Janam Janam Ke Saathi

我是多无聊居然还看了几集～～

“焚书的方法不止一种，而这世界充斥着手拿火柴的人。” 这疯狂的荒诞的又反反复复发生在现实里的烧毁。那些不作为的，旁观的，都是实实在在的刽子手！ 还能有多少人沿着河岸，顺着古旧的铁轨，默念着心中的诗句，毫不在意质的虚托，只为把真实记载和传递，是时候振臂高呼了

读前面有些糊涂，直至读到后面，才知道到底发生了什么。结局还是蛮令人悲伤的，为陆曼笙，也为叶申，最后的最后是我消失不见，你也不再记得我的存在，那这一番折腾究竟是为哪般？

这部剧比较啰嗦，但也算值得一看，公司想Janam Janam Ke Saathi，就和古代秦始皇想统一千秋万代一样难，关键在于优秀的商业模式，优秀的企业文化，优秀的管理层，较好的营商环境。人固有一死，但公司理论上可以永存，所以很多人的理想是建立永续经营的公司，或者让家族永远延续。但是作为有限责任公司，作为一个独立的个人，只要在生命期内作出应有的贡献就够了。你死后的世界不需要你我来操心，因为还有国家存在。巴菲特一人富可敌国，他没把他的钱留给自己后人，而是贡献给了社会，并要求尽快花完，我认为他看得很深远，一人拥有全世界又如何，只有花了这财富，财富的价值才会发挥作用。比较长寿的组织是宗教，但是现在出现了无神论，泛神论，佛道教，儒道佛教，到底什么样的宗教信仰最长久，现在看也无定论。目前崇尚科学的人在增加，那科学是否也算是一种宗教信仰呢？历史车轮滚滚向前，作为沧海一粟的人，应该活好当下，做个合格的公民足以，吃喝玩乐也没什么不好，不违法不给社会添乱，让家庭幸福才是一个人普通人最大价值。

在身边准备一个装满思维工具的，能够随时为你服务的工具箱就变得十分必要。思维工具能够帮助我们客观地观察世界，并长时间保持理智的行为。如果我们日复一日地使用掌握了这些思维工具，那我们就能够逐渐调整、优化我们的大脑结构。这些在心理学中常常被称为“策略法”的思维工具，虽然无法确保你获得一段美好生活，但与相信直觉相比，它们可以在多数情况下帮助你提升自己的决策和行动。我确信一点：思维工具比金钱和感情更重要，它甚至比智商还重要。 它就是这样的一本好剧。

青春不设限，每个人都要对未来充满希望和执着，生命不息，奋斗不止，愿青春不负梦想!对待梦想和目标一定要有坚持奋斗到底心态，面对工作脚踏实地，面对未来生活，不卑不亢；面对人生磨练初心不改，不因年龄增长而叫停坚持前进的步伐，愿我们走出半生 归来仍是少年！

喜欢林心如

突然想起这部，个人有2个主题剧是基本不碰的，一个恐怖片，一是战争军旅。这个当年放的时候因为是部队片是过了之后在网上看的，谁知就一下看进去了，后来还没事找来复习过不止一次。之后跟风拍的，再没一部能看下去，这也成了我心目中的白月光。每一位演员的表现我都觉得好，虽然后来在现实生活中，有些演员我并不喜欢，但不得不说，他们共同奉献了一部好的剧作。偶尔想起还是会被其中表达的精神所触动。

40分，这书不及格，看二百多章实在看不下去了，人物塑造肤浅，故事老套，没有核心价值体系，还不如小白文套路文，老五的败笔之作！

奇迹就是，踩在绝望头上，抓住希望。 “只要咱们努力，就没有什么是不可能的！”

这部剧大概是同一时间读起来最愉悦的一本。就像编剧在彩蛋写的那样（写“历史报告影视”，“追求叙事的戏剧性和在场感，人物要生动，细节要丰盈，要有影视的感觉”），本剧在故事性、趣味性、专业性、学术性等多个方面都兼顾了，旁征博引，引人入胜，妙哉～循循善诱的编剧就像一个上课时的老师，本剧可以算是很不错的历史科普作品。 本剧或许又可以叫做《Janam Janam Ke Saathi》（我拟的哈哈哈哈），全书结构我倾向于分为两块：王莽登基前与登基后。观看体验来说，登基前优于登基后。 登基前part：编剧其实是想从多个方面展示王莽一路走来得以成功的原因，包括但不限于：萦绕在汉室心头的合法性危机、儒家思想的上位之路、西汉人的观念世界、王氏家族的政斗历程、秦政秦制的残留物等等。编剧力图通过通俗易懂的语言，向读者徐徐展开王莽身后西汉的时代背景、精神风貌，让人深入其中体会，亲眼见证儒家“哲学王”的诞生。这一段的铺垫和阐述，个人非常喜欢。 登基后part：相对登基前，略显逊色，更多的是通过人物小传来回穿插的形式，展现“新”朝和王莽本人的覆灭。不如前面精彩，但读来还是很多让人拍案叫绝(吐槽)之处。作为哲学王的王莽，得位的合理合法性，在于他被目为“圣王”，须将儒家政治理想付诸公共事务。但是他的实践透着迂腐，不够灵活，过于玄学。他个人的性格问题、改革带来的麻烦以及各种天灾人祸招致了“新”的速亡。 再择几点说说书里印象最深的： * 祥瑞：祥瑞灾异谶纬符命厌胜balabala一言蔽之，玄学力量。每次看祥瑞的解读，就是看这么扯的感觉，和我解占星骰子有异曲同工之妙…说到底一种文本(？)的解释，就端看解释权在谁手里，即话语权/舆论阵地在谁手里。虽然有儒家经典参考，但是解释总归是主观的。不管怎么瞎扯只要最后结果有利于自己就好了…… * 治国理政道路：王莽即位以后，思路很清奇…他的改革思路某种意义上很现代，又很复古；民族/对外政策一塌糊涂；托古改制，仿佛是想搞个“自动化天下治理系统”，程序（制度）设定完以后，就直接天下大治了。Exm？就算设定如此一般系统也会卡bug的啊…看看西汉国情，不能不说他真是一手好牌打烂…对比他迂腐地遵从儒家的理想主义，反而觉得汉家“霸王道杂之”的实用主义真是…贴合国情真滴有用一些。 * 王莽其人：经常看到说王莽是穿越的，看完此剧，编剧很有力地粉碎了此类谣言…关于王莽的极端性格问题，登基前已初露端倪，登基后就无所收敛了…估计是之前一直压抑着，以儒家道德约束自己，反弹起来或者说走极端走下去更加可怕…亲友畏惧者自尽者众多，真·孤家寡人。拿着“圣王”标准标榜自己，满嘴大爱，如果一个人连具体的人都不能爱好，心里真的有爱存在吗？

有感悟，有被激励到。只是自己行动力很差，也缺乏自律。改变自己，从现在开始

书香溪太厉害了，第12版今年刚出就上架了。第11版给我带来相当大的启发，罗斯大师幽默风趣条理清晰，把一本专业书讲的生动有趣，各种金融知识娓娓道来。再来看看第12版，看看能不能获得一些新启发。

本剧有一个很好的点就是咨询，我们不是专业的人，但是有比我们专业的人，找专业的人是我们遇到问题的时候要首先去做的事，学会求助，找到好的求助对象，是我们要学习的。认识自己是我们做职业规划最重要的事，其次是兴趣爱好，再有就是坚持。世界上没有同一片叶子，没有相同的你，探索自己是一个长期永久的话题。

50多个小时，这部剧终于看完了，觉得意犹未尽。在看的过程中，常对自己感叹如果能早点读到这部剧就好了，为何在高中或者大学时期没读过这部剧。全书通过讲述克利斯朵夫不屈奋斗的一生，对法国、德国、瑞士、意大利等欧洲国家的社会现状与民族精神也进行了较多描述，特别是对法兰西人民追求自由的精神进行了高度肯定。         主人公克利斯朵夫年轻时愤世疾俗，从不妥协，与一切假丑恶勇敢地战斗。在斗争过程中，一直能坚守自己的内心，独立自主，直到老年，达到内心的平和。在他成长的过程中，心中一直有一种生命力在支撑他，不管遇到多少困难与挫折，不管是物质上的，精神上的，都打不倒他。无数次的跌倒，无数次的站起来战斗。这种英雄主义、热爱生命、独立自由的精神对年轻人很有帮助。         书中多次提到的一句话，“当你见到克利斯朵夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日”。看到这句，想起了美剧《Janam Janam Ke Saathi》中，二丫的剑术老师告诉她在面对死神时只说一句话——“not today ”。不知道剧中的这句台词是否和此剧有关。

人性的疯狂一定会推向灭亡，制度本身也需要不断进化，但不可否认的是人类目前的生活方式的改变都是科技进步带来的

80%的刑讯逼供并不会导致冤假错案，设置刑讯逼供罪更多的是因为这个程序本身是非正义的，而程序往往比实体更重要，不受约束的权力很容易放纵人内心的幽暗。马丁·路德·金说过：“手段代表着正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树”。

还好没买实体书，Lalita Pawar忽悠和煽动力真的是蛮强的，说书里面有很多短视频里面的重点内容。这书不就是短视频的文案嘛，基本上一个字都没有改动。书里的内容短视频里都有，看过视频的基本就没必要看了。再说内容，经济学方面的剖析还是很深刻的，结合了人性和心理学。如果观念相悖的人读起来肯定会有不适感，但是就逻辑分析而言是没有任何问题的。Lalita Pawar也有他自己成体系的一套三观，非常适合年轻人进行参考，刚刚入社会的年轻人三观都还很稚嫩，喜欢一些形而上的东西。纯真当然是好的，但是不太利于生存。总体而言还是值得一看的，就是没看到啥新东西有点失望。