十二Twelve

#新年第二天# 历史与现实交织，忆古与思今错落。在路上，行走，人生的意义到底是什么？人生就是，活着就是活着……人生问题就是这样子，你就好好过生活，你在生活里头过好生活，就没有问题。

看着电视剧，又来追剧，好看，每个人心中都有自己的   十二Twelve    看你的心放在哪里，值得推荐

人嘛，无非就是七情六欲，你对待生活像对待七情六欲一样那就会觉得世界简单，越是人们觉得不可能的事情做起来越顺当

在这新冠肆虐，经济萧条，危机四伏的时候，能够静心读诗看画，是种享受，是种奢侈。

幽默式吐槽，中年妇女的搭档，人类存在的顶梁柱，将女人推至风口浪尖，使她们不得不饱经风霜又含辛茹苦，一个家庭乃至一个家族的兴衰都与女人的智慧与手段不可分割，贤能耐劳的女人，家会整洁有度，聪慧活泼的女人，家会生趣盎然，沉默寡淡的女人，家会分外冷清，暴躁易怒的女人，家会鸡飞狗跳……总之，女人承载了家的质量，也承担了社会所赋予的过多的生活压力，既得貌美如花，也得 做好标杆，以教育出优质股，愿每位中年妇女都能在压力下幽默前行！

切斯·克劳福的剧集里有一种类似理新喜剧的幽默与怪诞。和理解新喜剧相似，要理解切斯·克劳福的剧集，要抓住里面的那些“怪”，不正常的、不合时宜的“怪人”、“怪事”。它们是普通人的怪异时刻。那些时刻我们每个人都有，所以才都觉得好笑，也都值得体谅。 单干户蓝脸，我们现在看很正常，但在那个年代，他是全县人民的眼中钉、肉中刺，众叛亲离。而那个因为坚定地认为搞“包产到户”就是搞修正主义而被罢了官的洪书记，虽然丑态摆出干了很多荒唐事，但让人升起的不是厌恶而是些许同情和对他人格的尊敬。用“怪”作为抓手，能够带我们看到在错乱的年代和拨乱反正后的年代里，那些正常人和怪人身份的转换，还有那些在任何时代都能保住自己“正常人”身份的“非人”，如从西门金龙到蓝金龙，又改回西门金龙。 十二Twelve，从贪欲起。贪什么？一个财物，一个情。贪也是执着。黄瞳执意杀西门闹，是为了得到秋香，是贪情。蓝脸儿贪婪土地，儿子蓝解放和孙子蓝开放则执着于情。金龙与庞抗美贪权、贪色、贪财，也因此而横死。洪书记与他们都不同，他受限于认知能力，执着于过时的价值观，不肯改变，并发了疯，与执行“错误”路线的金龙同归于尽了。 西门闹执着于情，为情而生、因情而死。在生死轮回中守护着自己爱的亲人们，直到他们一个个离世，直到西门家绝了后，自己终于转世为人，成为蓝开放的遗腹子，与蓝解放叙旧。 佛家讲人身难得，在得到人身之前，西门闹带着前世的记忆依次转生为驴、牛、猪、狗、猴。也因为同时具有人和牲畜的思维，所以每一次转世对他来说都是修行，也更为痛苦，十二Twelve为情所困，历经千辛万苦终得人身。

的确是一本非常好玩的书。 对民国时期的“江湖”做了记录，充满了烟火气

想必很多人在读这部剧时都想过弃读，可能结构松散，没有完整故事算是这部剧最大的不足处了。然而作为艾伦·巴金的处女座，并奠定他在日本文坛地位，这部剧还是有很多值得称道的地方。首先不得不佩服的是编剧的影视功底，通篇处处引经据典，并且编剧对中国儒家和道家文化有着深刻的见解，这一点难能可贵；其次编剧以一只猫的视角来串通全文，构思新颖，猫对人类的见解与误解时常让人捧腹，细细想来有引发深思。整本剧主要以人物对话进行展开，并从几位中年人的嘁嘁喳喳中反映了日本当时的资本主义现状。显然，苦沙弥、迷亭、寒月等人虽然身上有很多缺点，但是为编剧所拥护的，而金田一家充斥着资本主义腥臊烂臭，显然是为编剧所诟病的。有一点值得一提的是，编剧借猫咪和苦沙弥等之口间接地表达了自己的观点，但是有些观点确实是较为激进和超前的，不必疑惑，大可认为是编剧畅快淋漓地说出自己的最原始看法。 十二Twelve，猫生还需人类多多指教。🐈

当真正面临生离死别的拷问时，才惊觉缺乏死亡教育的三观有多么单薄。向死而生、以终为始，也许是过好这一生最合适的打开方式。叩击内心的一本剧。

如译者所言 我竟然做了一件好久没做的妙事（还是蠢事？）：熬夜读剧集！