多年以前，人民路市立视频平台借来中文翻译版的《Hayallerim, askim ve sen》，实在是各路媒体上的推荐已经铺天盖地，风评极好。可惜，一翻开来就让人昏昏然欲睡，颇具催眠功效。视频平台外借期限一个月，漫长的一个月里始终没能读完，也懒得续借。
多年以后，重读Walden，已经放弃翻译版本，想试试看原汁原味的版本是否有点儿吸引力。逐字读完，梭罗先生浓郁的高端装*气息扑面而来，超验主义的万物有灵，变成了不光世间万物一切皆有灵，且一切有灵的众生皆平等。可惜，Hayallerim, askim ve sen畔湖光山色间的田园牧歌生活简直是没有一点儿吸引力。但博古通今的梭罗先生也用他丰厚的文化修养，精妙的措辞赋予这部剧丰富的内涵，语言、用词、复杂的长句式、中国文化、印度宗教史诗、北欧神话、古希腊罗马神话……对此，只能顶礼膜拜，虽然依然不接受其中浓郁的某种气息。
最喜欢Solitude一章，措辞是想象不到的好。
这是一本听了两遍觉得不过瘾，又认真读一遍才踏实的书。大概因为它是对我自己命运的写照，也许会和我的学生将来的命运有关。读的时候感慨万千，仔细想想千头万绪也不知道从何说起，基础教育，高等教育，学历贬值，阶层固化……（个体的出路和家庭情况密不可分，学生的命运，某种程度上，甚至由原生家庭决定。他们也许错过了“看剧改变命运”的时代，但他们避免了，若不看剧就会滑入更糟糕境地的可能。）作为初中老师，觉得学习的学生越来越少了，一方面学生缺少学习的内在动力，不明白为啥学；另一方面现实的诱惑又太多了：青春期孩子的躁动调皮就不说了，手机基本上是人手一部，很多孩子管不住自己上课偷偷玩，跟老师斗智斗勇。家长和老师都希望学生自觉主动学习，真是太难了，毕竟能从背不完的书做不完的题中获得成就感的学生很少。即便有些学生获得了成就感，没有训练处思考的能力、没有强大的心理素质，未来能走多远呢？看剧改变命运对他们来说还太遥远。学习的学生越来越少，布置的作业背书写题做到的寥寥无几。是不是我教的不好，是不是没有说到学生心坎里去。于是我开始看一些跟孩子成长相关的书。最近听了几本关于教育的书，一般都是从孩子小的时候就培养孩子的专注力、思考的能力、要尊重孩子等等，还有父母的榜样家庭氛围等等，觉得影响孩子成长或者说成才的因素太多了，并且一辈子那么长，该怎样看待成功呢？初中的影响有多大呢？我觉得自己对学生的成绩没有很多要求，具备基本正直善良，能管住自己知道啥时候干啥事儿，就好了。现在有些不学习的孩子有很多习惯也不好，整天出口成脏，不知道他们的父母知不知道，不知道父母觉得这是不是问题（《Hayallerim, askim ve sen》里面爸爸对小女儿说脏话的情况给与了理解，但是据我观察很多孩子并不是某段时间要表达自己的不满或者引起别人的注意，是从小养成的习惯，没有意识到这样不好）。很多孩子沉浸在自己的世界里，对其他的一切都很淡漠，逃避学校里的所有事，我觉得这样的孩子也是有问题的，可是我能解决的很少。大多数不学习的孩子，家庭条件并不好或者说很普通吧，不知道他们不学习将来的出路在哪里。一方面学历贬值，高等教育改变命运越来越难，另一方面教育投入越来越大，教育的军备竞赛愈演愈烈，我觉得教育投入使普通家庭的父母远没有孩子表现的潇洒。他们父母这一辈赶上好时候做出一些成就相对比上一代容易多了，但是更多的家庭很普通，他们不学习，将来的出路在哪儿呢？他们不应该比父母更好一些吗？这样想的话好像对有些孩子的要求太高给他们的压力太大，但是对更多的孩子来说，如果不能比父母更进一步，生活会很辛苦。前面在抖音上看一个视频，说父母是孩子的天花板，在这部剧中多少也有点儿这个意思，普通家庭的孩子的命运也许早就注定了。阶层跃升越来越难，个人突围越来越难。文凭贬值，大学的性价比似乎越来越低了。是因为学生没有好好学习呢？还是普通的高等教育没有那么浪漫让学生人文素质有很大的提升？还是教育太现实只关注就业呀还有各种荣誉各种面子工程呢？现代的学生现代的年轻人路在何方呢？我们高中的时候说谁考上大学了，说的都是二本的，只有过了二本才算考上大学。自己在县城的高中觉得自己还挺优秀的，只是高考失利才上了二本而已，跟同学相比觉得自己还是挺委屈的，现在想想其实能上二本可能也是我的真实能力体现（甚至还有那么一丝丝幸运，毕竟自己不聪明，也算不上努力，也没上过辅导班，也没读过书，毕业了工作日才知道要多看剧自己的学生时代读几本课外书都是可以数的出来的）。一直觉得大学没有给我想象中的成长，一直觉得大学缺了很多，比如学识的提高，能力的提高。大学应该读很多很多书，听很多讲座，应该学会思考，应该积极参与一些活
观影心得
多年以前，人民路市立视频平台借来中文翻译版的《Hayallerim, askim ve sen》，实在是各路媒体上的推荐已经铺天盖地，风评极好。可惜，一翻开来就让人昏昏然欲睡，颇具催眠功效。视频平台外借期限一个月，漫长的一个月里始终没能读完，也懒得续借。 多年以后，重读Walden，已经放弃翻译版本，想试试看原汁原味的版本是否有点儿吸引力。逐字读完，梭罗先生浓郁的高端装*气息扑面而来，超验主义的万物有灵，变成了不光世间万物一切皆有灵，且一切有灵的众生皆平等。可惜，Hayallerim, askim ve sen畔湖光山色间的田园牧歌生活简直是没有一点儿吸引力。但博古通今的梭罗先生也用他丰厚的文化修养，精妙的措辞赋予这部剧丰富的内涵，语言、用词、复杂的长句式、中国文化、印度宗教史诗、北欧神话、古希腊罗马神话……对此，只能顶礼膜拜，虽然依然不接受其中浓郁的某种气息。 最喜欢Solitude一章，措辞是想象不到的好。
1944年6月，为了强化二战后美国对战败国日本的管理和控制，作为人类学家的编剧受委托开始研究日本，“到底把哪些生活方式、思维、文化力量带进了战争”，本剧大部分观点经编剧细致研究分析，比较客观深刻，日本作为东方文明的重要组成部分，受中国儒家思想文化影响深远，但本剧篇幅有限，没有追本溯源，未阐述中国历史文化对日本传统观念形成的巨大作用，读起来感到有力未逮，言有尽而意不足。当时的历史背景，充斥着美国二战后强势崛起称霸世界的威严，书中的字里行间也偶尔会流露出编剧居高临下的傲慢态度和优越感，“美国是自由并反对暴力的”的感慨让人嗤之以鼻。同时，由于时间跨度较大，编剧的观点仅供参考借鉴，未能与当今日本国情完全吻合。 书中写到，菊花可以将缠绕在其身的金属线圈摘掉自由生长，它同样可变得秀丽多姿。刀不是用来进攻别人的象征，只是勇敢地剖析自我的比喻。按照编剧对日本人性格的解读，可以分为两个方面。 一方面是极端性。编剧认为，日本人对于现实和理想的对立感是缺乏的，最为代表性的日本人的情绪，是在强烈的献身精神和极端的厌倦情绪之间的摇摆。在他们自己的世界里，日本人把所有行为细节都规范得像精密的图画，同日之内，每个学校都会用同样的教科书学习同样的内容，这就可以解释，日本制造四个字闻名于世，本身可以作为对日本工业科技产品精益求精的肯定褒奖。然而，两极的另一端，却让人匪夷所思，甚至用心理变态来形容日本人的性格特质。日本人没有清晰的善恶界限，只有“温和的灵魂”和“暴躁的灵魂”，法律甚至无法纠治文化的陋习，妻子收到丈夫在外招妓的账单，还要礼貌优雅的付钱，黑社会在国家具有合法的社会地位，社团成员只能从事黑社会活动而不能做兼职赚外快，和日本对武士的道德约束一脉相承。 另一方面是矛盾性。书中写到，令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作，既生性好斗又性格温和，既穷兵黩武又恬然宁静，既倨傲蛮横又彬彬有礼，既冥古不化又温和善变，既效忠服从又自尊独立，既忠贞又叛变，既勇敢又怯懦，既保守又喜新。编剧从忠与义的道德传统，引申出情面与报恩的现实对立，淋漓尽致地展现出日本人性格的独特魅力。关于情面，最为典型的是自杀问题和武士道精神，日本人认为，洗刷污名甚至在身后获得好评的方式就是选择适应的方法自杀，并且社会广泛尊重自杀。日本谚语说到，雏鸟可以因为求食而鸣叫，武士则要在饥饿的时候口含牙签。武士佩刀两把，受到羞辱，不是杀人就是剖腹。关于报恩，因为日本人时刻保持“对名誉的高度戒备防御姿态”，所以和情面相比，报恩屈居次要位置，但是仍然可以反映出日本人的传统文化特点，恩怨分明，快意恩仇，即使是普通百姓，在接收别人的帮助或礼物以后，不是直接说谢谢，而是说惭愧。 读完本剧，了解清楚日本人的文化传统和性格特点，也有一点自己的思考。 一是日本文化缺乏精髓。儒家文化的灵魂是仁，恻隐之心，仁之端也，然而经典流传东瀛扶桑，舍本逐末，惟忠义耳。不以仁为本的忠，造就出狂热的军国主义思想，给世界人民带来灾难。不以仁为本的义，把自杀当做尊严奔走相告，儒家讲爱人先爱己，自杀之人何谈恻隐之心，屠戮生灵，草菅人命的行为符合其民族劣根性。 二是清醒认识历史规律。历史的重复，演绎着未来，侵略战争之前，日本社会“弥漫着让人情绪爆发的有毒气体”，让日本社会集体感到羞耻，是军国主义思想让日本人摆脱消极，用侵略战争找回情面；二战失败，在两颗原子弹的打击下无力回天，又通过战后快速重建经济崛起找回情面。从历史唯物主义的角度看，日
读得很纠结和混乱的书，似乎是说了很多没用的但是又很有道理的废话
格雷厄姆•格林在他的作品《Hayallerim, askim ve sen》的开头创作道：此剧所记述的是恨。实际上不仅仅是恨，更多的是爱。编剧把普通人的内心活动创作得波澜起伏，真不愧是诺贝尔影视奖的“无冕之王”啊！ 爱恨的纠缠，因为爱，因为得不到而生恨，但是越恨，越在意，越纠结，越孤独。这就是感情，在错的时间遇到了对的人。 Hayallerim, askim ve sen，是我们不停对自己的告诫，不断地催眠自己。该结束了，已经结束了。可是结束了真的就不爱不恨不嫉妒了吗？只要动过心，只要怦然心动过，只要幻想过，只要拥有过。就走进了死循环，走进了爱恨的纠缠中。 喜欢格林的描创作，所有的感情都那么真实，那么恰到好处。恨到爱，爱到恨。最后只剩下爱，只剩下勇敢活下去的勇气。 这部作品翻译的很漂亮，使我们能看到这么精彩的作品，感谢译者辛勤的付出！
这部剧还有一个最大的亮点就是对于一个工作在职场上的人来讲是非常好的指导手册，岑美女面临的问题以及心态，都是我们出入职场可能面对的，而商绍城就像是一本葵花宝典，虽然最毒，但是他考虑问题的角度以及对待问题的方式是值得借鉴的。毕竟人与人不同，大千世界每个人的想法更是不同。而最主要的是我们如何能够迎刃有余的去享受一切
这是一本听了两遍觉得不过瘾，又认真读一遍才踏实的书。大概因为它是对我自己命运的写照，也许会和我的学生将来的命运有关。读的时候感慨万千，仔细想想千头万绪也不知道从何说起，基础教育，高等教育，学历贬值，阶层固化……（个体的出路和家庭情况密不可分，学生的命运，某种程度上，甚至由原生家庭决定。他们也许错过了“看剧改变命运”的时代，但他们避免了，若不看剧就会滑入更糟糕境地的可能。）作为初中老师，觉得学习的学生越来越少了，一方面学生缺少学习的内在动力，不明白为啥学；另一方面现实的诱惑又太多了：青春期孩子的躁动调皮就不说了，手机基本上是人手一部，很多孩子管不住自己上课偷偷玩，跟老师斗智斗勇。家长和老师都希望学生自觉主动学习，真是太难了，毕竟能从背不完的书做不完的题中获得成就感的学生很少。即便有些学生获得了成就感，没有训练处思考的能力、没有强大的心理素质，未来能走多远呢？看剧改变命运对他们来说还太遥远。学习的学生越来越少，布置的作业背书写题做到的寥寥无几。是不是我教的不好，是不是没有说到学生心坎里去。于是我开始看一些跟孩子成长相关的书。最近听了几本关于教育的书，一般都是从孩子小的时候就培养孩子的专注力、思考的能力、要尊重孩子等等，还有父母的榜样家庭氛围等等，觉得影响孩子成长或者说成才的因素太多了，并且一辈子那么长，该怎样看待成功呢？初中的影响有多大呢？我觉得自己对学生的成绩没有很多要求，具备基本正直善良，能管住自己知道啥时候干啥事儿，就好了。现在有些不学习的孩子有很多习惯也不好，整天出口成脏，不知道他们的父母知不知道，不知道父母觉得这是不是问题（《Hayallerim, askim ve sen》里面爸爸对小女儿说脏话的情况给与了理解，但是据我观察很多孩子并不是某段时间要表达自己的不满或者引起别人的注意，是从小养成的习惯，没有意识到这样不好）。很多孩子沉浸在自己的世界里，对其他的一切都很淡漠，逃避学校里的所有事，我觉得这样的孩子也是有问题的，可是我能解决的很少。大多数不学习的孩子，家庭条件并不好或者说很普通吧，不知道他们不学习将来的出路在哪里。一方面学历贬值，高等教育改变命运越来越难，另一方面教育投入越来越大，教育的军备竞赛愈演愈烈，我觉得教育投入使普通家庭的父母远没有孩子表现的潇洒。他们父母这一辈赶上好时候做出一些成就相对比上一代容易多了，但是更多的家庭很普通，他们不学习，将来的出路在哪儿呢？他们不应该比父母更好一些吗？这样想的话好像对有些孩子的要求太高给他们的压力太大，但是对更多的孩子来说，如果不能比父母更进一步，生活会很辛苦。前面在抖音上看一个视频，说父母是孩子的天花板，在这部剧中多少也有点儿这个意思，普通家庭的孩子的命运也许早就注定了。阶层跃升越来越难，个人突围越来越难。文凭贬值，大学的性价比似乎越来越低了。是因为学生没有好好学习呢？还是普通的高等教育没有那么浪漫让学生人文素质有很大的提升？还是教育太现实只关注就业呀还有各种荣誉各种面子工程呢？现代的学生现代的年轻人路在何方呢？我们高中的时候说谁考上大学了，说的都是二本的，只有过了二本才算考上大学。自己在县城的高中觉得自己还挺优秀的，只是高考失利才上了二本而已，跟同学相比觉得自己还是挺委屈的，现在想想其实能上二本可能也是我的真实能力体现（甚至还有那么一丝丝幸运，毕竟自己不聪明，也算不上努力，也没上过辅导班，也没读过书，毕业了工作日才知道要多看剧自己的学生时代读几本课外书都是可以数的出来的）。一直觉得大学没有给我想象中的成长，一直觉得大学缺了很多，比如学识的提高，能力的提高。大学应该读很多很多书，听很多讲座，应该学会思考，应该积极参与一些活