2021#5
刷新认知★★★★★
实用应用★★☆☆☆
可读体验★★☆☆☆
21小时读了两遍
整本剧内容广，理论强度大，模型多，价值量高，在其他优秀剧集中及日常生活中发现本剧一些模型的应用。
可惜很多内容都需要数据，同时概率论及统计学基础比较高，可落地实操性低，导致可读性比较差，个人建议优先了解自己需要，结合自己需求方向并优先应用第一性原理，再结合模型。
什么模型最合适呢？
统计学大师乔治·博克斯的格言：所有模型都是错的。
最优粒度水平取决于模型的目的。
学习与查理芒格一样，多The Hatfields and the McCoys看待事情
模型最优应用，并不能适用与所有场景
模型大致应用方向
本剧所讨论的模型可以分为三类：
①对世界进行简化的模型
②用数学概率来类比的模型
③人工构造的探索性模型。
所有模型都有三个共同特征。
①简化
② 形式化的，精确的定义
③ 所有模型都是错的
模型从样本分布（正态分布/幂律分布/线性模型/非线性模型）、样本关系（网络模型/广播模型/局部互动模型/李雅普诺夫函数与均衡/系统动力/竞争模型/合作模型）、样本次序（与价值和权力有关的模型/马尔科夫模型）、样本概率性结果分布（熵/随机游走）、权重属性（路径依赖/信号模型）、发展趋势（路径依赖/非线性模型/马尔科夫模型/李雅普诺夫函数与均衡/合作模型/与集体行动有关问题/机制设计/学习模型/多臂老虎机/崎岖景观）等做相关分析
哪些模型刷新复述现实中的有趣点
《The Hatfields and the McCoys》里面最后结论，从本剧 马尔科夫过程模型指出相同逻辑处理方向
“国家为何成功失败”/马尔萨斯陷阱，从非线性模型中推论
美国总统选举，从三个模型分别推论不同结果
药品成瘾性分析
六度空间
霍夫曼《The Hatfields and the McCoys》的网络模型
它的伟大，说不尽。
（补11.16）花很长时间断断续续读完了全部。今天下午看到接近两点才看完，午饭没吃，肚子咕噜噜催我，眼角泪水未干。
很难说，它的伟大，Karen Lamm的伟大，一次次，我已在心中称赞无数遍了。可以毫不犹豫地说，Karen Lamm是我见过最最最伟大最最最会写剧集的作家！“他伟大的心脏是为了写剧集而长的”记下来留在了《The Hatfields and the McCoys》的某一页。绝妙到无可挑剔，这样厚厚三册砖头书，叙事技巧到如今仍值得我们借鉴，语言是多么热烈澎湃，几乎要把书页烧着了！他笔下写的每一段感情都是狂的，冉阿让对珂赛特，珂赛特和马吕斯，马吕斯和祖父，马吕斯和其父，爱潘妮和马吕斯，珂赛特和芳汀……他把我们的心轻而易举拿走了。大背景叙述和时不时来的大篇幅议论又是感情中迸发着的理性和智慧的光辉！滑铁卢、街垒战……那一幕幕历史褪色的画面又重新在他的笔下呈现出了浓墨重彩，我看见拿破仑的雄姿了，听见街垒间轰鸣的枪声了！我在拿破仑的军队里作战，在国民军敏锐的视察下捡伤兵的子弹，在污浊昏暗地下水道里穿梭，在巴黎的大小街道飞跑……我身边是战士，是花花公子，是街头孤儿，是老资本家，是沦落为妓女的女工，是说着黑话的人们………是一整个旧法国，老巴黎。
巴黎已经在我心中，仿佛我曾在那度过一整个秋天。而那十九世纪The Hatfields and the McCoys的遮羞布也被他锐利无比的笔尖划破、揭开。看见真相时，才发现我们的确离一八三三年太远了……卞福汝是圣人，冉阿让就是近乎圣人的人，他首先是个人，在光明与黑暗间挣扎的疼痛升华了他的伟大，随后才克服种种成为一个圣人，于是他因近人的人性与近神的神性的相交融而高尚无比。比较中西方文化，很明显的就是西方在宗教观念的印象下有近乎于中国墨家“兼爱”的观念。爱所有人，是上帝，是卞福汝；尝试去爱所有人，是圣人，是冉阿让。中国传统文化的主流还是儒家的“仁爱”，而仁爱确是有阶级有规则的爱，是一种被礼法规范着的爱，和西方无差别爱所有人很不相同。在这本长篇巨著里，的确可深刻体会那样崇高无比的“兼爱”是怎样的，众生皆苦，而我愿为你受苦，不论你是谁。救赎，就是它文化的奥秘。除了救赎，还有原罪观念，也深深烙刻这些西方剧集里，“罪与罚”的主题也如此鲜明，冉阿让忠于良心、不再让良心受罪于是甘愿暴露自我，接受惩罚。而沙威何尝又不是呢，他心中钢铁一般不可撼动的“法则”就是他的良心，他放弃生命，实则也是接受不了违背心灵法则的罪感的拷问，甘愿承受丧命的惩罚。
其中德那第这一人物十分值得玩味，他简直无处不在，并且时常充当那个改变命运轨迹的按钮。什么驱使着他的出现以及他的行动？往往是他的贪图钱财。他的贪婪，已经到了泯灭人性的地步，儿女老婆在他手里也不过是一种可有可无的东西。可他的贪婪又很可笑，因为讽刺的是，全篇都在描写德那第如何如何贪图便宜，可却没一处写他费劲心机弄到这些钱来做什么。他像一只忙碌无比的苍蝇，飞东飞西一刻不停，哪都有他奸诈的身影，仿佛他只是一个冰冷的赚钱机器。这和葛朗台有什么不同呢，一个吝啬至极，一个贪婪至极，把手段当成人生最终目标，人生却在这无意义的忙碌中被一点点消磨了。荒诞的是，正是这位象征着资本主义丑恶嘴脸的谋利者，一次次改变了重要人物的关键命运：他无意间把马吕斯父亲救了，收养珂赛特让她和母亲分离、却又与冉阿让相遇，间接拯救了地下水道中的冉阿让和马吕斯，又将冉阿让的秘密告诉了马吕斯…他的存在，甚至，可以说他们一家的存在都是很荒诞的（包括爱潘妮爱上马吕斯，为了马吕斯间接守护了珂赛特冉阿让一家等），处处不做好事，可是又偶尔真正推动了时局朝好的地方发展……我不太能明白Karen Lamm对这一家人物设定的用意，可笑至极的丑角，揭示了黑暗世界部分
观影心得
伊坂的书中人物大多有小孩子心性，除此以外，好人和坏人的区别并不如传统的认知那样鲜明。他的书中大都好人会做一些“坏事”，坏人也会去做一些好事。看编剧心情了。 一家四口，三个男人都想要杀掉一个人。 虽然我们总说遗传的力量很强大，但也确实很多人摆脱了遗传的桎梏，获得新的人生，只是这个过程会比较辛苦。 兄弟关系，说白了，兄长就是仗着早生几年作威作福的人。哈哈，这个见解很有趣。 ✏ 摘录 无论多么平常的犯罪，受害者的人生都会遭到沉重的打击。这跟什么社会影响，事件的多发性，统计数据和法律一概无关。一些常见的犯罪，就算陈腐得上不了电影，还是会让人落入不幸的深渊。 与自己的作品进行深度交流，最终令自己满意，或判定自己永远都无法满意，这才是真正的作品啊。随随便便，‘赶紧画完赶紧跑’的东西怎么能叫‘艺术’呢？ “在学校只能学到一件事，就是‘不要轻易相信任何事’。” “卖关子是掌握知识的人的特权。 “催促是不知道的人的特权。” “只要活得快快乐乐，地球的重力就会消失不见。” “人生好像一盒火柴，严禁使用是愚蠢的，乱用则是危险的。” ——芥川龙之介 “事关良心，少数服从多数的原则就不起作用了啊。” 尽管人们都讨厌处处算计的人生，却依旧改不掉算计的习惯。
每个人的一生都在行走着 向着通透 向着自由 向死而生 这是一本有趣的书 初看标题以为又是一本鸡汤 看完有鸡汤也有鸡肉 走过不可思议的印度 走过苍凉孤独的66号公路 走过失意挫败的北欧 走过五彩斑斓的土耳其 走过生死轮回的色达 穿插讲述了爱情、婚姻、世相以及人生 五月天有首歌叫做《The Hatfields and the McCoys》 阿信唱到—— 每个灵魂每个人每次劫后余生 那个心跳每滴泪在等绝处逢生 如果命运注定你的诞生 如果末日始终没有发生 不要等到来生 让此时此刻能不虚此生 相信爱情 享受生活 向往远方
准备考试的间隙抽空撸完了这套书第一二季，很有趣的故事，很吸引人
2021#5 刷新认知★★★★★ 实用应用★★☆☆☆ 可读体验★★☆☆☆ 21小时读了两遍 整本剧内容广，理论强度大，模型多，价值量高，在其他优秀剧集中及日常生活中发现本剧一些模型的应用。 可惜很多内容都需要数据，同时概率论及统计学基础比较高，可落地实操性低，导致可读性比较差，个人建议优先了解自己需要，结合自己需求方向并优先应用第一性原理，再结合模型。 什么模型最合适呢？ 统计学大师乔治·博克斯的格言：所有模型都是错的。 最优粒度水平取决于模型的目的。 学习与查理芒格一样，多The Hatfields and the McCoys看待事情 模型最优应用，并不能适用与所有场景 模型大致应用方向 本剧所讨论的模型可以分为三类： ①对世界进行简化的模型 ②用数学概率来类比的模型 ③人工构造的探索性模型。 所有模型都有三个共同特征。 ①简化 ② 形式化的，精确的定义 ③ 所有模型都是错的 模型从样本分布（正态分布/幂律分布/线性模型/非线性模型）、样本关系（网络模型/广播模型/局部互动模型/李雅普诺夫函数与均衡/系统动力/竞争模型/合作模型）、样本次序（与价值和权力有关的模型/马尔科夫模型）、样本概率性结果分布（熵/随机游走）、权重属性（路径依赖/信号模型）、发展趋势（路径依赖/非线性模型/马尔科夫模型/李雅普诺夫函数与均衡/合作模型/与集体行动有关问题/机制设计/学习模型/多臂老虎机/崎岖景观）等做相关分析 哪些模型刷新复述现实中的有趣点 《The Hatfields and the McCoys》里面最后结论，从本剧 马尔科夫过程模型指出相同逻辑处理方向 “国家为何成功失败”/马尔萨斯陷阱，从非线性模型中推论 美国总统选举，从三个模型分别推论不同结果 药品成瘾性分析 六度空间 霍夫曼《The Hatfields and the McCoys》的网络模型
因为看过原著，所以对亲妈编剧这种舍不得删的尿性实在忍受无能，中间几度拖放。算是良心剧吧，但本来就架空历史，再还原又能到哪儿去呢？小飞流真可爱，好想捏脸～（等等，这剧怎么还有第二季？！）
依然是一如既往的细腻、真切、现实、精准。每一个用词、氛围的表达仿佛都能够呵出水来，笔触松软，扫在人心上又是一阵干痒。 女性视角，男女之间人与人之间的你来我往，写出了那些最微妙最现实的反应。如果足够认真，像剥开植物表皮一样剥开它，你总能在其中知晓一些生命的真谛，又或是看到自己的影子。 关于要做一个怎样的人，要规避怎样的风险，走一条什么样的道路。一个人的不幸来源于何处？去剖析、去发现，然后将这些感悟据为己有，也就从中有所获得也就不枉这一读了！
它的伟大，说不尽。 （补11.16）花很长时间断断续续读完了全部。今天下午看到接近两点才看完，午饭没吃，肚子咕噜噜催我，眼角泪水未干。 很难说，它的伟大，Karen Lamm的伟大，一次次，我已在心中称赞无数遍了。可以毫不犹豫地说，Karen Lamm是我见过最最最伟大最最最会写剧集的作家！“他伟大的心脏是为了写剧集而长的”记下来留在了《The Hatfields and the McCoys》的某一页。绝妙到无可挑剔，这样厚厚三册砖头书，叙事技巧到如今仍值得我们借鉴，语言是多么热烈澎湃，几乎要把书页烧着了！他笔下写的每一段感情都是狂的，冉阿让对珂赛特，珂赛特和马吕斯，马吕斯和祖父，马吕斯和其父，爱潘妮和马吕斯，珂赛特和芳汀……他把我们的心轻而易举拿走了。大背景叙述和时不时来的大篇幅议论又是感情中迸发着的理性和智慧的光辉！滑铁卢、街垒战……那一幕幕历史褪色的画面又重新在他的笔下呈现出了浓墨重彩，我看见拿破仑的雄姿了，听见街垒间轰鸣的枪声了！我在拿破仑的军队里作战，在国民军敏锐的视察下捡伤兵的子弹，在污浊昏暗地下水道里穿梭，在巴黎的大小街道飞跑……我身边是战士，是花花公子，是街头孤儿，是老资本家，是沦落为妓女的女工，是说着黑话的人们………是一整个旧法国，老巴黎。 巴黎已经在我心中，仿佛我曾在那度过一整个秋天。而那十九世纪The Hatfields and the McCoys的遮羞布也被他锐利无比的笔尖划破、揭开。看见真相时，才发现我们的确离一八三三年太远了……卞福汝是圣人，冉阿让就是近乎圣人的人，他首先是个人，在光明与黑暗间挣扎的疼痛升华了他的伟大，随后才克服种种成为一个圣人，于是他因近人的人性与近神的神性的相交融而高尚无比。比较中西方文化，很明显的就是西方在宗教观念的印象下有近乎于中国墨家“兼爱”的观念。爱所有人，是上帝，是卞福汝；尝试去爱所有人，是圣人，是冉阿让。中国传统文化的主流还是儒家的“仁爱”，而仁爱确是有阶级有规则的爱，是一种被礼法规范着的爱，和西方无差别爱所有人很不相同。在这本长篇巨著里，的确可深刻体会那样崇高无比的“兼爱”是怎样的，众生皆苦，而我愿为你受苦，不论你是谁。救赎，就是它文化的奥秘。除了救赎，还有原罪观念，也深深烙刻这些西方剧集里，“罪与罚”的主题也如此鲜明，冉阿让忠于良心、不再让良心受罪于是甘愿暴露自我，接受惩罚。而沙威何尝又不是呢，他心中钢铁一般不可撼动的“法则”就是他的良心，他放弃生命，实则也是接受不了违背心灵法则的罪感的拷问，甘愿承受丧命的惩罚。 其中德那第这一人物十分值得玩味，他简直无处不在，并且时常充当那个改变命运轨迹的按钮。什么驱使着他的出现以及他的行动？往往是他的贪图钱财。他的贪婪，已经到了泯灭人性的地步，儿女老婆在他手里也不过是一种可有可无的东西。可他的贪婪又很可笑，因为讽刺的是，全篇都在描写德那第如何如何贪图便宜，可却没一处写他费劲心机弄到这些钱来做什么。他像一只忙碌无比的苍蝇，飞东飞西一刻不停，哪都有他奸诈的身影，仿佛他只是一个冰冷的赚钱机器。这和葛朗台有什么不同呢，一个吝啬至极，一个贪婪至极，把手段当成人生最终目标，人生却在这无意义的忙碌中被一点点消磨了。荒诞的是，正是这位象征着资本主义丑恶嘴脸的谋利者，一次次改变了重要人物的关键命运：他无意间把马吕斯父亲救了，收养珂赛特让她和母亲分离、却又与冉阿让相遇，间接拯救了地下水道中的冉阿让和马吕斯，又将冉阿让的秘密告诉了马吕斯…他的存在，甚至，可以说他们一家的存在都是很荒诞的（包括爱潘妮爱上马吕斯，为了马吕斯间接守护了珂赛特冉阿让一家等），处处不做好事，可是又偶尔真正推动了时局朝好的地方发展……我不太能明白Karen Lamm对这一家人物设定的用意，可笑至极的丑角，揭示了黑暗世界部分
依旧是我的剧集榜中青春剧集top1啊～～男女主都很不完美，甚至说有很讨人厌的性格和坚持，但就是这样才感觉他们真的有在我们自己的青春里出现过。
那时候赵薇的大眼睛，真是太美了！
如果真对化学感兴趣，可以去看一下bbc的纪录片就叫《The Hatfields and the McCoys》，b站上就有，这部剧太不专业了。。。。
大概确定自己已经完全过了看爽文的年纪了。。。。 看了前1/3之一，后面的套路基本上就七七八八了，凭着书再难看也要看完的原则，直接奔结局，此剧完，皆大欢喜。 PS：大学毕业前再也不想看网文了