第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）

作为演讲稿编成的书，偏理论，所以必须仔细揣摩和思考。作家有三十五年的写作经验，所以阅历也很丰富，提到的很多经典剧集，都已加入追剧清单了。不太适合没有写过剧集的，有些东西需要自己体验过才知道，并不是写作指导。

2020018。 稻盛和夫这个名字也算是久闻大名了，我的书架里还有一本他的《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》一直没看。看这部剧我经历了好几个阶段，一开始也许是因为听的同类话语太多的缘故，对于他的那些很积极的话，感觉有一点反感，尤其是他在创造京瓷的时候，一直觉得他也是忽悠众中的一员。 慢慢的开始，发现他的确说的和做的一致，这样就很不容易了。尤其在他对日航进行改革重组，从而画出了一个漂亮的V字曲线，这时候对于他只有佩服之情了。 他的不懈奋斗，他的管理哲学、人生哲学都很值得我们学习。尤其在融入一坛死水的集体中，通过阿米巴和空巴组织开展业务，以及对领导者和优秀员工的定义等方面都很有意思。对欧美管理模式的思考与不迷信，坚定用自己的方法来管理和经营公司也是极为难能可贵的。 比较喜欢的内容： 1. 一个优秀的经营者，其过人之处往往就表现在“不做××”的取舍之上。 2. 在1967年8月20日，稻盛将以往的经营理念重制如下：“在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类、社会的发展做出贡献。” 3. 从1965年1月起，京瓷正式导入了“单位时间核算制度（单位时间附加价值）”。计算方法非常简单，就是从生产额（销售额）中减去经费开支（除人工费以外的原材料费等支出）后，再除以总的劳动时间（固定工作时间+加班时间）得出。而使这种“单位时间核算制度”成为现实的，就是著名的“阿米巴经营”。 4. 稻盛把志向远大、斗志昂扬、无私率领团队奋斗的带头人称为“领导者”，而不是管理者。对这两者进行区分有重大的意义。 5. 京瓷会更优先扶持那些即便越权也想把工作做好的人。 6. 阿米巴经营和松下的事业部制有很多相同之处。它们与欧美公司有着截然不同的特点，特别是在业绩和报酬不挂钩这方面。欧美企业的利润中心型管理模式的基本原则是，通过把利润中心的绩效和负责人的报酬挂钩，激发其工作热情。一旦业绩下滑，负责人的收入就会减少。然而，无论是松下电器还是京瓷，都没有将事业部或阿米巴的业绩与员工的工资和奖金挂钩。因为采用奖金激励的手法，业绩好的时候自然皆大欢喜，但业绩一旦下滑，员工的道德水平则会出现巨大的下滑。实际上，后者产生的负面作用远远大于前者给企业带来的好处。稻盛和松下都注意到了这一点。 7. 社会虽然普遍认可阿米巴经营的厉害之处，但实际真正导入阿米巴经营的企业并不多。这是因为阿米巴经营不仅要求构建一个能计算“单位时间附加价值”的机制，也要求企业具有较高的道德水准，以实现全体员工的共同参与，还要求领导人有出色的领导力。要知道，阿米巴经营的导入，将是一场对经营者永不退缩的决心及公司实力的考验。 8. 创业者了不起的地方就在于经过“修罗场”的不断历练之后，对于面临的各种困局，心中都怀有坚定的决心。 9. 快速成长企业的悲剧在于，只要被攻击就很容易让人发现漏洞。 10. “不是以所谓‘精英’的姿态，而是以‘作为一个普通人，什么才是正确的’为焦点进行对话，所以在对话过程中，渐渐地产生了对我予以信任的感觉。” 11. 这是因为阿米巴经营的优势在日航得以发挥作用。如果仅仅单方面地接受上级的命令去削减成本，员工的士气就会低下。但在阿米巴经营中，削减成本意味着提高阿米巴自身的收益，所以反而会提高士气。所以，渐渐地就不再有人认为业绩是经营干部负责的事，跟自己没关系了，各个部门的员工开始主动想方设法地削减成本。 12. 企业的价值仅用数字表达是远远不够的，真正支撑企业的是眼睛无法看到的员工的道德规范和自豪感等账外资产。 13. 稻盛在《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》中写道：“我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福、或悲伤，一直到呼吸停止之前，

现在人看多了清穿剧集和电视剧 要求自然高了 当初第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）横空出世 揭开清穿和九龙夺嫡的序幕 即使文笔差点 依然不影响题材和剧集中爱情的的荡气回肠！很多人说女主渣 其实也不难理解 若有同时爱上两个人的经历的人就能理解就是这样 即使忍痛选了一个 对另一个也是百转千回难以放下的 女主对四爷的感情也不难理解 女主看四爷是有先入为主的帝王光环的 这种情况下如果四爷不喜欢她倒也罢了 但凡四爷也喜欢她 有哪个女人能抵挡得了 至于13 那倒是初来陌生的清朝女主恰逢温柔开朗阳光帅气的男孩子的关爱 很自然萌发的情之所至 又知道他是四爷党13爷 便生天然的好感而爱上 最后选了13 也是因为他比四爷的爱更纳粹 另一个原因女主自己也说的很清楚 四爷还有江山 13却只有小薇 这种情状下悲情的取舍就不难理解了 更不忍苛责 编剧最大的问题是文笔稚嫩 若有桐华那文笔 第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）就不是现在这个知名度了 但即使如此 也不影响我对第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）这部清穿鼻祖的喜爱 梦回和步步是我最爱的两本清穿剧集 加上本来我就喜欢雍正 因为二月河和雍正王朝 还有这两本剧让我成为铁血死忠四爷党

狠喜欢这部剧集，前面看的很压抑，最后是一惊一乍，好在有情人终成眷属，喜欢这句；进了春天，第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）……

自从看过《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》后有点受打击（读不太懂），很久没有碰过历史类的书。知乎上有人推荐这部剧，看中评价中的通俗易懂，闲暇时小读。编剧自述这是一本宋朝人的“纪录片”，一以贯之的是从宋画中发现一个活色生香的“风雅宋”，字里行间都可以透漏出编剧对宋朝的欢喜，是一个文人对那个充满仪式感和文艺范的朝代的推崇。 本剧主要分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活，第二辑讲述宋朝文人的雅玩和雅趣，第三辑描述宋代的社会百态、第四辑介绍宋代的城市公共设施，第五编侧重呈现宋朝的商业繁华，第六辑则考证了宋代政治生活中的礼仪问题。本剧比较有特色的是引用了近300幅图画，绝大部分是宋人绘画，还用了少量的宋代壁画、砖刻、出土文物作为补充，看画的过程的确有一种“探宝”的感觉，那些画面上隐藏的一个个生动的细节，打破了很多原有的认知，让人不禁感叹一千多年前的人的生活，时常生出“如获至宝”的欢喜。 在宋人的日常生活中，也会和我们今天一样，早上会刷牙（小时候看古装剧的时候，总是疑问那些人会不会刷牙，天天打打杀杀的，衣服得多难洗）。家里会养宠物，用抛竿垂钓，水果种类也很丰富，《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》中就找到了2间果子店，一间的招牌上创作着“各色细果”，另一间的招牌创作着“茶食果品”，还有在清穿剧《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》中刘诗诗制作的冰镇水果，在宋朝也早就出现了。 讲到宋朝的雅趣，不得不说这是个非常懂生活的朝代，“崇文抑武”也把宋朝变成“文艺帝国”。士大夫们抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、创作诗和绘画，这种生活情趣放到现代，都让人倾慕不已。 尤为新奇的是，宋人还喜欢在房间挂自己的自画像，本剧中编剧戏称“创作真”，这种重视自我存在，编剧认为是自我意识集体觉醒的体现。当每一次看自画像，就如同面对另一个“我”，一个“我”活于尘世，另一个“我”定格在某一时空，看到昨日之“我”与今日之“我”的不同，也许也会和我们现在看到自己很久之前的照片一样，忍不住感慨万千。 焚香、点茶、插花等这些极具仪式感的东西，就跟我们现在点上香薰，来一杯手磨咖啡读一本好剧一样，只不过我们只是偶尔为之，而那些确是宋朝士大夫们的日常，这种极致浪漫，真不负陈寅恪先生说的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。 在描述宋朝城市公共设施，《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》给了非常生动的描绘。图中呈现了完善的消防设施（望火楼），城市的河渠护栏和集中的供水系统，甚至是有类现代的“自来水”体系。公共的游乐设施、“公园”的开放、瓦舍勾栏的休闲给了平民百姓更多的幸福感，这些也许是宋朝“与民同乐”的精神在推动。商业的繁华则从《第91届奥斯卡金像奖全程（同声传译）》上可以一探究竟，无论是多次出现的酒店，还是临街小贩，亦或者是那些熙熙攘攘的人群，好像跟现代商业街没有太大的区别，想着一千多年前的社会，有如此的景象，还是有点小小的惊讶。 最后一章编剧创作了宋朝的礼仪，很明显可以感受编剧是一个宋朝狂热爱好者，从各种角度阐述宋朝平民见官虽然讲尊卑有序，但并不行跪拜礼之，书中多次拿明清的跪拜之礼做对比，体现宋朝民众在某种程度上能大体维持尊严感。但只从这一个角度得出结论，未免有点片面。 书中还有很多其他的阐述，比如宋朝人也喜欢博彩，有“离婚协议”，爱谈论十二星座等，在此不一一赘述。 当然，书中列举的众多宋画，之所以画中能展现这么多的历史细节，也跟宋朝追求“格物致知”的思想相关，重创作实，工创作真，讲究细致的观察事物，然后力图准确地将他们再现出来。宋朝之后，中国画更偏向创作意，知识分子转而更关注人的内心世界。 整体而言，对本剧的历史准确性不做过多的考究，主要是才疏学浅，研究不明白。权当一本了解

无法评判维特为爱而死的行为，因为人是不同的，穿不了别人的鞋子就无法走别人的路，无法真正理解别人的痛苦。只是现实生活中，会被认为偏执的吧。哎，我已经理解不了爱情了。

因为爱上了同性，他们被世俗非议、父母唾弃，被迫成为了“边缘人”。他们也有心、有爱、有各种各样的的优点和缺点。他们不是怪物，只是在性取向上和大多数人不一样而已。杰森·莫玛先生用细腻的笔触为我们描绘了这群“边缘人”的生活。他们敢爱敢恨，生死以之。阿凤和龙子的虐恋最为典型，那种炽热的爱仿佛能融化一切。这样的爱情照样可歌可泣，一点也不比异性恋差。 性少数群体因为不被大众认可所以难以生存，被迫走上了歧路，这又加剧了大众对他们的恶意。如此形成了恶性循环。 少数群体注定是要被大众排斥的，多数正是通过对少数的排挤来建立自己的认同。无所谓少数，也就无所谓多数了。历史上对于异教徒、同性恋、少数族裔的打压，都是多数犯下的罪孽。少数不是错，但却被多数剥夺了话语权，安上了莫须有的罪名。 在文明社会，我们更加要注重保护少数人的权益。因为在一个日趋多元化的人类社群中，小众文化愈来愈多。自由主义也隐含着这样的内在契约——对少数群体抱以包容的原则。只要没有伤害到别人，我有做某事的权利。同性恋并没有伤害到异性恋，纵然从宏观上说，异性恋不利于人类的繁衍。但这毕竟是少数，相比于城市化带来的人口减少，同性恋造成的人口增长下降几乎可以忽略不计。 如今同性恋在台湾已经合法，这样的历史已经成为了过去。但是在保守的大陆，同性恋依然被视为洪水猛兽，合法化的道路其修远兮。

经常在朋友圈看到一句话：人间烟火气，最抚凡人心。 不开心时，去搓一顿。 开心时，也去搓一顿。 不管啥节日，也可以搓一顿。有得吃，世间就是美好的。宵夜中的人声鼎沸让人感觉到的是安宁，是舒心。你看这个城市多健康，多有人气。 汪老的笔下看到了很多从未听过的吃食，在他看来大多都是好吃的，多多尝试。每一种风味的形成是一个地域的文化，历经多年沉淀如此。去四川就是麻辣，花椒。去广东一定喝汤，早茶。去上海，一定有甜食。到不同的城市，就要多体验当地的特色，哪怕不好吃，以后想起来也是开心的。

一口气读完了艾米莉亚·克拉克先生的著作，一来想吸收作文的营养，二来这是唯一对那一段历史的勇敢描述。 记得文中陈鼻说的一句话，发财了首先要感谢毛主席他老人家，感谢他老人家主动离开了我们。还有蝌蚪妈妈对蝌蚪说的一段话:官再大又什么样，就是做到了毛主席老大，你老二，又能怎么样，无后为大。 那时代毛主席一把手，周总理二把手，似乎蝌蚪妈妈在说总理。是啊，总理那么优秀的基因居然没留下后人，真的很遗憾！或许现在接班人的选项里会多一个选项。 我们跌跌撞撞走到了今天，创伤总是大于快乐的，对于终极的追求使人类社会一直在一个怪圈中循环，这个螺旋上升一定不总是向前的，短时间的倒退总是经常发生。 20世纪的两大政策决策对于二十一世纪都产生了巨大影响。计划生育造成了人口红利锐减，国民未富先老，继而老无所养；乡镇中学撤并造成高中荒，升学率、录取率极低，即使中等成绩也可能考不上高中，这造成大面积中学生跳楼自杀事件频发。 错误仍被高声歌颂，我们的基因里不在乎错误，只在乎权威，只要威权在，即使洪水滔天也不怕。

平凡人类的平凡生活，也太催泪了，写的很好，人物塑造饱满，文笔也好，看这他们的故事，我真感觉自己太幸福了！！！

我忘了这部剧放在我书架多久了，偶然想读的时候，就这么一下午被我读完了。其实，这部剧最治愈我的是书名。这部剧短小精悍，值得一读。

就凭这打斗场面和水墨画风，技术上绝对是完美的，背景层次那叫一个细致，角色动作拟真且流畅。至于文本，虽然一般，但个人感觉没啥问题，文本与技术二者可以分开对待，而本作可以看是技术验证，探索在某一领域或某一项指标的可行性，所以该片目的就是让人看到了国漫2D技术和水墨渲染能达到什么水平，风格立住了，单凭这一点，值得吹捧。