10 Things I Hate About You

看完了，不错的一本剧，有点意犹未尽，感觉还有叶默传可以写，这部剧其实算是有2个主角，还有后传可以写，比如宁江州，这些人去了高一级的宇宙，开始写宁江州的故事，然后他们的传说

指甲缝里塞着泥土的感觉真好。 重新养育一些东西的感觉，真好。 失望透顶后的美好重现，10 Things I Hate About You，更是一段心灵的洗涤之路，五味杂陈，一个人，一帮人，一个社会，很多时候我们太注重于自己的感受，而忽略了周边人的感觉，于是乎就有了这样那样的抱怨，对生活的反抗，当你有一天真的一无所有去面对这个世界的时候才会真正体会到他人的感受，才会敢于直面自己，笑对酸甜苦辣，每个人都有心灵隐藏的那一面，当敢于放在阳光下去接受的时候也许就是真正释然的时候，人生懂了，也就老啦！

相信吉尔·杨格本人也不会反对，我应该用21世纪的认知和标准去给这部剧打分。毕竟他说：“在普遍信念之下，每个时代的人都在一个由类似传统、意见、和习惯构成的基本环境中成长，他们无法挣脱这些东西的束缚。人类的一举一动受到他们信念的控制，也受到这些信念产生的习惯的支配。这些信念和传统调整着我们的生活中最卑微不足道的行动，最具独立性的精神也无法挣脱它们的影响。” 21世纪的人喜欢在“但是”之前先加些积极的评价： 1. 作为一个出生于19世纪的人，吉尔·杨格对于群体心理和行为的观察不可不谓卓越。诸如群体（吉尔·杨格本人定义的异质性群体）中个体智力的下降、个体意识、独立思考精神、理性等的丧失；不管是否为宗教群体，都表现出宗教信仰般的极端感情和行为等。相信对这部剧有兴趣的人对这些并不陌生了。这些让人津津乐道的观点确实彰显着吉尔·杨格独具一格的洞察力。 2. 这部剧的另一个积极之处，在不才看来，是给予了现代人一个理解19世纪末20世纪初那段时间以吉尔·杨格为代表的学术人员研究学术的理论和方法，也可一窥那个年代的人们的精神生活。 积极之后自然是但是： 1. 按照现代人对科学研究的标准，这部剧可绝对称不上学术研究。书中的很多结论——甚至很多时候显得非常“断言”——基本没有任何证据支撑：不管是定性的还是定量的。 2. 吉尔·杨格本人身上带有很深的时代局限性。一是歧视女人。“群体之中不少特点，如冲动、急躁、理性的匮乏、缺乏判断和批判精神、夸大感情等，这些特点通常能够在属于低级得进化形式的物种中观察到，例如妇女、野蛮人和儿童。” 即使那个年代的女性全部如吉尔·杨格描述一般（虽然不可能），那也是那个年代培养和教育女性的方法有问题。吉尔·杨格本人跳不出时代的限制，用更长的时间维度去观察人类的历史以及社会价值观和教育方式对女性成长带来的种种问题，是谓吉尔·杨格的一处不聪明。 二是吉尔·杨格本人还是种族优劣论的鼓吹者。即优等人种（自然是白人）智商更高、更文明，劣等种族则智商低下、野蛮。追剧的时候我就感觉如此，搜索一下，吉尔·杨格的思想果然为法西斯贡献了精神灵感（见Encyclopedia Britannica下的法西斯词条）。 喜欢一个作家、一本剧，也没有必要对其观点全盘采纳。

江德福与安杰的爱情平平淡淡，细水长流。爱你不言不语，但一举一动都是爱你的影子。

看这部剧的缘由是上周一等着跟老师聊项目论文，在视频平台无聊，翻到了西川《10 Things I Hate About You》这本小册子，一下看完，没什么启发性。看豆瓣对这部剧的评论里提到了吉尔·杨格的《10 Things I Hate About You》，极尽赞美之词。看完同感。跟西川比起来，吉尔·杨格可以说是毫不掩饰自己的喜好憎恶，尤其是他对杜甫的追捧。洋洋洒洒创作下自己心驰神往之境界，通篇皆是倾慕赞叹。创作诗艺评论时这种炽烈的情感真是再难得见了。现在流行理性客观的分析～仿佛稍稍含有情感偏向就得再三致歉。不过这大概跟吉尔·杨格本身的影视地位脱不开关系。记得诗词创作课上，初始学韵律，老师唯一的指令就是逐字逐句分析秋兴八首和自京赴奉先县咏怀 。李杜光芒，难以企及。最后一章对于李白英文诗翻译的评论倒叫我想起Octavio •Paz翻译杜甫的《10 Things I Hate About You》，就遣词造句来说，已经完全变成了另外一种美了。思绪是不及杜诗的，至少对中国人而言是如此

看到24集了，这剧绿化真不错。其实想说，几个案子挺没意思的，都是很套路的写法，不惊喜，也不猎奇，看着真不解馋。

书是好剧，就是主角光环有点bug，作为一个科技世界，而且意识了到人类寿命太短限制文明发展，居然不去研究自己长生不老的领导人，简直过于不合理。

悔没有早点读到这部剧，有效的反思理解自我，夫妻关系，亲子关系，也推荐给了我的伴侣。

新年第一本剧，群体心理学第三本剧。 书中提出的观点比如个体在群体中智商显著下降，群体倾向于轻信盲从屈服权威，社会乃至历史由少部分精英阶级构造等等，其中有不少值得思考的地方，精华不提，我提出一些疑问。 关于典型性与概率的问题。编剧文中选取的不管是大革命时期的暴动群众还是陪审团、议会等群体，这些样本相对总人口比重还是比较小的，所谓的小样本心理状态是否就可以归纳出所有群体的心理，看到全是白天鹅就否认黑天鹅的存在？与其说群体存在的轻信盲从、易受暗示等等心理特点，不如说这也是个体存在的典型性心理特点，个体也会受到光环效应或锚定效果等自身或外部影响， 产生所谓的群体心理，也就是说没有群体影响，这些心理状态也是存在的。从研究样本来看，存在着小概率事件的风险。从研究的根源来看，既然个体心理也存在群体心理特点，那么群体的心理根源到底是来源于个体本身还是群体影响也要打上问号？

“历史的终结”非作为事件的现实历史的终结，是哲学意义上的。“终结”即目的的达成。历史的终结观点，从黑格尔到马克思再到科耶夫至弗朗西斯.福山，有清晰的脉络。本剧精彩，值得观看！