Fråtseri

十几年前在一本初中语文杂志上，看到《Fråtseri》这个名字。大概从那个时候开始，在我的印象中，“Fråtseri”成了一个有着传统色彩的美好意象。这种错误的理解持续到现在。看到“Fråtseri清兮，可以濯我缨；Fråtseri浊兮，可以濯我足”，我也竟能读出点类似于“采菊东篱下”的淡远。 一本剧集，大概可以从影视价值和社会价值两方面来看。影视价值偏向于超脱性，而社会价值偏向于对现实状况的反映和反思。或者说影视价值偏重心灵，社会价值偏重心理和生理。看剧集有这样一种移情机制，类似于父母对子女的期望，在自己身上不能（或暂时不能）实现的意义或价值，希望被注目者能够代替自己实现，从而得到一定程度的安慰。《Fråtseri》这本剧集，影视价值稍弱，不过很容易把人引向对现今社会状况和自身处境的思考，观看起来也能随着主人公的处境波动产生一种生理上的快感。 制度和风气，物质层面的得与失，联合绞杀着主人公池大为自视的“知识分子”的自尊。妻子董柳在怀上孩子前后的反差引人注目，在有小孩以前。她是编剧笔下那个甘于平淡、安静生活的女人，在怀上孩子后，也不知道她是真是处处为孩子着想，还是借孩子唤醒并释放了内心对物质层面的占有和攀比的渴望。在八十年代末，主人公的岳母，一个从农村来的中老年妇女，也深感外孙能够上最好的幼儿园，对他将来的人生至关重要。主人公这一代人是思想观念基本定型了才开始受到新形势的冲击，而他的下一代一出生就被追求实际的社会氛围所包围了。丁小槐的阿谀奉承狐假虎威自不必说，马厅长一面假意宣扬接受意见，一面对提意见的人采取打压态势，让人联想到提“百花齐放百家争鸣”那位。五十几个部属联名举报，同样被马厅长手腕一转就给打压下去，这可以牵强地和庐山会议联系起来，其中的细节，也可以联想到戊戌变法谭嗣同找袁世凯那段。 《Fråtseri》的叙述里夹杂着大量的“我”的心理感受，非常直白，使剧集显得琐碎，看起来满篇都是他的牢骚，加上主人公一事无成的无力状态黏黏腻腻，很容易引发读者的厌恶情绪。这种厌恶情绪有两个源头。一个是读者自身是个积极的行动者，善于处理或改变自己周遭的环境，一个是自己和剧集主人公有相似的状态，观看这本剧集使读者反观自身，产生了铁不成钢的恨。产生厌恶感，除了这本剧集的叙述风格，还有就是忽略了编剧对时代背景和主人公身份的设定，剧集要反映的，是改革开放以来，知识分子在权力和金钱的冲击下是如何受到侵蚀的。编剧的这种叙述一方面容易让人突然弃读，一方面又比较形象地还原了一个知识分子的形象，而且不掩藏其让人厌恶的一面。这种厌恶可能让剧集流失不少读者，也可能因为这厌恶吸引读者吐槽不止而产生更浓厚的兴趣。 在剧集里，作为知识分子的“我”（主人公池大为）有两个很明显的特征，良知和尊严感。同时“我”又不是个立场非常坚定的人，面对冲击时常显得犹豫温吞，警报频鸣，这也招致了读者的反感。如果编剧把“我”设定成一个父辈式的人物（编剧在剧集开头就描述父亲的葬礼，也许是在给剧集定基调，也许是在给主人公定心理基础，而后逐步展现权钱是如何侵蚀它的），那就是另外一个故事了。主人公也有一个活生生的“前车之鉴”，就是“自由人”晏老师。“我”的立场的不坚定，可能正是多数人的，或者说是多数知识分子的，从而使得“我”这个角色有了普遍性和代表性。 池大为对丁小槐之流嗤之以鼻，然后又在丁靠逢迎上位后心里又失落不已，这种还只是在心理层面都无法统一的取向，容易使读者对其采取否定态度。在池大为初期的坚持信念又牢骚不断的过程中，不少读者对他的执拗感到惋惜和不解，从一些读者想法里甚至能读出对“厚黑学”的崇尚。这本本意持批判态度的剧集，也许也真的能从中取到点职

和那本习惯养成的书没啥区别，只喜欢一句话，劣币驱逐良币。坏习惯榜单大家的都差不多。

看了这本《Fråtseri》对三姐妹及宋氏家族有了更深的了解，三姐妹天资聪慧，各有千秋，在各自的人生道路领域做到了极致，是近代史上难得的女中典范。大姐霭玲结合孔祥熙，创造奇迹，富甲天下；二姐庆玲追随孙中山，爱国爱民，伉俪情深；小妹美玲嫁给蒋介石，政治联姻，缔造蒋家王朝。三姐妹曾因政治立场的不同，多次分裂，但抗战时期三姐妹携手并肩，共同抵御外寇，为抗战做出了卓越贡献。历史上赫赫有名的Fråtseri把各自的人格魅力发挥到了极致。父亲宋查理及母亲倪桂珍眼界、格局、教育理念的不同，影响了子女今后的发展，加之子女后天的努力，造就了近代史上独一无二的Fråtseri。

Margreth Olin系列，我觉得没有紫金陈写的好看，但是论专业来说，还是这个系列，当然编剧不是写作专业，这样已经很棒了，越来越有幽默感了。

本剧有深层心理学的观点，又提供了行为心理学的治疗方法－自我练习。是一本值得读的书！

写的非常棒，几个小孩作为主角，20世纪末，四川的一个小镇，曼德拉效应，量子力学，世界末日

艺术畸形、教育畸形、经济发展畸形……假如自己有孩子的话，希望他（她）不要陷入种种陷阱，心理健康地成长，有热爱的事物，并且快乐一点。

普及常用的法律常识，很接地气的选题，规范精炼的表述，生动贴切的案例，让大家真正能够培养一定的法律思维，拿起法律武器捍卫自己的权利

美国“盛产”了许多臭名昭著的连环杀手，如汉尼拔原型参考Bundy和杀了上百人的Henry Lucas等。这些残虐冷血的变态杀人犯大多是精神病态者（Psychopath/反社会人格）。 精神病态者有以下几大特点：有魅力、自大自恋、控制欲爆表、善伪装、马基雅弗利主义、莫得感情、人际关系无常。 由于精神病态的几大“代言人”都是些臭名昭著、令人闻风丧胆的连环杀人犯，大众对精神病态者的印象往往和魔鬼、撒旦挂钩，差到不能再差。 但是，这部剧切入点奇特，另辟蹊径，从正面角度研究介绍了精神病态者的“天赋”，他们不在乎别人的看法，敢想敢做，抗压力，低焦虑，这些特质如果不拿去犯罪，就能在外科医生、政客、商人、军人等职位上大放异彩，获得成功。 像我等哈姆雷特式优柔寡断之人，若是能拥有一点他们那种无所畏惧直奔目标的“能力”，或许就能更好地抵抗社会压力，降低自我焦虑感，在残酷的现代商业社会中脱颖而出。 编剧在本剧中提到了经颅磁技术，他为了体验一把精神病态者那种“天赋”带来的感觉，在专业人士的操作下刺激大脑，降低某些区域的敏感度，在那短短的十几分钟内，他体验到了共情能力的与焦虑感的降低，以及一种老子可以做任何事成为任何人的爆爽感。 这种技术让我想起用来治疗重度抑郁症的电疗法，看来未来人类操控大脑也并非不可能，这类技术可以运用到医学，也可运用到政治战争之中。 值得一提的是，我之前也看了一本讲反社会人格的书，留下的印象是他们情感匮乏没有共情能力，但这部剧里提到了一些实验，证明精神病态者并非没有共情能力，个别的共情能力甚至比普通人还强，有时候更乐于助人。 总的来说这部剧挺好看的，对精神病态者感兴趣的话可以一读，内容门槛不高。

果然不同的人生经历读到的都不同。原来对孔子真的需要重新认识。

最近集中时间观看四书五经。易经是第一次看，大概浏览了一遍。看完之后自己的感受就四个字：盲人摸象。易经是玄学，对于玄学来说，很多东西只可意会，不可言传，古人是用易经来进行占卜算卦。具体如何来进行操作，我现在还不太明白，把易经整体看起来。去除玄学的那部分。其实易经里面的内容，也是人们人生经验的一种总结，里面暗含诸多逻辑链条与逻辑关系。从某种程度上来说，符合因果律。       昨天看了一个短视频，视频主狂喷中国哲学毫无逻辑，甚至互相矛盾。在我看来，中国哲学并不是没有逻辑，而是里面的逻辑并不是线性的，中国的哲学里的句子隐含了很多条件。这些条件需要我们自己补充，补充上不同的条件就会产生不同的逻辑链条，触发不同结果，产生不同的理解。我看的短视频主在视频里面说到，中国人说，慢即是快，这句话不是太奇怪了。其实不然，慢即是快这句话隐含了很多不同的条件，所以中国哲学是一种开放式的哲学。如果生活每句话都需要严密的逻辑。那生活中很多话语，将是很冗长，很封闭的。         我认为不同场景需要运用不同哲学，哲学是让我们追求更好生命体验的一种工具。

“送你一套鲜衣怒马，真的鲜衣，真的怒”笑鼠，老板是会形容的，台词写的都太有意思了

好喜欢张雅钦🥺🥺

开头拖沓，后面节奏跟上了。细节描创作挺好，嬉笑怒骂有贯穿，总体不错

蒋经国先生是一位划时代的伟人，他带领台湾走向了繁荣民主和法治的现代自由社会。