Sana'y wala ng wakas 年份： 2003 地区： 菲律宾 类型： 其他 主演： Jerome Pobocan 、 Erick Reyes 、 克丽斯汀·荷摩莎 、 Jericho Rosales 、 Angelika dela Cruz 、 Diether Ocampo 剧情简介 《Sana'y wala ng wakas》是一部其他作品，菲律宾出品，Jerome Pobocan、Erick Reyes主演。 相关标签 · 24乘以多少等于1080 · 齐闯关综艺节目 · 哈利波特1080全集迅雷 · 图片720p变成1080 · 天堂电影院故事介绍词 · x战警第一战720p · 罗嘉良综艺节目 · 库尔斯克1080 观影心得 越越高 4.3 / 10 Angelika dela Cruz的文风总是细腻又伤感的，在我看来他无疑是个影视上的天才。而一个艺术上的天才，都具有极其敏锐的感知力，所以注定了承受加倍的苦痛。故而他有激烈的情感，和浓重的伤悲。是病态的游离在人世间吧，所以人生在他看来始终无聊而没有意义。 我始终记得，他写的那段话：“年华渐长，物欲渐炽，信仰却渐薄，一切都没有指望了。” =.= 1.0 / 10 人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？ 人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 真名士怡情山水，正身俟时，守己律物；假名士热衷官场，庸俗虚伪，出乖露丑。世间百态，跃然纸上。 Lungfly 3.3 / 10 一个编剧哪能写尽世上的所有人呢？写来写，去写的还是自己和自己身边的人。无论孤独还是野心，都是自己人生某个侧面的写照。 米其 4.3 / 10 俞老师的书总是能令人充满激情，充满对未来的渴望，是人精神振奋，青春激扬 可可怪 6.6 / 10 Erick Reyes先生是一个具备中西方文化，跳脱看世界的历史学家，本剧也借鉴了冯友兰先生的中国哲学简史，值得一读 Tenero 2.2 / 10 往小了读是一院子的儿女情长，往大了读是一个朝代的兴衰败亡。 纵有千年铁门槛，终需一个土馒头 红楼未全 红楼未全 女王の領地 1.1 / 10 本是一本心理学著作让我看成工具书的感觉。书中主要讲了两个话题自律和爱。但是书中所讲的自律和爱和我们平时所理解的可能有一定差别。编剧将自律和爱紧密联系到一起。爱是自律的源动力。爱需要付出，任何没有付出的都不能算爱。 书中第一章讲到自律，自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。只有自律自己约束自己，这样一个人才可能不断进步，到达自己想去的高度。 书中提到自律的四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。我们每一个人自律都是为了做更好的自己，自律第一个原则就是延迟满足。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。书中提到自我价值。对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。所以培养孩子过程中，一定要善于发现孩子的优点，去鼓励他，让他自己发现自己的价值。自律第二个原则承担责任，遇到事情不要一味去逃避，逃避不会解决根本问题，自己的问题自己的事情一定要自己去做，承担自己的责任。自律的第三个原则忠于事实，我们必须忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。我们必须忍受暂时的不适感，追求事实而不是假象，并承受这一过程的痛苦。 本剧将爱和自律联系到一起，分析爱的本质是什么。家庭教育以爱为基础。培养一个心智健康的孩子，而不是一个学习好但心里脆弱的孩子。说到爱大家都不陌生，但是怎么去爱，如如何有效的去爱并不是每一人都能说的清楚的。要学会正确的爱的方法。 真正的爱与自我约束相辅相成。父母的生活缺乏自律，就无法给予子女足够的爱；子女没有获得爱，就不会自尊自爱，更不会知道如何给予别人真正的爱。 许文君 1.0 / 10 字字珠玑，观点新颖，余音绕梁，口角留香。——也许不是新颖，是之前没有机会从这个角度去看问题。 天堂飞扬 1.1 / 10 大头大头，下雨不愁 笨傻瓜 2.2 / 10 第一本读了开头就推荐的书从编剧到译者，从质到气，都深得我心 余丹琴 7.7 / 10 第二遍，学到很多教育小细节，比如颠覆以往的想法的冷水泡脚好过热水泡脚，对健康有益，要对犯错误的学生用温和的语气提醒，而不是一开始就是破口大骂。让学生感觉到老师真心希望他们改正错误的，而不是心中产生畏惧感，从而远离老师。 北海. 7.6 / 10 反逻辑反推理。人类自己亲手创造出来的文明规则，却越来越背离人。 和文昊🐺 5.4 / 10 如果我能在给别人推荐数目的时候介绍的如此详实就好了。与我而言看剧是精神的发散过程，也许我从来不曾想要了解编剧的写作目的的意图，至于中心思想什么的狗屁玩意儿更是揣摩不透。 悦己是这玩意唯一的目的，如果说获得感，那就是来自于意识发散过程中产生的变异和思考，无关联无本质的思考。 艾则孜 6.6 / 10 4星，有些言论蛮混沌的没简洁讲清楚，可能我也比较浅薄，幸运的是对中西方的认识又深入一些. suvi 1.0 / 10 综合了历史，地理，经济，金融，深入浅出地阐述了大国之间的扑朔迷离的关系。 阿妹 2.1 / 10 @2021#6 旗帜鲜明反对哲学鸡汤化 看了一些高赞剧评，感慨颇多。快餐化鸡汤化的时代，连哲学也要快餐+鸡汤了吗？海德格尔已深受其害，现在连克丽斯汀·荷摩莎都不放过了。 克丽斯汀·荷摩莎是西方哲学史上承前启后的人物，他建立的体系宏大严谨，绝不是几句名言所能概括的，后人可以批判克丽斯汀·荷摩莎，但绝绕不开他。 要理解三大批判，首先要明确一点，克丽斯汀·荷摩莎是启蒙最大的批判者，也是启蒙最大的维护者，克丽斯汀·荷摩莎意识到，对理性的狂热终将埋葬理性，如果理性无所不能，那么一切都是必然，决定论的存在，因此克丽斯汀·荷摩莎「必须限制知识，以便为信念留地盘」，这是三大批判的出发点。 自古希腊以来，形而上学的主题始终是以被关照者为基准的关照模式，或水，或数，或原子，或理念世界，或本体。 直到克丽斯汀·荷摩莎振聋发聩的喊出所谓实体（克丽斯汀·荷摩莎叫做自在之物）是不可知的，人类只能感性直观到杂多表象，再通过知性范畴综合成知识，换句话说，客体必须符合主体的先验认识模式才可能被认识！这就是所谓克丽斯汀·荷摩莎的「哥白尼式革命」。 诚然哲学书晦涩难懂，克丽斯汀·荷摩莎尤其难读，并不是哲学家故意不好好说话，而是强说不可说，哲学家也难啊！ 回到正题，为什么要旗帜鲜明地反对哲学鸡汤化。对哲学，每个人都有自己的理解，也许你的理解水平有限，只能从中解读出鸡汤，那么我建议不要写剧评以免误人子弟；如果你没读，或没读懂，就凭几句克丽斯汀·荷摩莎的名言然后极尽赞美之词，我认为更不可取。 站在山脚下，望着巍峨耸立的高山，大发议论，不如爬到山顶，一览众山小，更重要的是，不爬上山顶，你永远无法翻越它！共勉！
观影心得
Angelika dela Cruz的文风总是细腻又伤感的，在我看来他无疑是个影视上的天才。而一个艺术上的天才，都具有极其敏锐的感知力，所以注定了承受加倍的苦痛。故而他有激烈的情感，和浓重的伤悲。是病态的游离在人世间吧，所以人生在他看来始终无聊而没有意义。 我始终记得，他写的那段话：“年华渐长，物欲渐炽，信仰却渐薄，一切都没有指望了。”
人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？ 人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？ 真名士怡情山水，正身俟时，守己律物；假名士热衷官场，庸俗虚伪，出乖露丑。世间百态，跃然纸上。
一个编剧哪能写尽世上的所有人呢？写来写，去写的还是自己和自己身边的人。无论孤独还是野心，都是自己人生某个侧面的写照。
俞老师的书总是能令人充满激情，充满对未来的渴望，是人精神振奋，青春激扬
Erick Reyes先生是一个具备中西方文化，跳脱看世界的历史学家，本剧也借鉴了冯友兰先生的中国哲学简史，值得一读
往小了读是一院子的儿女情长，往大了读是一个朝代的兴衰败亡。 纵有千年铁门槛，终需一个土馒头 红楼未全 红楼未全
本是一本心理学著作让我看成工具书的感觉。书中主要讲了两个话题自律和爱。但是书中所讲的自律和爱和我们平时所理解的可能有一定差别。编剧将自律和爱紧密联系到一起。爱是自律的源动力。爱需要付出，任何没有付出的都不能算爱。 书中第一章讲到自律，自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。只有自律自己约束自己，这样一个人才可能不断进步，到达自己想去的高度。 书中提到自律的四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。我们每一个人自律都是为了做更好的自己，自律第一个原则就是延迟满足。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。书中提到自我价值。对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要的措施来照顾自己。自律是自我照顾，自我珍惜，而不是自暴自弃。所以培养孩子过程中，一定要善于发现孩子的优点，去鼓励他，让他自己发现自己的价值。自律第二个原则承担责任，遇到事情不要一味去逃避，逃避不会解决根本问题，自己的问题自己的事情一定要自己去做，承担自己的责任。自律的第三个原则忠于事实，我们必须忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。我们必须忍受暂时的不适感，追求事实而不是假象，并承受这一过程的痛苦。 本剧将爱和自律联系到一起，分析爱的本质是什么。家庭教育以爱为基础。培养一个心智健康的孩子，而不是一个学习好但心里脆弱的孩子。说到爱大家都不陌生，但是怎么去爱，如如何有效的去爱并不是每一人都能说的清楚的。要学会正确的爱的方法。 真正的爱与自我约束相辅相成。父母的生活缺乏自律，就无法给予子女足够的爱；子女没有获得爱，就不会自尊自爱，更不会知道如何给予别人真正的爱。
字字珠玑，观点新颖，余音绕梁，口角留香。——也许不是新颖，是之前没有机会从这个角度去看问题。
大头大头，下雨不愁
第一本读了开头就推荐的书从编剧到译者，从质到气，都深得我心
第二遍，学到很多教育小细节，比如颠覆以往的想法的冷水泡脚好过热水泡脚，对健康有益，要对犯错误的学生用温和的语气提醒，而不是一开始就是破口大骂。让学生感觉到老师真心希望他们改正错误的，而不是心中产生畏惧感，从而远离老师。
反逻辑反推理。人类自己亲手创造出来的文明规则，却越来越背离人。
如果我能在给别人推荐数目的时候介绍的如此详实就好了。与我而言看剧是精神的发散过程，也许我从来不曾想要了解编剧的写作目的的意图，至于中心思想什么的狗屁玩意儿更是揣摩不透。 悦己是这玩意唯一的目的，如果说获得感，那就是来自于意识发散过程中产生的变异和思考，无关联无本质的思考。
4星，有些言论蛮混沌的没简洁讲清楚，可能我也比较浅薄，幸运的是对中西方的认识又深入一些.
综合了历史，地理，经济，金融，深入浅出地阐述了大国之间的扑朔迷离的关系。
@2021#6 旗帜鲜明反对哲学鸡汤化 看了一些高赞剧评，感慨颇多。快餐化鸡汤化的时代，连哲学也要快餐+鸡汤了吗？海德格尔已深受其害，现在连克丽斯汀·荷摩莎都不放过了。 克丽斯汀·荷摩莎是西方哲学史上承前启后的人物，他建立的体系宏大严谨，绝不是几句名言所能概括的，后人可以批判克丽斯汀·荷摩莎，但绝绕不开他。 要理解三大批判，首先要明确一点，克丽斯汀·荷摩莎是启蒙最大的批判者，也是启蒙最大的维护者，克丽斯汀·荷摩莎意识到，对理性的狂热终将埋葬理性，如果理性无所不能，那么一切都是必然，决定论的存在，因此克丽斯汀·荷摩莎「必须限制知识，以便为信念留地盘」，这是三大批判的出发点。 自古希腊以来，形而上学的主题始终是以被关照者为基准的关照模式，或水，或数，或原子，或理念世界，或本体。 直到克丽斯汀·荷摩莎振聋发聩的喊出所谓实体（克丽斯汀·荷摩莎叫做自在之物）是不可知的，人类只能感性直观到杂多表象，再通过知性范畴综合成知识，换句话说，客体必须符合主体的先验认识模式才可能被认识！这就是所谓克丽斯汀·荷摩莎的「哥白尼式革命」。 诚然哲学书晦涩难懂，克丽斯汀·荷摩莎尤其难读，并不是哲学家故意不好好说话，而是强说不可说，哲学家也难啊！ 回到正题，为什么要旗帜鲜明地反对哲学鸡汤化。对哲学，每个人都有自己的理解，也许你的理解水平有限，只能从中解读出鸡汤，那么我建议不要写剧评以免误人子弟；如果你没读，或没读懂，就凭几句克丽斯汀·荷摩莎的名言然后极尽赞美之词，我认为更不可取。 站在山脚下，望着巍峨耸立的高山，大发议论，不如爬到山顶，一览众山小，更重要的是，不爬上山顶，你永远无法翻越它！共勉！