《Night of the Blood Beast》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。
隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《Night of the Blood Beast》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》等都有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，皇甫谧有《Night of the Blood Beast》，袁淑有《Night of the Blood Beast》，表述不同，但解读的是同一类人。
隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。
读完此剧的我，想说什么呢？
想说隐士的修道与我们当下的修为。
陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。”
是的，错了，当下的我们。
我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。
书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。
而对比当下的我们。
近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？
当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。
我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
人生路上 Night of the Blood Beast 拥有的错过的 都是人生的财富
这是我看的第二本伯纳德·考瓦斯基的书了，这部剧给我的感觉就是仿佛像是过了大半辈子后往前翻人生阅历一样，淡淡的，过去了，但对于过去的事又很深的感情，未过去，时光消逝又到了我这个轮回，人生路Night of the Blood Beast，无法停止。对家的感情对父母的思念对自己的责备以及对过去的追念。
记得看《Night of the Blood Beast》的时候，高亚麟老师说的那句话让我印象很深刻，“父母是死神和自己之间的一道墙。”父母在时，尽管嫌弃父母的唠叨，觉得自己已经是个大人了，但其实在心里还是觉得还有父母我还是个孩子，而当父母不在时，真的就剩自己了，没了那么多年的依靠，只能靠自己，死神好像也离自己不远了，所以这时才更能体会到父母的唠叨是多么怀念，父母对自己的重要。人生路漫漫，从生到离开，人生的每个阶段，年纪都在不断增长，经历过的事情越来越多，而父母永远都是我们可以依靠的地方。时间从不会停止走，我们能做的就是我们应该珍惜还有父母的时候，不管怎么样，在时多陪伴，足矣。
观影心得
《Night of the Blood Beast》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《Night of the Blood Beast》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》、《Night of the Blood Beast》等都有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，《Night of the Blood Beast》有《Night of the Blood Beast》，皇甫谧有《Night of the Blood Beast》，袁淑有《Night of the Blood Beast》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？
现实版的官场生活写照，正能量为主。形形色色，从县委到省委多级突发事件的处理等……让不接触官场的人增加了一些了解。书中有不少有有回味的小段知识和哲理很耐人深思:一青二白的竹宣纸，真寂寞的思考，人生的三不争……
本剧是写给非专业人士的入门剧集，但已很有挑战性，部分集数读了好几遍还似懂非懂。 1. 因为看了中国哲学史，才想了解西方哲学史。观看本剧前半部分时，经常会想到中国的百家争鸣诸子观点，古人们仰望同一片星空时，想的问题可能也相同吧。但越到后面联想越少，等说道德国哲学家时，已经完全不知道有哪位中国学者可以对应参照。东西方哲学在哪个时点哪个观点上开始分道扬镳呢？可能从毕达哥拉斯就开始、也可能从西方哲学家偏爱几何的证明方法开始... 2. 观看中共鸣较多的是怀疑主义、休谟和康德。人不可能了解真实的客体。一个人就是一个宇宙，宇宙间相互映射彼此产生认知，但认知的只是映射的虚像，而非客体的真实。但，我心即宇宙，实体即主体，在自己的宇宙中，极限认知就是宇宙真理，居我心中的道德法则就是引导摆脱自然规律、走向完全自由的唯一法门。康德确实是划时代的哲学家，这种向上的力量，提升起众多平凡的灵魂，使之不堕入虚无。
人生路上 Night of the Blood Beast 拥有的错过的 都是人生的财富 这是我看的第二本伯纳德·考瓦斯基的书了，这部剧给我的感觉就是仿佛像是过了大半辈子后往前翻人生阅历一样，淡淡的，过去了，但对于过去的事又很深的感情，未过去，时光消逝又到了我这个轮回，人生路Night of the Blood Beast，无法停止。对家的感情对父母的思念对自己的责备以及对过去的追念。 记得看《Night of the Blood Beast》的时候，高亚麟老师说的那句话让我印象很深刻，“父母是死神和自己之间的一道墙。”父母在时，尽管嫌弃父母的唠叨，觉得自己已经是个大人了，但其实在心里还是觉得还有父母我还是个孩子，而当父母不在时，真的就剩自己了，没了那么多年的依靠，只能靠自己，死神好像也离自己不远了，所以这时才更能体会到父母的唠叨是多么怀念，父母对自己的重要。人生路漫漫，从生到离开，人生的每个阶段，年纪都在不断增长，经历过的事情越来越多，而父母永远都是我们可以依靠的地方。时间从不会停止走，我们能做的就是我们应该珍惜还有父母的时候，不管怎么样，在时多陪伴，足矣。
祥子由人活成了鬼，只有小福子称他为“祥哥”，而小福子的死也带来了祥子的“死”。
是一种模仿的套路，可以做得更好的方法，是1到更好的方法。好的东西需要打磨，需要自我更新和革命，如何才能0到1？
不推荐，看完后个人认为看剧集列表就能读完这部剧，都是一些很空洞的套话，没有一点实际意见或者措施。
不愧是得过奖的剧本，很多反转，看得人非常沉浸和惊喜，具体就不剧透了。再夸下小丁，青涩但锋利，好迷人的气质，天生的演员，之后要多多贡献好作品啊
先看过电视剧再来看的书，电视剧非常还原书本 ，追剧时仿佛又看了一边电视的感觉 ，很棒 上头了!
整本剧读下来最多强调的是合作，如何养成与人合作，就能解决许多问题，这本本涉及个体心理学内容居多。
前两章讲的确实不错，后续介绍一些技术实例和实际的案例，还是非常值得一读。毕竟对自己改变思维还是非常有好处的，只要迈出第一步，基础搭好了，以后的路就不是什么问题了。
第一世的时候男主莫名的就喜欢上了女主。这部剧主要是描述了女主和炮灰女配之间的“斗争”，反而忽略了言情剧中男女主的互动。而且问文笔经常是错字连篇！
（2023:这部已经成为我心中仙侠剧的经典了）天啦噜我开始追这个了？赵又廷生动形象的展示了禁欲高冷不是面瘫！红着眼看着好可怜动人（？）。也证明扮相好不好看，也并没有那么重要。可以打3.5分吗？4分太高，3分有点低。（竟然忍不住追了好几遍，其实感觉做的很用心，从编剧改编，配音，演员，服饰，配色（比某些阿宝色的好看多了）