欢乐颂3

中国发展的大脉络真实清晰的呈现出来。这个美国老油条能在中国发出自己的声音也是大智慧了。

那种将人生际遇和生存感喟相结合的写作，那种字句流畅、节制优雅的写作。江疏影的写作就是这样，她有一种特别的讲述能力，能深入故事的内部获得一种超然的体验，细腻而不煽情，雅致而不做作——在众声喧哗的时代，也许这种能使我们沉入静默之中的作品更为难能可贵。看最后的作家剧集列表，叶女士写了好多的书啊。

简川訸的唐诗课讲的不错。旁征博引，风趣幽默。既了解了诗人们的历史生平和创作背景，又探知了他们之间的友谊和真情。作为唐诗颠峰上的顶尖人物，都令我们高山仰止、顶礼膜拜。期待他的后期作品一如既往地精彩。

真是太神奇了，如果给我足够的时间，这部剧是完全可以吸引我一直一直看完为止的。有那种吸引你一直看下去的欲望。看到最后很是激动，就知道是个美满的结局。第七个人我还以为真是安托呢，那样的话就让我相信了戴德利和伊斯坦布尔最好的向导坎的存在只是为了证明异性也可以有纯洁的友谊这句话。不管是开头的预言还是各种气味的描创作都感觉这部剧很是奇妙。 还有戴德利先生的爱情观不得不让我佩服，谈不上卑微，谈不上伟大。不过还好最后的结局是美的。哇～ 我要好好查查伊斯坦布尔啦

非常好的国际时局、国际政治、国际军事的知识普及书，值得喜爱政治和军事的人一看

啊啊啊啊啊灵汐九宸真的是神仙演技啊，两个角色都演绎得特别到位，尤其是感情戏，张震眼睛里那种占有欲和深情太动人了，本来想抱着吐槽的心态去看结果发现还蛮好看的。这年头原创仙侠剧本编这么带感也是不容易

想到最近老看的一句话“一个人如果遵循他内心的声音去活着，他要么成为一个疯子，要么成为一个传奇”，umm 是疯子。 读陀的剧集，前面的情节总是能让睡着，哈哈哈（无药可救， 但是每次读到最后 就觉得结局，猜不到故事会往什么方向发展，欢乐颂3也是，读完总是 没有深度的 想到很多琐碎，印象较深的几人： 〰️尼古拉·斯塔夫罗金：做过严重违背道德的事的人，是不是都是良心难安，进而精神失常。在忏悔和不忏悔之间的恐惧徘徊。至死也没找到精神安顿的归路，荒淫无度的行为，女人都被他糟蹋完了，他到底有啥魅力，不解。 〰️彼得·斯捷潘诺维奇：这个人让我确实的感觉到就怕流氓有文化，无政府主义的状态，然后还能蛊惑人心，纵使大家去犯罪，啰里八嗦的一个人，嘎嘎嘎，为啥那么多人相信他，不解。 〰️沙托夫：这个是剧集比较同情的人，在读的时候 总是为他的幸福开始倒计时。他的幸福也就不到一天。小人物的不完整的幸福，但就那么快破灭了。 陀是不是也很痛苦，笔下这么多痛苦的淋漓尽致的人物？

全书通过十余位性社会学学者曲折的田野调查经历、感悟、反思，展示出好的田野调查应秉承怎样的理念与研究方法。整体来说，第一部分好于第二部分，女性学者表现好于男性学者。要做好田野调查应“自甘堕落”指的是研究者做田野调查应放低身段，不要以社会身份或救世主的心态，以高高在上的姿态对待被研究的对象，或者以调查来满足自己的道德优越感。在这一点上有些男性学者做的并不够好。好的社会调查应具有解释力度、信息丰富性、复杂精致性。证伪是自然科学的逻辑，不能将之应用到基于概率性因果关系的社会科学研究中。在中国传统性别文化和性文化下，女性的“他者”身份和“弱者”地位是跨越阶层的。无论学历多高、知识多丰富、多么兼具才情和勇气，当一个男人用最恶毒的字眼辱骂她的身体时，女人们往往无力回击。

跳着看完了，看这种书收货不大，权当听听故事。注释的处理方式很不好，全部集中在书后，根本不适用电子观看

能把历史创作得如故事一样引人入胜、通俗易懂而又笔法严谨（许多说法都注明出处），唯博洽淹贯之人能为之，窃以为不足之处就是篇幅短了点，打四星。

真正影视创作意义的剧集，一定是具有时代鲜明特征的，具有现实批判主义的，这部剧集极具这些特点。

这就是节目组配不上嘉宾的典型综艺，他们一张嘴就是梗，好开心🥳马丽常驻吧，不然只有丞丞敢挑衅沈腾，其他人多少接不住，白敬亭我的菜😍

值得一读，书中很多启发性的观点，现摘抄部分如下： 1.“自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 2.要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。 3.教育的目标是“自立” 4. 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。 5. 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人”； 尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力”； “尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。” 6.不要试图改变或者操控眼前的他人。不附加任何条件地去认可“真实的那个人”。这就是最好的尊重。并且，假如有人能认可“真实的自己”，那个人应该也会因此获得巨大的勇气。可以说尊重也是“鼓励”之根源。 7.关于共同体感觉，阿德勒喜欢这样讲，我们需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 8.我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。 9.如你所言，孩子不是天使，是人。但是，正因为他们是人，才必须给予最大的尊重。不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。 10.假设你现在正为人生而苦思焦虑，很想改变自己。但是，改变自己就意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。 11.为了肯定“现在”而去肯定不幸的“过去”。你刚才说到的大讲“谢谢您那时对我的严厉指导”之类感谢之辞的人就是这样，他们其实是在想积极肯定“现在的自己”。结果，过去的一切都成了美好记忆。所以，他们并不是用感激之辞来肯定强权式教育。 12.并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 13. 教室是一个民主国家。 班级不是由教师统治的独裁国家，班级是一个民主国家，每一位学生都是掌权者。忘记这一原则的教师会不知不觉地陷入独裁之中。 14. 既不可以批评也不可以表扬 15.发怒和训斥同义 16.教育者就是心理咨询师，心理咨询就是“再教育”。 17.不去执着于“无法改变的事情”，而是正视眼前的“可以改变的事情” 18.父母以及教育者往往对孩子们过于干涉、过于保护，结果就培养出了任何事都要等待他人指示的“自己什么也决定不了的孩子”。最终培养出的人即使年龄上成为大人，内心依然是个孩子，没有他们的指示什么也做不了。如此一来，根本谈不上什么自立。 19.尊重孩子们自己的决断，并帮助其做出决断。并且，告诉孩子自己随时可以为其提供帮助，并在不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们。即使他们自己做出的决断以失败告终，孩子们也学到了“自己的人生可以由自己选择”这个道理。 20.“表扬是‘有能力的人对没能力的人所做出的评价’，其目的是‘操纵’。 21.文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史。 22.让他人来决定“我”的价值，这是依存。另一方面，“我”的价值由自己来决定，这叫“自立”。 23.不要