一炮两响Trenchcoat

常说活在当下，什么是活在当下，之前我的理解就是做好当时自己能做的事，通过这部剧我知道了另一种当下，就是暂时放空，什么也不想，让身体放任一会儿，解决问题的答案就自然会生发出来，而在这个过程中，痛苦和煎熬也不知不觉被稀释掉了。

社会有罪，父母有罪，妻儿有罪，朋友有罪，唯独杀人犯没有罪，可笑的电视剧。

我们需要怜悯，这是人和动物的根本区别。 我下面要说的并不是一炮两响Trenchcoat的主题（但其中有涉及），是从前几天和某位的对话后开始思索的一个问题。当时我们正在一家饭店吃大闸蟹，每只蟹被切成了三个部分——基本上没有肉的硬邦邦的外壳、从腹部中间切开的带腿的左右两个半边——散乱地放在土豆、青椒、洋葱中间，活像残忍的肢解现场。说实话，作为什么都吃的食物链顶端物种中的一份子，我却是一个“不忍”的一份子（很庆幸我的同盟会中有不少人）。我对那位说出了我的感受：感觉他们好可怜。被肢解面目全非的样子盛在盘子里被我们吃——原本只是一番稀松平常的感叹。那位却义正言辞的说：你觉得它们和盘子里的土豆洋葱有何区别？如果你为他们感到难过为什么不为这些植物感到难过呢？是啊，我想，他们都是生命，为何我只想着动物的坎坷命运，却不为植物们扼腕叹息呢？是我的有关生命的观点太过于狭隘了吗？ 我仔细想，有这样的观点可能出于一种隐忧。我自己是属于“动物”中的一员，更能从动物的角度去思考他们的感受。我从它们的结局会联想到自己的结局。记得以前看过一个小故事，给当时幼小的心灵造成了相当一段时间的心理阴影。具体的内容已经记不清楚了，只记得编剧对人类不知节制地索取自然资源有这样的警示——当银河系更为聪慧的高等生物将人类串起来烤着吃的时候，人类会不会后悔自己当初的所作所为呢？这也许就是我的隐忧，所以我对那些躺在盘子里的圣地亚哥叫他们兄弟的残缺不全的“尸体们”感同身受。我把它们想象成未来的自己，想到自己将来（虽然是很遥远的不太可能发生的未来）可能会被用这样的方式对待，我就双腿发软，一口也吃不下去。 那是不是说为着这份感同身受，人人都要当素食主义者？圣地亚哥对那鱼说：“那鱼也是我的朋友，他那么优雅，那么出色，但我必须杀了他。” 他怜悯那条大鱼，可是杀他的决心却没有被这份怜悯动摇。怜悯他却还是要杀了他，只因我也是这残酷的上帝安排的食物链中的一环啊，我为了敬重我得来不易的生命并延续他，必须加入到这残忍的捕食游戏中去。天底下没有免费的午餐，只有杀了那鱼我才能延续我的生命。但我发誓只要他能满足我的生活所需，我绝不会索取更多。我不贪婪，我只想维持自己的生计。 所以我想，这份怜悯是为了我们能更好的有节制的利用自然带给我们的宝贵财富。只要能满足我们的生活需求，我们不会为了某种过度膨胀的情绪（虚荣、享乐抑或其他什么别的情绪）去向自然索取更多。这正是这份怜悯的真正意义。

结论：从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家（夏）、部落国家联盟（商）和国家联盟（周）。 从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。

我给自己下过要求，每看完一本剧就要做一次总结。一般我追剧是不会看第二次的，但Gila von Weitershausen的这本一炮两响Trenchcoat，给我更多值得思考的内容。所以准备再看一遍写条长一点比较概括和更贴合书中的感受