上一当Catch with chaff

这部剧算是一口气读完的。观看体验却泾渭分明两个阶段。前半部写上一当Catch with chaff的故事，有种江南水乡通透的感觉。人人都很灵气，就算命运苦厄也有种诗意在里面。后半部写外面的世界，世代也变成了八十年代，读着就很市侩，乌烟瘴气，变成了官场剧集。我不喜欢这种变化，也可能是这个时代本身的问题，以当代为背景的剧集读着清爽的还真不多。文中各色人物似乎也都有类似的想法，怀旧是本剧的主题之一吧。过去的好时光，快乐的日子再也回不来了。吊诡的是物质和精神的背反。物质的极大丰富和道德的极速崩坏使得人人都不知所措，一头雾水 。可能观看此剧的情绪改变也来自于此。最后，编剧耿歌是七零后，其作品出家我也很喜欢的。

语言不仅仅会影响我们的思维，它还会决定我们的思维，最后决定我们的文化。

这是李文玲先生的《上一当Catch with chaff》 有幸读蒋先生的眼中的《上一当Catch with chaff》，很幸福。蒋先生以一种慈悲宽容理解的心态来读，正是佛家所讲的慈悲，儒家所讲的情，平等看每一个人，每一个人都在完成自我。既然如此，《上一当Catch with chaff》本身便拥有着这些。 《上一当Catch with chaff》之前都是说史剧集——历史演义剧集。如历史演义剧集的最高峰《上一当Catch with chaff》是“七实三虚”。而《上一当Catch with chaff》开头便是说到女娲补天，我们现在所处文明时代，曹雪芹一杆子捅到底，捅到了洪荒时代。故事发生也无具体时代依据，但我们读来也感觉真实。这得益于剧集中最重要的要素——人物的塑造。 虽人物最鲜明，但我这次想说说人。 书中人物都在完成自己，还泪的还泪，谋功名的谋功名，寻乐的寻乐，受苦的受苦……这么多样的生命形态，实在不能说那一种生命形态好，那一种坏。各有自己的气，都在顺着气走。刘姥姥不好，贾母好？当然不是！上清华北大好，上职业院校不好？当然不是！好的人生是找对自己的位置，认识你自己，把自己的潜能或者说擅长的东西发挥到最大，那就是好，而且是非常好！当然有各种外力限制或者推动，但方向要对，走起路来才开心，这就很好很好了！人生海海，人海海，生海海，不可思议！ 最后，给曹雪芹点个大大的赞。正所谓，容易干不出大事情，不要怕难，不要怕挫折，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。谢谢你几番修改，留下这么美的故事，这么美的人！ 不得不说，《上一当Catch with chaff》是文化，是传统，是宗教，是伦理，又什么都不是。 🌻🌻🌻

曾经初中晚自习做卷子，观看理解是一篇聊斋，几百字的短文描述夜晚遇鬼，氛围感拉满，之后连着几天走夜路都感觉毛骨悚然；之后去亲戚家翻到聊斋残页，又读到水鬼和误食水莽草而死的女鬼要找替代者的情节…… 因为这些缘故，我很长时间都把聊斋定性成“鬼故事”。 如今耐着性子读全本，却是颇感意外。 原来聊斋不全是讲情爱的呀！ 情义比金坚，互敬、互赏、互相成全、肯舍弃性命的，哪单单只有爱情。 原来这书里，有狐、蛇、蛙、鬼、精、妖、神、僧、道……以及更多的寻常人。 他们有各自的个性，而任何物种、任何维度的存在之间，又都可以产生爱恨，交心为知己。且这份情谊可超越时间，跨越山海，多次深入奈河阎罗殿，转世再相见。 这奇妙的，浪漫的想象力！ 说说喜欢的故事吧。 ◆ 画壁 和偶像剧化的改编不同，原文里男主角并非因爱情遁入画壁，反而是心有杂念才会被蛊惑。 ◆王六郎 是鬼也罢，成神也罢，两个男人因酒结缘，投桃报李，江边杯酒聊相送。 ◆ 偷桃 表演偷王母桃子的法术艺人，做戏做全套，吊的一手好胃口，氛围拉满。 ◆ 种梨 道士请卖梨人馈梨而不得，略施法术瞬间生树且结果，果子散尽方去。卖梨人正咋舌看热闹，转头一看，车上所贩之梨无所剩。原来是借花献佛。 ◆ 劳山道士 修仙不能吃苦无法守持，放弃后所求的也是不甚磊落逾墙术，自然下山之后不再灵验。 ◆ 长清僧 高僧圆寂后魂魄千里不散，还魂富人之家，却只一心只念着再回寺庙修持。性定如此，入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世。 ◆ 蛇人 蛇人以驯蛇获利，在蛇长大后放归山林。蛇会为蛇人寻觅可驯良蛇，两蛇彼此如手足，一只放归若干年后，又可携另一只同去。蛇与蛇、人与蛇，互相成就与成全。 蛇人曰：“世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”又曰：“原君引之来，可还引之去。” 放手后 ，你当有你的山林，静待某天成龙，这般心境真有点老父目送子女长大的意味。 ◆ 雹神 中国式变通。上头的命令必须做，但怎么做？做到什么程度？空间就很大了。雹神奉旨雨雹，上帝命令不可违，但可有回旋，多降山谷，不伤庄稼。 ◆ 娇娜 孔生爱美人，却不执着。曾为娇娜动过心，以为曾经沧海，但发现松娘不分伯仲，也就欣然接受了。 孔生与娇娜，曾互有意，然未主动迈出一步，后续也都各自安心婚嫁。直至狐狸一家面临大劫，孔生以身赴难，娇娜大呼“孔郎为我而死，我何生矣！”救得孔生回魂。生死考验，此情升格。 结局脱俗，在封建社会纳妾未为不可的背景下，结局却不是男女主进入婚姻，而是彼此建立了更超脱的情感，是情义金朋，是家人，也是耿歌最后总结的：【色授魂与，尤胜于颠倒衣裳】。 ◆ 妖术 惊悚刻骨。 卜卦者预言：君三日当死。 不过，给点钱也能用法术化解。 于公不睬，生死有命何能化解？入夜则被纸人、木偶轮番追杀。其实鬼物是卜人派的，欲致人于死，以神其术。 ◆ 四十千 前世你尚欠四十千，今生化为汝儿，用尽四十千而后死。 蒲公超脱大矣： 生佳儿，所以报我之缘； 生顽儿，所以取我之债。 生者勿喜，死者勿悲。 ◆ 婴宁 大概是刻画最鲜活的聊斋主角，是蒲公理想人格，直言欣赏之意。言其娇憨，笑处嫣然，狂而不损其媚，真世所罕。 试看一段对话  ： 生：我珍藏花不是爱花，是爱拈花之人。 女：我们是远亲，当然有爱。 生：我说的，是夫妻之间的爱。 女：那有何不同？ 生：“夜共枕席耳。” 女：“我不惯与生人睡。” 这段对话之后，小女子告诉母亲：“大哥欲我共寝”，在书生发窘之时大大方方：“寝处亦常事，何讳之？” 婴宁表面倜傥天真无纷扰，实则情义智慧无不有。然而世间天真难永葆，最后夫家遭难婴宁不复笑，只余小儿似有母范。可惜

简单温暖的日记形式，因为一次手术相遇，在你我的相处中一步一步走向婚姻的殿堂，有你的世界才美好。 悄悄说男主情话超级撩啊