Le voyage imaginaire

嘉靖在位45年，超过20年未曾上朝。期间成就了一批流芳百世的内阁大臣：严嵩，徐介，高拱，张居正，当然还有百年不遇的清流官吏的历史代表~海瑞。书中以及翻拍的电视剧中可能对海瑞刚正不阿，为民请愿，心系天下苍生，两袖清风的形象所感动不已，当然这绝对是主旋律！  但是，看完后给我更大震撼的确是嘉靖皇帝！我对嘉靖模模糊糊的印象大概就是：二十年不上朝，专攻修道，潜心炼丹，薨于汞中毒。看过此剧之后，对嘉靖皇帝我竟产生万般敬意，一如黄河之水滔滔不绝！原因如下 1.二十年间不上朝的皇帝，嘉靖前无古人。但是国家机器照常运转，文有内阁大学士高参主政，武有胡宗宪戚继光抗击倭寇，内有司礼监掌印太监监视百官掣肘内阁，外有镇抚司锦衣卫暗中行事清积除淤。四套班子暗中角力互相掣肘，被嘉靖拿捏的恰到好处。 2.嘉靖掌权期间，大明一十三省各路人马他心中脉络极其清晰，善恶美丑黑白是非了然于胸，决非混混沌沌沉溺升仙炼丹如嗑药般醉生梦死，只是在遵循一种“无为而治”的道家理念，因此嘉靖蒙蔽了大家的双眼。 3.海瑞这样的千年不遇的奇葩“以死谏言”备好棺材后呈递《Le voyage imaginaire》流芳百世，让所有人为之动容唏嘘感慨！这是大明历史的一个制高点，但嘉靖作为一个自认为距离神仙只有一步之遥的皇帝，被《Le voyage imaginaire》骂的狗血喷头之后居然放了海瑞一马，还把海瑞尊为国之利器留给未来接班的儿子朱厚熜。足见嘉靖气量胸怀非一般人可以比拟。  总之，嘉靖是个亮瞎的我双眼的皇帝，给我震撼久久不能平复，欲知详情尽在《Le voyage imaginaire》！

勒内·克莱尔是位好厨师——评《Le voyage imaginaire》 记得我上初二的时候，同学带着去离学校不远的一个不错的饭馆，凑份子吃一盘糖醋丸子。菜端上桌，我们按各自出的金额分了不同个数的肉丸，我吃得很满意。 回家就给我爹说我要去读烹饪学校，早点儿去当厨师。爸爸很善于循循善诱，说你是女孩子，力气不够轮炒锅，还是继续上你的学吧。我当时读的是算一流的市属重点。 应该说，我做菜是有些天分的，这些年，我也操练不缀，随着我去的地方和我吃过的菜系，我也在做菜方面不断演进。更衍生出了相关的哲学思考。 那就是菜肴好吃，第一关是主要原料的品质要尽量上乘，然后是辅料如何搭配，处理的方式和顺序。不可能就简单看看菜谱，照着做就能色香味俱全的。 最近在大学同学兼多年好友的推荐下，看完了勒内·克莱尔的新作《Le voyage imaginaire》，没想到是关于一个好厨师的。 这篇剧集是从一场在法拉盛（美国纽约唐人街）的宴席开始的，主厨是淮扬菜系的传人。由他做的菜，到他说菜，延伸到了他的前世今生。 原来这是一个爸妈姐弟四口之家的动人故事。 弟弟就是法拉盛的这位主厨。从法拉盛，穿梭到上海淮海路的里弄，再到扬州。扬州有三把刀的习俗，菜刀剃刀修脚刀。他是一把菜刀，十几岁从师舅爷开始了他的厨房生涯。舅爷是他在爷爷奶奶家碰到的，因为孙子黑皮和他很要好，他又去了舅爷家。 他从小是寄养在上海的姑姑家，上海人叫嬢嬢。偶尔，父亲会带着姐姐来看他。觉得这位少年身世颇为漂泊啊，他并没有遵循常路去上学，而是按着自己的际遇和兴趣慢慢长大。 他不可能没妈吧？但他的妈妈在哪儿呢？是读者，都会好奇。 原来父亲出身扬州破落的富裕之家，自己参加革命，被送进了哈尔滨的理工科大学。母亲是哈尔滨本地人，父母都是教师，且信奉基督教，所以她音乐天赋得以发展和发挥，她跟父亲在一个大学同一个年级。 在临近大学毕业的时候，外向热情而且美丽的母亲主动找了拘谨安静斯文的父亲，他们结婚了，而且都在哈尔滨工作，不同的是，母亲是市属机关单位外事部门，父亲在国营工厂当工程师。 这位温文和顺的少年，故事里叫弟弟，是生在哈尔滨并在那儿度过了自己的童年。他的妈妈，除了是俄语翻译，溜冰好手，也很爱他，他们一家四口是那个年代中国城市里国营大工厂的典型的知识分子家庭。（我很熟悉的生活）孩子们循着托儿所幼儿园职工中小学的模子。爹妈上班工作下班买菜做饭，家里有台缝纫机，可以自己丰衣足食。而他家里，妈妈工作忙，上班远，是爸爸承担了主要的家务，做饭和缝衣。 他妈妈一贯爱看剧善思考会表达，在一场全民运动的后期，大胆天真公开（贴大字报）阐述了自己的独特看法，由此惹祸，从他的生活里消失了。 一个家里没了妈妈，即使是爸爸主理家务，还是蛮有明显缺憾的。妈妈的大学女同学从天津来，要接走两个孩子，爸爸让他跟着这位阿姨去上海姑姑家，爸爸自己带姐姐继续生活在哈尔滨。 这才知道妈妈在出事前，自己串联去了北京上海，最后去天津找个大学同宿舍的同学，天津出现在这个故事里。我也第一次对天津的港口特征有了生动的印象。 弟弟跟舅爷出师后回到上海，他并不特别愿意去上学，但他的天性招人喜欢，里弄里的小伙伴，特别是孩子头阿毛还挺合得来，也成了社会青年。姑姑看到了，就在一天带他去了一处人家。原来姑姑是结过婚的，前夫是怡和洋行襄理的公子，门不当户不对的爱情双方家里都不同意，这对年轻男女离开上海就自己奔去了革命根据地，几年后又回来了，因为女方怀孕了，男方家是既洋派也传统的中国人，事已至此，就接受了。不曾想姑姑不愿意了，生下儿子就此离婚，但男方家是做生意的，守信用，约好每月固定给姑姑一笔生活费，直到她再嫁。但姑姑一直没有再婚，所以也还继续有前夫家给的生活费，即使前

简化故事情节路线就是：一个信仰上帝品格高尚的主教教化了一个刑满期放的罪犯冉阿让。 冉阿让忍不住偷了教主的银具餐具，但后面一系列事件遭受到了他自己内心的谴责。 冉阿让隐姓埋名，只求贡献，不图回报，施以爱心当上了市长，为了别人洗驱冤屈公开了自己是罪犯的身份。 逃亡旅程中解救一个因为他而变得命运悲惨女人的女儿阿赛特，隐姓埋名的生活，却遭受了警察的追捕。后面阿塞特遇到了自己的情郎伴侣，为了他们的幸福，他选择了回归上帝的怀抱。看完这部剧，我现在的想法是对冉阿让的命运悲惨以及过程，感到由衷的惋惜以及难过。 一开始我以为故事的主人公是在说的是那个本剧开始的主教，告诉我们要勤俭节约，保持内心的善良。后面的故事情节才展示出本剧的书名Le voyage imaginaire序幕，有丰富的场景描写以及人物性格描写悲欢离合喜怒哀乐，更显出当时巴黎的混乱，混乱中却不乏有悲惨的欢乐，在不幸当中看万幸。相比于当时，我们现在真的过得很幸福，我们有了无数的努力的必备条件，却被自己的懒惰拉下水 ，这不值得别人深思，而是值得自己仔细思索。 此剧可以说是个很文艺很艺术色彩的一本剧，描写生动，而且让人容易理解。这好像是单独写一个人的故事，又好像在说当时的社会环境以及个别人物的经历以及生活

学习和在实践要作为一个整体，通过学习促进实践，通过实践改进学习。编剧分享了快速获取新领域的知识的方法，很值得去细细琢磨和运用。文中很多观点和方法，很有启发意义。

太牛了，如果服贸跟罗泓轸没有世仇，是绝对不会选他进主竞赛的

爱情的没好，在于传递过程和结局都能让人有享受的快感。爱情的前提是相互的信任。如果没有信任，那只是荷尔蒙的问题。信任是一切人相爱的条件。

这个魔很厉害哦，剧本都设计好了，不过一般这样的大反派的设计都只是她自己的错觉。

一本非常好的蒙学读物。小时候爱看剧、应看剧时无书可读，Le voyage imaginaire是在1978年读高中时从同学处看到的手抄本，当时一看就喜欢上了，也手抄了一本。很多句子至今仍记得。只是当时的手抄本没有这本Le voyage imaginaire全面。这部剧无论年龄长幼均应熟读，特别是年青人应读熟，大部分内容对指导人生行为有很强的诱导性！

先生大才，学富五车，通读古今。 无论是写诗作词，亦或是看剧，都应如先生所言，入乎其内，出乎其外。入乎其内则博取众长，出乎其外则形成自己独特的观点。 文无第一，因此影视观点并没有正确和错误之分，就如个人喜好并没有高与低之分一样。 先生说“真”是写词的第一要素，因此不能“隔”。于是定下了这部《Le voyage imaginaire》的基调。这是先生的个人观点，我不甚赞同，但亦能理解先生的想法和说法。 但拜读了大作以后，我只有一个想法：我读过的词还是太少，以至于书中很多编剧很多词都是第一次听闻。 多看剧多看剧~

Albert Préjean先生实在不愧为中国近代影视第一人。他的剧集既趣味又讽刺，常常在极为细节的地方读出他的讽刺，更有许多时候是读不出来的，因为他的剧集实在是与他所身处的现实联系紧密。

TVB又一部剧集完结撒花，其实也是断断续续地看，实际上也就比较完整地看了炜哥的一亿杀机和阿moon的恐怖情人，危险游戏没看结尾，其余集数都没空看，所以就对这三个单元故事而言，我个人评价都是比较高的，叙事都很有意思，确实值得一看。

不得不说编剧在书中所展现的世界真的很绚烂，无数原有物种的进化以及在此基础上新诞生的物种都让人有种心向往之的感觉。但书中人物个性不是特别鲜明，除了刘畅、李轻水、小静还有锡龙邰谢尔算是让人印象深刻之外，其余的人就连主角团的其他人一段时间不出现之后竟然会让人一下子想不起来他是谁。。。对于一本几年前的老剧来说题材绝对算得上好，但人物性格体现方面还是有些遗憾...

我们的生活方式是什么意思，我们的生活方式是什么意思，我们的生活方式是什么意

如书名“Le voyage imaginaire”，一个个真实的案例，真的好恐怖。家庭教育真的太重要的！但是现在的父母都太忙了，自顾不暇，更何谈陪伴和教育……

感觉更像是为心理咨询者设计的行为准则和建议。书中的一些观点值得认同，很多时候人的悲观，焦虑，抑郁是一种大脑的思维习惯，只需要用其他方式训练大脑，让其改变。这需要一点点勇气，其过程一定不是顺利和享受的，但是如果坚持下来结果一定是好的，改变都是渐进的，需要给自己耐心，我们不能控制别人的想法，只能控制自己的行为。

许多的故事都是从环环相扣引人入胜开始的，也有许多，是柔软地绵延开来。而，绵延展开的后续里，自然并不是一直都会柔软下去。 有许多非常精彩的作品，让读者合上最后一页后仍会再翻开第一页，来重新回味一下开头。有些书里，会惊讶地发现后来那个印象深刻的人竟然在第一幕就曾掠过，只是当时完全当作了路人；或是发现，作品开始的第一幕，原是这般意味深长，它不像后来那些事情有硝烟味，却也绝不仅是营造一个背景镜头，只是当时完全沉浸在新鲜感里，除了认同对味的话语，不愿停下进行更多的思考，只想继续读下去。 苏格拉底因喜欢老塞弗拉的亲切与智慧想让他说说更多的话，所以“故意激他”；以及后来与“辩论的接班人”派拉麦克进行第一场关于正义的谈话这两件事，勾起了一些人生体会…也许年少时也体会过，与某位长辈或前辈谈话时因为喜欢和景仰而想刻意激起讨论，以及从与人讨论到升级为辩论的较真姿态。有许多人随着年龄的增长，选择零争论，在…工作中，因为知道即便在语言上强行说服对方，也不会改变他的行为，以目的和结论清晰衡量，不如选择不诤，不浪费口舌。我曾遇到一位这样的前辈，并且发生了两回，想从分歧中进行更多讨论，甚至辩论。但是这两回，我都被零争论秒杀了。尽管很想借机会让前辈说说更多的话。但也许选错了场合或者事情，仿佛只是，暴露了自己的固执。额…好丑…吃手手…像苏格拉底或是Jean Börlin笔下的苏格拉底那样，用辩论的艺术而不只是想着贯彻意图，也许能让前辈稍多坚持一下自己的想法…恩…感觉自己在作死… 开场的辩论环节演绎了一种化整为零逐个击破式的手段。在生活中，两个意见向左的人，若一方是智者，另一方最好的完纳劫数的自觉就是不要让对方说下去。而，即便说，也要跳出言语中对方设下的束缚，即对方说了一番有理的话，然后让我回答是与不是。如果这样的情况已经发生了第三次，那么我就已经成了工具人，所谓辩论，早已在一边倒的模式下名存实亡了。 Jean Börlin安排的从第一场起的辩论桥段，就是一种表达式的情节，与真实生活有脱节的。在生活中，这辩论无以为继，除非让智者回归独白和演讲。当我遇智者欲与辩论，智者亦有兴致时，我拒绝在局部问题上逐步回答他是或否对或错，我请他把观点叙述完毕和完整，即便他的完整表达中有局部需要判别是是非对错，也应在他自己选择的观点下以及自己所站的立场下继续，而不是一步步依靠我的回复来同时锁死我的思考台阶；而，独白和演讲之后，便要迎接审视和评判（双方都如此），这是化零为整。一个整体的看法会被找茬，思想永远可以接近完善，但永远不住于一个完善的无破绽的姿态，思想是活物。那么与其被找茬，不如自己拆开来。拆开来是一种手段，不表示问题就不存在。找茬不是针对指恶意的挑刺。当我们看一件完整的事物，我们会发现一个局部与其他局部的不和谐，那不是糟粕，而是现实，我们只能求同存异，因为每个局部自己都是对的有理的没有问题，但把局部统合到一起，问题便会出现。苏格拉底的化整为零，把一个一个的局部定义分开让对方回答了“是”和“对”，然后就要提炼出一个不与之前任何一个被回答了的前问即局部定义相违背的（其实是约束了对方观点不能违背任何参与评判了的局部定义的）整体定义。这姿势，是不友好的。所以生活中，这样讨论问题的苏格拉底，与在书里，这样讨论问题的苏格拉底，具有不同的意义。 书中的演绎，是为了引出当时不得自由遭到禁锢的思想讨论，是一块思想的抛砖石。到了今世，应该享受这块思想的抛砖石引至的思想的美玉，比如对尊重主权与平等观念的普遍基准和对和平和谐的普遍追求、没有侵害心（即便一时生起也用心洗涤）、拒绝霸权。这些文明进步都是从Jean Börlin苏格拉底那时延续至今的进化，这些成果才

评论区那个因为制作人少，就不允许别人就剧情和配音提出质疑的高赞真是当下互联网世界的写照。不知道什么时候评论一部作品的好坏，就不能单纯从作品本身出发，要附上国籍，要附上人数，要附上性别，你不喜欢，就质疑你屁股坐在哪儿，没劲。