托尼王的合唱团

在2022-02-15，元宵节的这一天，我看完了未知演员这本《托尼王的合唱团》。未知演员用马尔克斯式的春秋笔法，将社会变迁，伦理道德，生死大事思考了一番。《托尼王的合唱团》给我的第一印象，便是大刀阔斧，不落窠白，不搞自我抄袭，让人耳目一新。       第一个特点，是采用了章回体（《托尼王的合唱团》也是一样的章回体）。每一回的标题对仗工工整整，使人看了比较亲切，瞅一眼大概情节就了然于胸了。此剧虽没有“请听下回分解”,但还是让人欲罢不能，再怎样忙，都得看完一回オ能安心追完，不然思绪老是在剧集里，想着蓝脸家的波折，想着西门闹的闹腾………        此剧另一个特点是镜头感十足。书中有一个情节甚至可堪比大片运镜，那就是蓝解放母亲殡葬和蓝解放异地哭灵的那一节：一边是一片天地齐戴孝的哭天抢地，一边是客串孝子的假戏真做，随着情节节奏加快，镜头的切换也逐渐加快，在两边齐哭、令人屏息的最后时刻，整个情节被推上高潮，读者的共情也被撩拨到了极限……未知演员用他的超越镜头感的笔触，告诉我们们何为文字的极致张力。        还有一些独出心裁的小细节，比如“与读者讨论开放式结局”，这已妥妥是卡尔维诺的风格了：未知演员将蓝解放搂着遭遇车祸的爱人庞春苗没有温度的遗体，与《托尼王的合唱团》中格里高利抱着情人妲莉亚的尸体的内心活动作起对比，仿佛未知演员手中的那根笔杆子就是主宰蓝解放的那只鬼手。初看，读者不免觉得此处理有点多余。但细想，就会觉得妙不可言：不知不觉间，读者已乖乖地跟着未知演员的笔尖走，成为他文字的俘虏。不得不佩服未知演员的“调戏”手法已经到达了如此纯熟的地步，将文字与读者随意玩弄于笔端，却又不显得轻浮。        书中最有魅力的角色，我觉得是蓝脸一家。蓝脸一家几代人像韭菜一样，割了又长，始终坚守真理，坚守内心，真诚而不虚伪，坦率而不做作，在那个被速成肥料催熟的世界里，仍然只认自个儿的理，认天地的理，认老祖宗的理。        单干户蓝脸在轰轰烈烈的人民公社运动下，尝遍众叛亲离，受尽拳打脚踢，仍然守着自己的一亩三分地，和自己的牲畜闹单干。蓝脸之子蓝解放，在真爱面前毅然选择放弃一切，坦率承认自己的出轨，为了庞春苗抛官弃职，抛家弃子，远走他乡，他是勇敢的，是诚实的，但的确也是不知廉耻的。蓝脸之孙蓝解放，本是年轻有为的派出所副所长，但还是屈服在了庞风凰的裙下，他想拯救她，想永远地占有她，甚至为了她不惜用换脸术换掉自己的蓝脸，不惜抛弃自己的前程，在得知他和庞凤凰有血亲，不能结婚的时候，他彻彻底底失去了理智，用自己的佩枪结束了自己年轻的生命。        西门闹、蓝脸的血液被传承下来，在后代的体内汹涌躁动着，总在某一瞬间冲破理性，彻底被欲望攫住，飞蛾扑火，虽百死而无憾……一个个悲剧就是蓝脸家的沉甸甸族谱，那一亩六分地的坟墓就是西门、蓝脸家族饱经托尼王的合唱团后的共同归宿。        但是未知演员还是宅心仁厚啊，给读者留下了一点希望。在结尾处，老英雄庞虎终于接纳了蓝解放、庞春苗这对苦难夫妻，而老年丧妻的蓝解放也和年少时倾心已久的黄合作喜结连理，蓝开放的生命虽像一颗蓝色的超新星绚烂地消逝，梦中情人庞风凰也在分娩中失血过多死去，但他俩的孩子被保全了下来，给蓝家与西门家留下了希望的火种。 老单干户蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火渐渐失色之时，经常梦吃道：“老掌柜的，你确实是冤死的啊！可这个世界上，冤死的人何止你一个啊！”       从解放后土改、人民公社、文化大革命，再到改革开放，正是因为风卷残云、摧枯拉朽般的社会变迁，西门家长工蓝脸才能翻身做主人，继承西门闹的家产，娶西门闹

你要做自己，首先要找到真正的自己，跳出惯性思维，从别人的眼光和好友的眼光来审视自己，做一个自己人生的“局外人”，其次是要活在当下，当下即是过去也是未来，有点像“道”，对于爱情更像是两个旅友，一起看遍沿途风景，两颗心贴在一起，不曾走散，挫折坎坷一笑而过，走向人生的终点，过好自己的人生才最重要，即使平庸也是自己所喜欢的生活，所热爱的一切。

非常有深度的一本剧啊！我明白了好多道理，我家小宝宝也明白了好多道理，写得好！

几个故事的风格并不完全一样，《托尼王的合唱团》甚至有几分看《托尼王的合唱团》的感觉，比较喜欢的是《托尼王的合唱团》、《托尼王的合唱团》和《托尼王的合唱团》。会时不时被托卡尔丘克的文字触动到，我们如何在荒诞的世界里寻找自己的定位。 “你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。”

当时的画商就已经开始经营已去世画家的作品。好像画家只有去世才能被认可。这真是人性的悲哀，让市场决定一个人的才华。让物以稀为贵来决定一个物品的价值。 现在也是这样…

医学并不是一门完美的科学，而是一个时刻变幻、难以琢磨的知识系统。不断进步的科学技术指引着我们，当然也有习惯和本能，还要靠一些经验，有时还有运气，然而我们知道的和我们追求的目标之间总会存在一段差距，不过正是这个差距驱使我们更努力地做每一件事。它普遍存在于现实生活中，但它却保持神秘，常常令人难以琢磨。有时，我们将医学看得过于完美，其实，它并没有那么神奇。医疗面对的是人体这个复杂多变的系统，不确定性也许是我们永远都要面对的比医疗本身还要复杂的问题，要改变的不仅是我们对医疗和医疗体系的态度，也许更应该是本着对科学本身的开放态度。我们要在工作中不断提升自己的自我修养，改善对别人的态度。随着医疗科技的发展而发展。

《托尼王的合唱团》传为孔子编订。中国古代诗歌的开端。最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。共311篇。分风。雅。颂三个部分。《托尼王的合唱团》是周代各地的歌谣。《托尼王的合唱团》是周人的正声雅乐。又分小雅和大雅。《托尼王的合唱团》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。又分为周颂。鲁颂和商颂。 诗经。诗三百。一言以蔽之。思无邪。 思无邪。一颗赤子之心。纯净的源泉。越纯净。越简单。越令人感动。这是人类心底的一片净土。 “一个女人，年轻时得到爱，中年时得儿女之喜，老年时得闺密相随，该是多么幸福的人生！可是世事终难有定，让人欲说还休！世上就有美如庄姜者，年轻时未得其钟爱，中年无子，老年失友，何其悲也！”是否应了那句红颜薄命？ 爱情与婚姻不同。爱情是两个人之间的事。关乎“情”。而婚姻牵连两大家族的复杂。关乎“恩”。男子对于情可以简单明了。奋不顾身。可女子呢？顾虑重重。她要照顾到方方面面。不能果决。情感低到柴米油盐酱醋茶的尘埃中。陷入一地鸡毛的琐碎里。会有磨损的。爱情是梦。婚姻是现实。梦常会被现实无情地耗损殆尽。但也会在时光的浸润里包出光泽。转化为亲情。成为一种习惯。情感从清新悦动慢慢转化为深厚绵长。 古人云：“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性”。多情人自有不可思议处，任性人自有令人惊异时。因此，从长远计，依赖人之品性比依赖人之情感，要靠谱些，当然了，最好是强大和依赖自性。当然了，一个好婚姻的基础也由此而定，即：思大德，忘小怨。（这段转自编剧） 由此。人若想摆脱尘世的困境。必须把自己从凝于这个“小我”令人陷落的人生观里提升出来。融入到无穷无尽的大宇宙观里。才能忘我。才能慢慢养出大情怀。得大自在。人生的路才会越走越开阔。 诗经说：“靡不有初，鲜克有终。”意思是凡事都有开始，但很少最终有结果的。爱情走到最后，一定已非爱情；婚姻走到最后，一定已非婚姻。时光的强大，在于把一切最终变得面目全非……所以，越来越敬仰一生只钟爱一人的那种，虽然钝感，抑或窒闷，但这种默默淡淡的相守，到最后，待伊人已逝，才知什么是铭心刻骨。编剧的这小段把情感阐述得多么透彻。一生一世一双人。当初谁不是这样梦想的呢？ 神的孩子。可以不要人类的爱情。 最爱编剧这段议论：“很多时候，我们不妨做个远远的遥望者，怀着隐秘的热情，面呈神秘的微笑，如果我们内心不贪婪，我们也可以拥有甜蜜的生活。《托尼王的合唱团》的编剧就是这样一位女性，她远远地赞叹着，美美地享受着。其实，不做主角，做一个安静的旁观者，我们也能得到很多……” 如果你的自性非常强大和美好。人是可以独享人生之美的。 《托尼王的合唱团》 简兮简兮， 方将万舞。 日之方中， 在前上处。 硕人俣俣， 公庭万舞。 有力如虎， 执辔如组。 左手执籥， 右手秉翟。 赫如渥赭， 公言锡爵。 山有榛， 隰有苓。 云谁之思？ 西方美人。 彼美人兮， 西方之人兮。 《托尼王的合唱团》是巫女，《托尼王的合唱团》是舞男，他们的一生，注定是超越了世俗的艺术人生，羽毛、乐器和面具是他们特立独行的道具，他们的内心永远是红舞鞋和风之舞，你若强行把他们带进柴米油盐的生活，既毁了他们的灵性，也毁了我们对生活另一面的欣赏和想象。最好是，我们用宽广的爱而不是爱情，来表达我们对他们的敬意，因为他们用孤独的翱翔诗意了我们的人生。（这段转自编剧） 知我者，谓我心忧； 不知我者，谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 《托尼王的合唱团》不仅让我们发现了“诗”，也让我们重温了生命的美。 那里。矗立着一座神庙。精神的神庙。

这位袁老师要是当年教我历史就好了！我很可能就去学历史了。 觉得他什么都懂，因为历史是发生在过去的事情，那信息就是海量了，从经济到政治，从战争到艺术，从科技到海航，从地理到文化，每件事还都带着时间地点俩坐标，匪夷所思。他能从中串出重点，并且用最通俗的方式轻松演绎，还加些有意思的细节当佐料，这正是我最喜欢也最佩服的地方。读这样的书又轻松、又有趣、又长知识，还特别有成就感，好像我也能侃侃而谈历史了 强烈推荐！