对于内容维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes来说，这部剧有很好的指导意义，指名了大的方向，就像精简的理论，需要我们去实践
羡禹1.1 / 10
竹青庄的大家真的是太棒了！！！偶然在B站上看到了向井太一唱的片尾曲的视频，结果想起来一年前被推荐过这部剧，但是当时没有兴趣，结果果然真香了！里面每一个人的人物形象都很饱满，也体现出了大家的成长历程，其实不管是长跑还是人生，都是一个不断追寻自我意义的过程，我们会因为天赋而落后，也会因为努力后来居上，但最重要的就是要找到自己的节奏，“每个人都有自己的时区”，还有就是，无论多强大的王者都是需要伙伴陪伴的，不仅是表面的，更有心理上的，经历过人间烟火气的阿走一定会变得更强。
好想去跑步，想要不被束缚在椭圆形的跑道上，想要感受眼前快速略过的风景和维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes在脸上的滋味。
爱情与肉体是否可以分离？
中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。
中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。
在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。
我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于弗兰克·迪兰之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？
但，我坚持爱与性的不可分割。
生与死，是否对立？
日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》和《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。
但《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。
死，似乎对于日本人而言，太过容易。
观影心得
这部剧需要很多的知识储备才能理解，下午看了两小时，没咋看懂。留着以后看。
对于内容维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes来说，这部剧有很好的指导意义，指名了大的方向，就像精简的理论，需要我们去实践
竹青庄的大家真的是太棒了！！！偶然在B站上看到了向井太一唱的片尾曲的视频，结果想起来一年前被推荐过这部剧，但是当时没有兴趣，结果果然真香了！里面每一个人的人物形象都很饱满，也体现出了大家的成长历程，其实不管是长跑还是人生，都是一个不断追寻自我意义的过程，我们会因为天赋而落后，也会因为努力后来居上，但最重要的就是要找到自己的节奏，“每个人都有自己的时区”，还有就是，无论多强大的王者都是需要伙伴陪伴的，不仅是表面的，更有心理上的，经历过人间烟火气的阿走一定会变得更强。 好想去跑步，想要不被束缚在椭圆形的跑道上，想要感受眼前快速略过的风景和维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes在脸上的滋味。
武打戏调到5倍速说不定就能看了。
自古以来一将成名万骨枯，程振名成功了，他的开国元勋名下，是用多少敌人的尸体和自己的袍泽成就的。成者王侯，败者賊，呜呼哀哉！！！祈祷吧，祈祷，祈祷我们祖国永远和平昌盛！！！
大东北一家人五个娃，标准年代文设定，最好的部分还是最前面的孩子戏，后面都市增多就没那么有味道。值得一提，所有演员表现都很好，二姨富宽，凤霞凤菊，兆成自强，个个醒目，个个杰出，真是不可多得。唯一我觉得有点问题的，屯子的布景搭建相当假，太干净也太整齐，色调也不对劲，整个儿一个舞台剧大戏台。
爱情与肉体是否可以分离？ 中国人内敛而含蓄，对爱情的表达也显得保守。自然而然对待性爱更为谨慎，尤其是对于大部分的中国女生而言，初夜显得弥足珍贵，那代表的是一生的托付和余生的携手，另一个层面也是因为害怕被辜负。 中国大部分的爱情剧集中，爱情与肉体是不可分割的，没有爱，只有肉体上的羁绊，那只能算生理需求，而有爱没有肉体上的融合，又觉得够不上灵魂层面的爱。看多了中国的爱情剧集，甚而是经典经典剧集中的爱情，便自然而然的觉得，只有爱的前提下，方可交出自己，对于我自己又多了一分要求，那便是名正言顺，方可无所顾忌。 在直子20岁生日那天，直子将自己交给了渡边君，而后进入了一家精神疗养院，开始了漫长的自我救赎，她的交付似乎成了一种报恩，报答渡边君的陪伴和照顾。而渡边彻在明确了自己爱直子的心意之后，也同7-8个陌生女孩有了肉体上的交易，即便是在永泽的怂恿之下。而后，又同绿子、玲子等有了肌肤之亲。 我努力抑制内心的反感，想以最大的包容心去体谅他们的性爱，如永泽所说，绅士就是：所做的,不是自己想做之事,而是自己应做之事。我需要做个绅士，理解是我应做之事，但很大程度上在于，这是一本经典著作，出于弗兰克·迪兰之手，如果撇开这一切不谈，我不知道这部剧的影视价值于我如何去汲取。因为我仍然无法认可书中的性爱观。所以反过来想想， 或许毕业至今，我仍未成长？ 但，我坚持爱与性的不可分割。 生与死，是否对立？ 日本剧集一直以来都不对我的胃口，大学时读的第一本日本剧集是渡边淳一的《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》，对于日本“畸形”的性爱观和恋爱观，年少气盛却又青涩懵懂的青春时代，坚信爱情与性爱不可分。对于日本影视表现出的性爱与爱情观实在无法认同，从此大学期间未再翻阅过日本影视。毕业后，又重新拾起日本的剧集，阅毕是枝裕和的《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》和《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》后又感受到了不一样的温情。对于家庭与爱的缺失等方面的题材，不得不说，日本作家有震撼人心的力量，很有日本人的特定风格，简单甚而枯燥的语言就像小溪流缓缓流淌，但悲伤感四溢，直击人心。《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》电影也给人此般感受，没有特别的高潮迭起，但触动人心。 但《维也纳和鬼魂乐队Viena and the Fantomes》照旧还是给我一种抑郁感，至少在性爱观和生死观上。日本影视中的人物，似乎死真的是一件简单的事儿。木月的死，“我”与直子之间有了无法言说的牵扯，而“我”也在木月的死中悟到：死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。人都是在不断的失去中学会告别，然后再从下一段失去中用仅有的觉悟自我慰藉，以达到所谓的成长目的。有的人悟性高，跨过了死的围墙，比如“我”，得以看透生死的本质而重生，也有人在经过痛彻心扉的绝望后选择自我了断，比如直子。 死，似乎对于日本人而言，太过容易。
印象比较深刻的是三个人，四个人该如何分配的案例，思考处境和他人的心思，可以起到致胜的关键作用，是审时度势的最好解释，不得不说，经过时间验证的才算是经典，现在很多人无论是鸡汤文还是什么文，多少都是引用这里的观点，只是放在了不同时境下，以为是发现了新观点罢了…… 樊登说过一句话，当然也是他读过一本剧上写到的：自己的顿悟只是别人的常识
确实给装修小白好好上了一课，实操性很强，家里每个部分都有涉及，水电系统还得折回来好好看一看。
快出三！！我的下饭神剧！还是我的职场嘴替，又好笑又真实。建议之后感情线不要发展的太快了，不然7个人三对cp真不太好
我们继续奋力前行，逆水行舟，被不断地向后推，直到回到往昔岁月。 即使不断的被生活的大浪向后推，也要奋力向前，让人生不断趋向完美，你我都是盖茨比，你我又都不是盖茨比，