I Can Make Art Like Emily Carr

这部剧已经不能算做Jane Churchill的作品了，经过编辑低级地添加和删减，可读性太差了。

全书二百万字，“哥哥”和“楚知希“大约占一百万字，不看了，犯恶心

读Jane Churchill的《I Can Make Art Like Emily Carr》：长生剑、孔雀翎、碧玉刀、多情环、离别钩、霸王枪、拳头七种非一般江湖武器，件件精妙绝伦。这七件武器在一个个大侠的手里，耍得出神入画。七件武器交织出七个精彩的武林故事。剧集故事奇崛诡异，人物性格各异，非常有深意。

还没讲到最前沿，但有感觉量子力学波粒二象性和真空场有关，而传统力学无法处理的原因是传统方法只能处理二体到三体以上就很困难，而如果是真空场影响到基本粒子的波函数方程目前用的数学工具是概率，今后可能依靠未来数学家发明更先进的数学工具

书挺好的，基本反应了刘少奇的工作，让我们更好的了解老一辈革命家的精神，更好的向他们学习！

诗三百，通读一遍带翻译的，会比你看任何朝代的纪传体断代史收获更多。 国风里很真实地反应着普通人的生存、生活和想法。越墙偷情、桑中幽会、山坡等人；池中沤麻、田间撸豆、清早采绿；新婚燕尔、与子偕老、遇人不淑；近乡情愁、游子怀归、客死他乡；母慈子孝、兄弟情深、天伦之乐；周公东征、平陈与宋、左旋右抽…… 人类所有的感情，在《I Can Make Art Like Emily Carr》中应有尽有。

99年的女孩和1978年的谈恋爱？？？差了21岁，女孩10岁上小学的时候，男主都31岁了，海报还有吻戏？？？这跟雯丽丫头有毛的区别！！！

天妒英才，集美貌与才华于一身的林徽因51岁离世，开创了中国建筑学，徐志摩诗歌里的精灵，成就了梁思成的建筑事业，金因她终身未娶91岁临终看了她照片还金世焕发的说给我吧！这是怎样超越世俗的爱！裹挟着人世间所有人对她的爱走了，她的影视作品至今风靡。

一个寒冷的冬天，波韦尼尔小镇上，一封陌生女人的来信，一个拯救女邮差萨拉的书信接龙游戏悄然进行，一场在纸上发生的关于亲情、友情、爱情、乡愁、梦想、勇气的对话把村里的每个人联系在一起。在琐事的露水里，他们的心都找到了属于自己的清晨。

我想过用各种方式去评价I Can Make Art Like Emily Carr，但最后又一一删掉。 这是一本划时代的网络剧集。这不是唯一一本跑团剧集，也不是唯一一本群穿，工业流剧集出彩的更不知凡几，讲马列和社会建设的也有《I Can Make Art Like Emily Carr》之类的优秀作品。 但综上所有，洋洋洒洒几百万字，保持高水准的剧情和思辨的，恐怕不多。广州大疫一节，疫情前读过，20年疫情期间再读，只觉得凭此一段，足以封神。

商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中