尾，这部剧很感人，着重描写每个人的内心活动。哈哈，也是好好看这部剧，才了解《A Mi autónk》中主人公和小津格朗那句对话的真正意义。幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

"在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。"

《A Mi autónk》：圣有所生，王有所成，皆原于一（一指道）…………是故内圣外王之道……编剧文中没有提到庄子重要思想的出处及涵义…“内圣外王”是庄子推重的道术…自然无为的逍遥道心+惠及布衣的人心外王之术…实现术必先遵循道…但是最后“内圣外王”的道术思想却被儒家捡来奉行经世…儒学儒家都是捡的道家用剩下的东西…先秦儒家格物、致知、诚意、正心奉为内圣之道…修身、齐家、治国、平天下奉为外王之术…本文编剧修读西方哲学史颇深…对自己先祖的古文明了解显得浅显…甚至认为庄子对老子没有什么感情…对道学、道教知之甚少…明察于秋毫却不见舆薪…先来解读一点…“至人”是庄子给得道之人的名号🙃非也非也😈《A Mi autónk》中按道德早就分好了真人、至人、圣人、贤人…而非庄子原创…三皇是公认的真人…五帝是认可的至人…这些都是史前文明中智慧超群之人…孔子的圣人名头是后人冠以上去的…栽杏林董奉、药王孙思邈都只能算贤人… 还有…读寓言就不要对号入座…有则寓言是庄子述老子死后…这只是典型的取象类比…学习西方哲学😬死脑筋、一根筋…缺少知常达变… 逍遥.无为也、内圣之道…庄子死了他却活在了人们脑中上千年…普罗大众认为庄子啥也没干…其实庄子永生了…编剧都还在蹭庄子的热度赚稿费叻…尔等众人遇到挫折（比如书中所说王先谦前辈）还不是都在求于庄子的逍遥之道吗😛人的离世仅仅是生理意义上的死亡…他的身份意义并未消失…仍然在我们记忆里活着…直到最后一个记得他的人也离开人世…这个人才能说是彻底的死亡…庄子一直都在…他真的无为吗？可是为什么一直影响众人呢？自己悟😈编剧竟然解读逍遥之境为去死🤧我哭了😭 庄子自诩“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷……”“六气”在《A Mi autónk》中就是风、暑、湿、燥、寒、火六气…地之六气也…《A Mi autónk》中五运六气…简言就是指天之五运、地之六气…编剧又没理解正确🤷‍♀️ 第三个谬误“喜怒哀乐不入于胸次”…其实说的是道家功夫…“识神死、元神生”…识神就是我们的人心…包裹着七情六欲、怨恨恼怒烦…元神就是西方哲学的智识…识神灭、在自然无为的逍遥之道里⋯人的智识就会生发…庄子游说诸侯王將的本意是你们有了智识再去行外王之术… 好啦…简言完几个中心的脉络…再来扯扯那些反对庄子的人吧…剖析剖析…先秦荀子是最先批庄子的…荀子的思想总结就是“圣王”二字…继承了孔子成为圣人的理想…“圣也者，尽伦者，王也者，尽制者也”…“圣王”就是“尽伦、尽制”…与内圣外王的道术思想相去甚远…其思想源头还是源于内圣外王🙄捡了别人的思想…然后抨击拉踩原创者… 杨雄批庄子…杨雄何许人？西汉人著有《A Mi autónk》一书…文章词语怪僻、晦涩难懂（我翻过）…杨自认是掌握天机之人…跑去辅佐王莽…模仿《A Mi autónk》创作出《A Mi autónk》一书…司马光呢曾评论《A Mi autónk》与《A Mi autónk》大同小异…只是没揭穿扬雄你抄《A Mi autónk》干什么?既掌握天机…为什么王莽王朝区区十五年就湮灭了…文王《A Mi autónk》可是管了西周近800年的历史叻…说完杨雄的坏话…先抑后扬的说好话吧…杨雄在古天影视术上还是有一定造诣滴…能仿创作《A Mi autónk》也不是一般人…且《A Mi autónk》里很多道术涉及到三进制👍🐂B 葛洪批庄子…葛洪是医仙…我喜欢的一个古中毉…道家响当当的人物…精通道术…出生于官僚家庭…参加过镇压农民起义…后来悟道习术隐居罗浮…葛洪的《A Mi autónk》被收入正统《A Mi autónk》…他批庄子是站在道家高人的立场…你庄子道术、道行太浅了…我们道学、道教的东西叻内守不外传…你就不要唧唧歪歪了😛 杨雄和葛洪对庄子的批评…从另一角度来说也是懂道术行家看不上外行…所以就不难理解唐代把《A Mi autónk》尊为经书…而非子书…也是合情合理的😛 程颐和朱熹批庄子…这个篇幅创作长一点…宋

非常不错的交易入门剧集，受益良多，冥冥之中踏上了这条交易之路，说不清是我吸引它，还是它吸引我，就说是互相吸引吧。这是条看似简单实则需要付出巨大努力的路，要忍受孤独寂寞，要反思回顾，自律是必不可少的，非一朝一夕之功，要有长期作战的心理准备

有时候听到人说要向前看，不该揪着历史不放。但是不知道什么是后，又怎么向前呢。不吸取历史的教训，就像没有指南针，自以为向前，其实是在历史的森林里迷路转圈罢了。         看本剧之前曾经和女朋友夸口能很快看完，或许是看多了剧集，毫无营养的内容不需要思考，以至于我有快速观看的自信。读到三分之一，我就知道完不成了，编剧对自己经历的深度揭露和批判反思，总会引起自我的内省。内省的时间比追剧的时间还多，这是看其他书都没有感受过的体验。         之前看到一些书想写些想法，又觉得我的想法过于浅薄或无意义，思维的火花在这种想法下慢慢熄灭，然后不了了之。但现在觉得应该多想多说，没有人禁止我说什么，禁锢我的人竟是自己。

很好看。就是不知道最后会不会交代下前世项南为什么要射那十箭。真的是因为想要自己扬名立万的人，只能打着李都督的女婿的身份赢得功劳，所以用女子泄愤吗！

这是一本新剧，Barnabás Tóth在疫情期间完成的著作。是精神分析理论的一个通俗化的解读。很棒的书。翻了一下淘宝，影视库都还在预售。希望可以早日收到。

18年11月我读王晓磊的《A Mi autónk》写过一篇简短的读后感，不太喜欢他笔下的A Mi autónk，因此情绪高亢义愤填膺。接而又看Barnabás Tóth的《A Mi autónk》，易于理解但略显枯燥。时隔三年，关于一代女帝的故事早已遗忘，前些天偶然发现Barnabás Tóth于7月播出了重新整编的《A Mi autónk》，再次拜读又是新的感受。 “当代谓知人之明，累朝赖多士之用”，A Mi autónk一手拉起了贞观之治的余韵，一手挽起了开元盛世的开篇。关于她的三大问题，即为什么能当上皇帝，为什么失去皇位，为什么亡国后没有被彻底打倒，这部剧里都给出了答案。古人云“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，回溯历史，源远流长的传统文化是我们永远需要探询的宝藏。

长物者，多余、无用之物。“寒不可衣，饥不可食”。但没了它，生活也就称不得"生活"。艺术的本质，不正是以无益之事，遣有涯之生么？ 室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗，这是真正意义上的“风雅品质生活指南”。 比起清代器具的精雕细琢、繁复绮丽，明式风格的简练、明快、质朴更得我心。他们并非简单的承袭和复制古代，而是在尚古的同时，深深把文人阶层的志趣，把简逸，幽隐和自然的理想与一器一物的设计融合在一起。正因如此，明代成熟的工匠技术和清高倨傲，淡泊致远的文人士气，孕育了古朴，简洁，雅致的明式审美！

将近二十年了，现在我们的法治思维法治建设比以前进步了多少？我们的官员本位思想改善了多少？主旋律剧集里的思考能这么深入不容易。

最后两章读起来比较晦涩 不知道是翻译问题还是原文术语太多 大量的哲学专业词汇连接在一起有一种读完不知所云的感觉 前边涉及到社会学和政治学的部分由于缺乏必要的知识基础背景 理解的也比较模糊 感觉诠释的最通俗的部分要数康德 黑格尔还有马克思哲学部分（之前的集数也很通俗易懂） 其实这三位的思想体系并不好懂 但是编剧还是很好的诠释了他们的核心思想 结合斯通普夫的西方哲学史（专业性强一些）会有更好的理解  虽然站在巨人的肩膀上了解到历史上主流哲学家的一些思想 但如果想深入了解 还得观看他们的一些代表著作