Thanksgiving

第一季看到非常后面了才发现有点意思，应该后面几季会变好吧

希望自己可以清楚的知道自己想要的是什么，而不是每天浑浑噩噩的混日子~

好与坏。善与恶。对与错。人类发明了那么多相反的形容词，来将一个人或一件事分门别类，但现实是很多人与事都游走在这些词语的中间地带。我说不清法律中的条条框框是对是错，说不清江亚有没有在某一瞬间真的成为了城市之光，说不清方木到底是不是一个好警察。我也说不清我日夜生活的到底是怎样一个世界。

『对待工作要有一个诚实的工作态度，不要带着借口去工作。除了借口，你给予什么，就得到什么；除了借口，你送出什么，就拿回什么；除了借口，你播种什么，就收获什么。我们给予得越多，得到的回报也越多』〜洛克道出：资本的内涵体现在对于自我的认知、对做事的严谨态度、对自然商业法则的执着、对自我信誉的准则的塑造以及对社会的用心回馈，建立自己的价值资本循环链！

留点遗憾，假如款款知道宁宁从中作梗，后来去找萤萤，该多么完美

故事开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。 又或者 故事开头总是这样，花开两朵，天名一方。故事的结局总是这样，适逢其会，猝不及防。

新加坡是制度改变国家的正面典型。 一个人的抱负符合国家的需要并能为之奋斗，这就是政治家啦；如果他又有能力根据自己国家地理、资源、人口背景施以符合国家的发展战略，那就是伟大的政治家啦；如果还能为周边和平发展提供有效的思辨方式或参考实践模式，那可是难能可贵的世界级领导人。李光耀的影响力远远超过新加坡按国土面积、经济总量在全世界所占比例应该有的影响力。

汝之蜜糖，彼之砒霜。每个人都可以全力追逐自己心中的执念，可很少人能做到。他是一个世俗定义自私冷漠的人，抛弃自己的妻子家庭。而他又是一个心智坚强异常执着且又真实的人（通过对比）。我们常把世俗理解不了的执着定义为偏执，可是偏执的人哪里就在乎这世俗的理解了。

这部剧集比较差劲,漏洞实在太多了，主要是编剧的文笔一般，感觉有的地方描述的很尴尬😅

同时代的历史学家修昔底德告诉我们，伯里克利曾经说过这样一段话： 我们雅典人无须羡慕任何其他国家的政体。我们的政体不是模仿他国得来的。我们的制度要成为别人的模范。我们的政体之所以称为民主政体，是因为政权在多数公民手中，而非少数人手中。 在这一政体下，每个人在法律上都是平等的；担负公职的人能够得到的荣誉，不是因其出身，而在于他的努力和贡献。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因贫穷而默默无闻。 我们的日常生活和政治生活一样，享有充分的自由。雅典市民享有的自由程度之高，甚至连怀疑、妒忌都是自由的。……尽管如此，我们可以享受各种娱乐，丰富我们的精神世界，忘却日间劳作的辛苦。每年在规定的日子里，举行各种比赛和祭祀，不忘让我们的居所变得更加舒适。…… 在教育制度上，我们的竞争对手（隐指斯巴达人）从孩提时代起，即加以最严格的训练，使其成为勇敢的人，而在我们的国家里，对孩子的教育没有他们那样严酷。但是，当危机来临时，我们表现出来的勇气不在他们之下。 我们不学习他们通过非人的残酷训练来应对考验，我们用每个人所具备的能力，即决断力，来应对考验。我们的勇气不是产生于法律的要求，而是源于每个雅典市民在日常生活中各自的行为准则。…… 我们爱美，但我们有度；我们尊重智慧，但绝不迷恋于此；我们追求财富，但我们只会尽可能地利用它，而不以此炫耀。在雅典，贫穷不可耻，可耻的是不为脱离贫穷而努力。 我们尊重个人利益，却是为了更加关心公共利益。这是因为在追求个人利益为目的的事业中表现出的能力，同样可以服务于公共事业。在雅典，一个不关心政治的人，我们不会认为他爱好和平，我们认为他不具有市民的资格。 …… 总而言之，我们的城邦雅典在所有方面都是全希腊的榜样。我们每一个人都是雅典市民所具有的荣誉、经验和德行的结合体，也就是说具有完整的人格。 这一切不是自我吹嘘，而是事实。因我们的思想、我们的生活方式而变得强大的现在的雅典证明了这一切。

天津人就好过嘴瘾，往里是吃，往外是说；说美了和吃美了一样痛快。