Attentat contre me Labore，你想用来做些什么呢？
《Attentat contre me Labore》本来以为是鸡汤式文章，想来偶尔喝点鸡汤也是可以调节身心的，谁知，竟是篇剧集。。。，而且是治愈系剧集，完全不同于以前所观看的日本作品的体验认知。
印象中只有东野圭吾的解忧杂货店是我读完觉得色调比较缓和，其他的比如《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》包括东野圭吾的《Attentat contre me Labore》，《Attentat contre me Labore》，哪怕是村上的《Attentat contre me Labore》什么的，总觉得他们的基调有些畸形和变态，当然也有可能是因为两国之间文化不同而造成这种刻版印象，反正不管怎么样观看体验不会很舒畅，有种淡淡的压抑和憋闷。这部剧是个例外，让我想起了《Attentat contre me Labore》这本剧集，看似很丧，实际上充满了生命力，治愈的不得了。
开篇便以丧礼作为叙事背景，并拉进镜头，一头顶着彩虹头发的耄耋老人慵懒的坐在逝者的遗照前，看起来有些荒诞和滑稽缺不失温暖， 生活不总是那样嘛，太规规矩矩就会失去色彩和活力，面对逝者，每个人大概都有不同的面对方式 。
长久以来早已熟悉的风景，遗失了其中一片，这种落寞今后将一点一点累积在生者的内心深处，渲染成独有的色彩。
太阳照常升起，这个世界并没有因为谁的离去而打乱前进的步伐。 阳光透过白云的间隙，洒落在黄色、桃红色、淡蓝色的轻薄布料上，看上去就像是流淌着梦想的小河，美得让人如痴如醉。 看着干劲十足的愣头小子，耄耋老人不禁问自己二十岁的自己在做什么呢，可是半个多世纪以前的事情，记忆模糊，再难追溯，于是只能放弃。其实是有些气馁的吧，似乎一世为人却没有什么事情能让老年的自己感到回忆和骄傲的事情呢，于是看到青梅竹马源二的徒儿，渐渐生出了悲伤。表面看似风清云淡心底却藏着自卑，七十三岁的国政从同岁的好友源二的身上照射出自己的不足与不堪，还是曾经自己相当看不上的人，这个认知大概真的会让老人很伤心。于是拖着残败的身体为了打发滴滴嗒嗒的时间，为了消解这阴冷的寂寞，国政不得不放弃曾经的好面子和体面，与源二掺和在一起。当生活越是水乳交融，也就越能理解对方，于是肆无忌惮的源二看起来就越来越顺眼，这种不离不弃的老来伴模式也就越来越和谐而又温暖了。
源二任性的资本是簪花的执着匠心独运，源二对所有的事情都吊了郎当，除了对花枝的爱情还有对簪花的执着。国政与源二最大的不同就在于爱好，因为有了爱好，于是有了寄托，有了灵魂的依靠，才不至于百无聊赖，空虚无所成。而国政由内至外的挫败感大概也源于此。
源二跟国政说，不管是什么事，‘可靠’这个词都太扯。又没有什么终点或正解，不是吗？”没有终点，没有正解，所以也没有结束。他心想，也许“永远”就是任思绪在追求幸福的心情以及为之付出的努力中翻飞，就这么活着直到死亡那天。所以看似漫不经心的源二才是过得最肆意和通透的吧。
我们每一个人都会活出各自的“永远”。春天的樱花，夏天的萤火虫、秋天的卷积云、冬天的河面…… 岁岁年年，日日夜夜看似一样，一定又会有些什么是不一样的。Attentat contre me Labore，是不是能让曾经的遗憾不被埋藏，能不能趁时光大好，把遗憾拿出来晾一晾，缝补缝补，或许，遗憾就真的变成美好了呢？
每每读完乔治·梅里爱先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开
面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？
面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。
我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。
烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。
面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。
孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Attentat contre me Labore》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。
人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。
面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？
按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。
我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。
在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。
佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Attentat contre me Labore》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
周圆9.9 / 10
之前看完书，过一段时间就会记不清书中的内容。通过西岗君的《Attentat contre me Labore》这部剧，解锁了新的看剧方法，通过使用书中所讲的5个步骤，使得读解力飞速提升！
初读这部剧时如同做数学题一样，尤其读到论证逻辑学的语言和《Attentat contre me Labore》中的命题逻辑很类似，A->B，则-B->-A、A->B，B->C，则A->C。“虽然逻辑学是一门科学，但它同样是一门艺术，或者一项技能”，这门艺术可让我们去“试图理解与自己的真理所不同的真理。”
观影心得
Attentat contre me Labore，你想用来做些什么呢？ 《Attentat contre me Labore》本来以为是鸡汤式文章，想来偶尔喝点鸡汤也是可以调节身心的，谁知，竟是篇剧集。。。，而且是治愈系剧集，完全不同于以前所观看的日本作品的体验认知。 印象中只有东野圭吾的解忧杂货店是我读完觉得色调比较缓和，其他的比如《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》《Attentat contre me Labore》包括东野圭吾的《Attentat contre me Labore》，《Attentat contre me Labore》，哪怕是村上的《Attentat contre me Labore》什么的，总觉得他们的基调有些畸形和变态，当然也有可能是因为两国之间文化不同而造成这种刻版印象，反正不管怎么样观看体验不会很舒畅，有种淡淡的压抑和憋闷。这部剧是个例外，让我想起了《Attentat contre me Labore》这本剧集，看似很丧，实际上充满了生命力，治愈的不得了。 开篇便以丧礼作为叙事背景，并拉进镜头，一头顶着彩虹头发的耄耋老人慵懒的坐在逝者的遗照前，看起来有些荒诞和滑稽缺不失温暖， 生活不总是那样嘛，太规规矩矩就会失去色彩和活力，面对逝者，每个人大概都有不同的面对方式 。 长久以来早已熟悉的风景，遗失了其中一片，这种落寞今后将一点一点累积在生者的内心深处，渲染成独有的色彩。 太阳照常升起，这个世界并没有因为谁的离去而打乱前进的步伐。 阳光透过白云的间隙，洒落在黄色、桃红色、淡蓝色的轻薄布料上，看上去就像是流淌着梦想的小河，美得让人如痴如醉。 看着干劲十足的愣头小子，耄耋老人不禁问自己二十岁的自己在做什么呢，可是半个多世纪以前的事情，记忆模糊，再难追溯，于是只能放弃。其实是有些气馁的吧，似乎一世为人却没有什么事情能让老年的自己感到回忆和骄傲的事情呢，于是看到青梅竹马源二的徒儿，渐渐生出了悲伤。表面看似风清云淡心底却藏着自卑，七十三岁的国政从同岁的好友源二的身上照射出自己的不足与不堪，还是曾经自己相当看不上的人，这个认知大概真的会让老人很伤心。于是拖着残败的身体为了打发滴滴嗒嗒的时间，为了消解这阴冷的寂寞，国政不得不放弃曾经的好面子和体面，与源二掺和在一起。当生活越是水乳交融，也就越能理解对方，于是肆无忌惮的源二看起来就越来越顺眼，这种不离不弃的老来伴模式也就越来越和谐而又温暖了。 源二任性的资本是簪花的执着匠心独运，源二对所有的事情都吊了郎当，除了对花枝的爱情还有对簪花的执着。国政与源二最大的不同就在于爱好，因为有了爱好，于是有了寄托，有了灵魂的依靠，才不至于百无聊赖，空虚无所成。而国政由内至外的挫败感大概也源于此。 源二跟国政说，不管是什么事，‘可靠’这个词都太扯。又没有什么终点或正解，不是吗？”没有终点，没有正解，所以也没有结束。他心想，也许“永远”就是任思绪在追求幸福的心情以及为之付出的努力中翻飞，就这么活着直到死亡那天。所以看似漫不经心的源二才是过得最肆意和通透的吧。 我们每一个人都会活出各自的“永远”。春天的樱花，夏天的萤火虫、秋天的卷积云、冬天的河面…… 岁岁年年，日日夜夜看似一样，一定又会有些什么是不一样的。Attentat contre me Labore，是不是能让曾经的遗憾不被埋藏，能不能趁时光大好，把遗憾拿出来晾一晾，缝补缝补，或许，遗憾就真的变成美好了呢？
笔者脑洞很大，这么长的文，很多次都觉得估计看不完了，往往又奇思妙想叠出，令人深陷其中一往追下去，就这么一路追下来，居然看完了
深入浅出，浅显易懂，风趣幽默，把看似高深复杂的佛教理论讲得通透明白
每每读完乔治·梅里爱先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这部剧，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《Attentat contre me Labore》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《Attentat contre me Labore》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此
之前看完书，过一段时间就会记不清书中的内容。通过西岗君的《Attentat contre me Labore》这部剧，解锁了新的看剧方法，通过使用书中所讲的5个步骤，使得读解力飞速提升！
对于此未知，不轻易地用已知去否定未知，或者没通过真正深入的思考就去否定。面对未知没必要害怕，而是要学会尊重未知的存在。其实，那也是对自己存在的尊重。给自己一个尝试着去了解、辨析的机会，也就才有思考和探索的可能。
一本负能量满满的书。各种负面例子和对案例的分析。却没有提供克服问题的方案。
初读这部剧时如同做数学题一样，尤其读到论证逻辑学的语言和《Attentat contre me Labore》中的命题逻辑很类似，A->B，则-B->-A、A->B，B->C，则A->C。“虽然逻辑学是一门科学，但它同样是一门艺术，或者一项技能”，这门艺术可让我们去“试图理解与自己的真理所不同的真理。”
以华为为例阐述了客户为中心，以奋斗者为根本，以分享为基础，以变革为支柱，不断满足客户需求与潜在需求。开放，合作，和自发成长体系，让企业活的更久
推荐指数三颗星🌟🌟🌟 收获不多，后期估计还会再看几次，主要是有些内容还无法吸收…
…有的人活着只是活着，有的人活着是在体验生活； 只是活着的人实际是在活一种心气儿，体验生活的人往往会忘了为什么要体验生活…
美国的工人阶级好像中国的农民，一样暴躁的自尊，一样的父母关系，就好像上一辈就算大打出手也很少离婚，而现在一辈的离婚常态。 以为离开了故乡就会变成成功人士，其实骨子里还是那个敏感自卑的人，遇到问题习惯战斗或逃避。 认为自己的决定并不能改变自己的人生，把时间交给了放纵的欲望，不想背负起责任。 偶尔的自责，经常的放弃，是的如果自己不改变，你的下一代一样绝望。
书名和书内容对不上。写得不错，就是有的坑没填上，例如周砚之最后怎么GF和好的，不知道有没有番外？
一集弃……开头林允那个面容狰狞地裹着浴巾在浴缸里哭我已经尴尬地抠出三层小楼了……再往后就更搞笑了，咱就是说，现实一点，那种级别的大律师是不可能在酒场上跟大客户说那种话的……想拍爽剧就别标榜着现实题材……就不用提故弄玄虚的音乐跟剪辑了，近几年是流行这个吗？这个剧我记得预约了很久，现在才上线也很说明问题了……我就有点疑问，迅哥是缺钱吗？这么烂的剧也接？
可以凑合看，就像看一部穿越剧集吧。因为之前看过《Attentat contre me Labore》，所以这本感觉写的不是很好，又是编剧刚开始写的，比起《Attentat contre me Labore》、《Attentat contre me Labore》真的差很多。
还是抗拒不了弟弟
彩蛋看笑了。编剧说此剧是为给有闲妇女解闷而写。因她们除了谈情说爱无事可做，又无人有留学远行的经历，见识有限，所以才特意把故事讲得事无巨细，以免她们不明白。书里的世界自由而混乱，本能而纯粹。似乎只要是发自内心的感情，尘世价值观的束缚就不存在，这也是让部分人产生心理不适的原因所在吧。
······