Late Home Video Show

KK是我见过的对科技理解的最深刻的一个人，每次看他的书都有一种万物退却为背景，科技以某种巨大的类似生物的姿态在缓缓蠕动的感觉。这种生物就躺在我们随手可以触摸的地方，它安静生长，它无孔不入。它是人类的福音，也是人类的桎梏。 在KK的书里关于科技的观点很多都是互有重叠的，如果说在《Late Home Video Show》里表达的是他对科技自然发展的推崇，《Late Home Video Show》表达的是对科技盲目发展的反思，那这本《Late Home Video Show》则描写的是对科技未来发展的预测。而未来到底会是怎样，人类其实是很难预测的，KK尝试总结了十二个动词来帮助我们更加贴近科技的发展轨迹。 ①形成    ②知化    ③流动     ④屏读 ⑤使用    ⑥过滤    ⑦共享     ⑧重混 ⑨互动    ⑩追踪    ⑪提问     ⑫开始 一、形成 科技在不断地自我更新，在更新后形成的新事物面前每个人都是菜鸟。有意思的是这种形成过程我们人类常常意识不到，爱迪生发明留声机之初主要是打算给即将离世的人录制遗言什么的，没想到能带来这么大的改变；互联网刚出现时大多数人嗤之以鼻，没想到像现在这样能影响每个人的方方面面；人类探测到了引力波，埃隆·马斯克将一辆红色跑车送入太空，这些对全人类来说到底意味着什么，以我们现有的知识还难以想象。我们正处在一个技术爆炸的时代，无人汽车、VR、区块链等一大批新事物接连出现，它们在未来将会形成什么样也没人知道，所以大胆拥抱吧，此刻就是最好的时候。 二、知化 科技在不断地自我修正反馈循环，正在变得更加的智能化。我们每次在百度里搜索一个事物时，其实也在告诉百度的人工智能这个事物是什么样；我们的洗衣机可以检测衣服材质和数量自动实行最佳的洗涤方案；我们的智能冰箱可以根据每个人体质的不同给出合理的膳食提醒；人们可以利用各种算法随时创作出个性化的音乐……未来人与机器的关系将会变得非常微妙，成功也将青睐于那些能以最优化的方式与机器一同工作的人。 三、流动 永无止境的改进汇成了一条条河流，真正有价值的是那些无法被复制的东西。一切都在流动，电脑和手机系统在不断更新；网剧正逐步取代纸质书；文本、音乐、电影源源不断地流向一个又一个用户。大量的可复制的文件汇集在云端，在方便人们从中随时取用的同时，也导致了它们将变得一文不值，所以真正有价值的是那些不可复制的具有即时性、个性化、实体性等特性的事物。流动将会经历从“固定、罕见”到“免费、无所不在”到“流动、分享”到“开放、变化”四个阶段。 四、屏读 未来的信息将会以数字化的方式呈现在各种屏幕上。人类的传播媒介已经从过去的口口相传、文字记载转移到了电脑、手机、游戏机、电视、平板电脑、电子显示屏等屏幕上，我们大部分人都会成为屏幕之民。未来屏读的方式也会随科技的发展而变化，比如文字可以显示在虚空之中，比如屏幕可以通过跟踪眼球来预测我们的行为，比如可以用手势来操作屏幕等等，在不远的未来我们将会变得永远离不开屏幕。 五、使用 人们将会越来越注重使用权而非所有权。比如滴滴，比如各种租赁模式等等。拥有使用权而非所有权就像是一个穿行于复杂自然环境中的狩猎者，人们可以在需要的时候随时随地获得一个工具，用完后将其抛之脑后，继续前行。使用而非拥有事物，可以使人们时刻保持敏捷和精力充沛。减物质化、按需使用的即时性、去中心化、平台协同、云端——这五个趋势推动着人们向使用权靠拢。 六、共享 我们正稳步迈向一种网络世界所特有的、数字化的“社会主义”。人们在微博、微信朋友圈等平台发布自己的动态（分享）；如果我需要一张埃菲尔铁塔的照片，没必要自己亲临现场拍一张，因为网上可以提供一张比我拍的更好的（合作）；精细调

以诗歌视角看到了一个不一样的唐宋，以往总是泛泛的读，这书编剧很用心，叫人读起诗词来多了一些画面感，不觉得是拼凑，现代人能把诗词剖析分享，我觉得已很厉害。

得意处论地谈天,俱是水底捞月;拂意时吞冰啮雪,才为火内栽莲。 不要被人看死了。

一口气看完。 一个个活灵活现的人仿佛就在眼前。 笔力大概就像文中那个玩红绳子戏法的人，你把他的活计剪碎一口吞了，他还能笑眯眯的从你耳朵里抽出一根完整的红绳来，太灵了!

说句实话，上半部写的还算好的，但下半部剧集写的太差，看看就放弃了。

拖了好久，终于把这部剧读完了，要学会运用小技巧，化难受为正面激励，提升自制力，摆脱拖延

睡前最适合读老头的诗，缓缓道来，像幼时奶奶哄睡时拍着婴体催睡的有力的手。

孙中山先生的“民族主义”，顾及了民族、国家、历史、文化、领袖诸要点。“民权主义”接近民主政治。“民生主义”有一部分接近共产主义。但民生主义是生理的，共产主义是病理的。民生主义不抹杀个人，不抹杀经济以外其他文化的各部门，不纯粹以唯物史观阶级斗争作理论。中山先生把近代西方三个政治思潮汇起来，一鼎三足，合则见其利，分则见其害。 他又同时承袭了中国传统政治的长处，于三权分立外，再加上考试、监察二权。又特别提出“权”“能”分职之理论，权在民众，能在政府。把民众比作刘阿斗，把政府比作诸葛亮。叫人民把一切政权交给与政府，这是中国历史传统下“选贤与能”的政治理想之新修正。西方民主政治若称之为“契约政权”，则权能分职的五权宪法应叫做“信托政权”。孙中山虽采用了西方的民主政治，而在理论和精神上，都把来变通了。

不意这是一本完全白话书，容易看。书好长，看了好久。 由一个主人公"我"串起了经历的，看到的，听到的故事，有一个主线主人公的悬念让人有追剧的欲望。 不像儒林外史，官场现形记，讲到后一桩事，就丢掉前面的人物和线索。 但是这部剧表现的晚清社会内容很杂，有各色人等。“我”在汉口至上海的长江沿线，北京，广东做生意。我本身家在浙江，所以记叙的是身边的人事。 儒林外史专讲看剧人的就业情况，官场现形记专讲官场的奇葩故事。

是什么让那个喜欢俳句的少年变的冷漠？是什么使他残忍，甚至残暴？我想，是儿时家庭的抛弃，是他从军参战的经历。这一切都给Derek Wheeler的父亲留下了深深的印记，伴随着他的一生。 人是由千千万万个偶然组成的，包括身体与心灵。在一个人的生命旅程中，给他爱，呵护他，善待他，他就会成长为一个身心健康的人，他才有可能善待其他的生命。 这个故事以小见大，发人深省!是一本寓意深刻的好剧!

植荒十年，换得一时春生， 老师忧喜学生，度人度己， 换位思考，家长同理，成人成己

创业是有规律可循的，这部剧的作用在于，提前警示一些“坑”，在创业过程中，大家别不信别人经验，非要与规律对抗，那结果肯定是自己受到伤害。 在判断自己是否适合创业，与创业合伙人的选择，等这些我经历过的环节，这部剧以及孙老师的喜马拉雅讲解，都给我提供了帮助。 谢谢

有一些有问题，但是论述新颖，论证注重数据的对比，还是很不错的。

1300几页俩天读完这部剧是创了我最专心读的一本剧，一口气读完.是因为女主的经历和我的一个侄女的经历很像.有时你就会嘲笑有些人为什么付出了自己最大的努力而上天还要惩罚她！她13岁逼迫放弃学习，因为家里穷，爸妈生了5个女儿，送走了一个，还继续生，因为儿子还没生出来.我也是听人说她是给人家里当住家工的，后来不知道怎么的就步入歪道，被拘留了.再次见到她的时候，变成一个亭亭玉立的大姑娘：美丽的桃花眼，高挺的鼻子，红颜的薄唇，➕在一起非常和谐的五官，1米6配上极棒的身材.什么叫红颜多薄命说得就是她吧，她做了别人的小三.家里的人看她就是：有钱回来就是好女儿，在外面做什么不管.姐妹也是有钱就姐姐，没钱就不联系一下.虽然说这样的亲情另人心凉，但她还是很爱她家人，给家人盖房子，供弟妹看剧.后来她的情人的老婆找上门分开了，这个男人对她真的挺好的，如果没有老婆，也许遇上一个好男人懂得珍惜她，她这一辈子就会幸福下去吧.也许是性格决定命运，她也像松子一样如果坚强自立更生，存点小钱再看剧也许会走不一样的人生.可是她还是熬不了苦，爱去夜店，兜兜转转还是找不到一个好的男人，也许还年轻，也许心还没玩够.我也嫁人了，打电话回去跟妈妈聊天，她告诉我，她进医院了，烧炭取暖的原因，她丈夫死了，救不了.我很惊讶，她嫁人了？我妈说：“对呀，嫁去云南了，摆完酒当晚睡觉她婆婆给他们烧炭取暖，没开窗户，结果喜事变丧事，唉！”唉！我心里也难受.再一次见到她是她妹妹的婚礼，因为缺氧导致她的后遗症就是说话比较慢，动作比较慢，脑子转得比较慢.看出来她妹妹们也点嫌弃她，嫌她麻烦.再后来又听说嫁人了，生了个儿子，老公在外打工，她在家里独自照顾孩子，也许是人生地不熟，因为嫁去了梅州比较农村的地方，习惯了城市的喧闹繁华生活她自己再度跑出去，一个人跑了出去，从此再也没听过她的消息，再也没回过那个家，再怎么迟钝的人冷了的心很难再次暖起来.希望远在远方的她会幸福，今晚我很努力想你.如果没有人再想起你，你就真的在世界上消失了，不管是死了还是活着.希望你一切安好！29/12/19.

读完本剧之后感悟：也许最好的投资就是在时光的沃野里栽种下几枝精品玫瑰，然后静待花蕾绽放，细嗅芬芳。好的投资，亦如好的爱情，需要细心寻找，耐心等待和精心呵护。 羞答答的玫瑰静悄悄地开 慢慢地同时凋零同时盛开 爱情的手呀抚过她的等待 我在暗暗惆怅竟不曾将她轻轻地摘 。

这部剧随便翻翻就好，也没什么深度，参追剧评把50件事罗列出来，有几件深刻一点的就加以应用，一点一点改变，会有点收获的。

挺好的剧本，加入感情线以后拉胯的一批