台湾情侣的奇遇Adventures of a taiwan couple

情窦初开的岁月真美啊，陪你走过的路，一起读过的书，所有关于那段时光的回忆都是美，虽然有些遗憾留在心底甚至化为痛，但依然很美。 杨素瑶，我想你了。

原以为自己在共情上颇有建树，源自于我理解所有的情绪都是合理的。如今看来似乎太妄自尊大了些许，少不更事，何谈感同身受？ 不过还好，少不更事，并不是坏事。

爱上厦门， 是因为那里有用一腔孤勇换来的坦坦荡荡。 从来到这的第一天开始， 每一个人便和这座城市血脉相连。 时光如数剥落， 我们推动着城市的发展， 城市也见证了我们的成长。 因为心中有热忱，我们眼中看到的城市，不再是钢筋水泥的代名词，而是有血有肉的梦想承载之地、野心释放之地。 在城市提供的大量机会里，每个人的生命火种被激发，被照耀，然后踏上一次热血激荡的征途。我们就像倔强的野草一样，在这座城市里迎风生长，遇到了刻骨铭心的离别，也遇到了生死不离的挚友。 城市的故事日夜更迭，唯一不变的，是城市始终包容着我们。它的每一次激情奋进，都让我们距离世界更近，离梦想中的生活也更近，城市正在用自己的方式，默默的和我们一起前行。 前行，并不容易。城市不动声色又瞬息万变，像一个智者，始终包容着我们，和我们一起成长。同好相逢，我们从不缺乏KEEP WALKING的勇气和魄力。 心在风里向北蔓延几千里， 因为理想的火焰依然在躁动。 每座城市都有让人奋不顾身的理由， 心甘情愿的留下来， 是因为还想继续KEEP WALKING。 愿与城市比肩生长， 用最自在的步调与速度一路前行， 和城市一起KEEP WALKING， 步履坚定、不疾不徐 永远向前。

地藏菩萨历万千苦劫，发万千大愿，度万千众生。南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。

从孩子的角度看一段历史，一气呵成，人物性格对比鲜明（但略显刻板，这点恰恰体现了孩子的视角，是可以理解的），可读的剧集。

速看完此剧，强烈的想法是编剧分析人的自我心理。书中提到了实际自我、理想自我、他人眼中的自我。并且分析自我妨碍的原因。为什么说服父母是困难的事情，为什么考试失败不能简单归因于不努力等案例。看完本剧的给我本人带来的好处是尝试着用本剧的方法论分析生活中我曾经、现在遇到的问题。为什么现在看来的小事，以前看来是很大的问题。为什么自己有时候内耗、犹豫。为什么会因为别人做了一些不好的事情，影响自己的心情。为什么会在乎外界评价。当然，我也不认同书中的部分观点。比如，对于个人性格的一些分析。 最近在不同的平台做了心理测试、职业分析。总体说来，作为人，我是一个多维、立体的个体。很难用某一理论或者某一观点去限定。24岁的我其实明白了一些道理，我每天24小时和我在一起，这个世界上，还有我是最清楚每时每刻我是怎么想的，我经历了什么。所以自己观摩活法，然后分析自己，是最佳的生活模式。其他人，既可以喜欢我，也可以讨厌我，我能学会什么技能、知识，我可以创造多少价值，不以某个或某些人的喜恶为转移。对生活没有过高期待、也没有太过悲观。

周二晚上的精英分享让我想起了曾经看到过这部剧，这是我用时最短的的一本剧，只能说有些书适合精读而有些则应该泛读，只挑最精华的部分就好

？

以前囿于清史，如今看到了五胡乱华，少数民族汉化。华夏民族的包容，真是伟大。

也是半部美国金融简史了，一家三代基本逻辑就是用合理的价格投资成长型利润丰厚的公司，并且等得够久

真的开始记住罗冠群，大概是许多年前现当代老师对他的赞誉，认为他是心目中的诺奖可获得者。 那时候凭着寥寥几句话知道他是先锋派影视的代表作家。那时对“先锋影视”，对“打破叙事传统”，对“形式和结构的颠覆”都似懂非懂，当然现在也是一知半解，只抒发个人的观看感受。 读了这三大部分，尤其在二三大集数的观看中，总体会到云里来雾里去的感觉，让人摸不着头脑。记得做外国影视专题汇总时候，简单了解到卡夫卡，川端康成，福克纳都对他影响很深，也就是西方的现代主义和后现代主义影视。刚好论文做了一个卡夫卡的专题教学设计，所以在罗冠群的这几章作品中也看到了“反传统”和“非理性”的影视创作，作品叙述中很多体现出割裂了理性和逻辑，打破了时空和传统叙事模式，传递出意识和内心的描绘，展示对自我的思索、存在的追寻，命运的探索…… 以四月三号事件为例，情节给人以荒诞之感，人物描绘显出异化畸形，跳动感非常强。写作似乎任由主人公的说看说思随意漂浮落笔，让我想到意识流之感。 “…想象…” “他们是谁？” “他们是你的同学” “你怎么了” “这时他突然感到身后一辆卡车急速向他撞来。奇怪的是这时他竟听到了敲门声。” 总之，从钥匙引发的想象开始到中间各种以想象印证的主人公与周遭人物和环境的敌对矛盾到最后躲避那想象中的四月三号而只身远离。这究竟想表达什么，我也不知道，于我个人而言，我想到了神经性疾病，臆想症，幻听幻象，也想到了成长，也想到了父母和周遭朋友和环境等是什么象征隐喻，主人公的心理和想法是否是我们成长和生活中也遭受过的困境。这反而也是作品能够被多角度地研读的依据，也正是作品的魅力所在吧。

学霸的爱情故事   编剧很幽默   哈哈 看到他们分手的地方哭成泪人 毒舌男主   无脑女主 十五年   她成为他的枕边人 缘分吧    真好 但是这么好的男朋友   永远只存在于剧集中

马杰《台湾情侣的奇遇Adventures of a taiwan couple》          对中国人而言，马杰的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙......         任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而马杰的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。         本剧播出于1920年，付梓之初，马杰在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。”         对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是马杰对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用马杰的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。          “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦

遇见成熟的自己，然后遇见同样成熟的你 心动不是答案，心定才是      成梅谈起喜欢时，其实是在谈生活。生活有心动，但能在生活里热烈而持久地绽放的是心定。              生活这杯酒，谁喝都得醉       懂得一些道理，慢慢摸索其他的道理。人生的道理能解释，不代表懂得。要懂得有时偏要自己撞上南墙。无数次被人伤害的痛苦，无数次伤害别人的懊悔浇灌人的成长。人只有不断把尖锐而笨重的壳褪去，留下轻盈坚定良善的内心，学会包容他人不足，用更冷静的使人舒服的行为处事才算获得成长，才算成熟。      成熟是种状态，是需要调适进入的。你可能在一瞬间了解一个人的心酸，选择了尊重，也可能在下一秒钟对他产生敌意，尽管你知道这种敌意是无价值、无意义的。选择更为平和的姿态能够让你随时有机会看看你的内心，感受到成熟。      生活是场修行，活的是一种心境。      不必歇斯底里，不必如丧考妣，不必倨傲不羁，不必喜不自胜，你所需要做的只是平和。你的平和不一定让你了解他人，但它一定会创造让你了解自己的机会。你或许以为你很了解自己，真的吗？你除了你的代号，你的生物特征，你有过联系的东西，你花里胡哨的想法这些符号，你究竟是什么？你从哪来?要到哪去？       对这些问题不必急于寻找答案，这些问题存在就是为了让你不断看到不一样的自己。学会遇见合适的自己，当你学会真正地尊重自己的心，而不屈从于一时的欲望，或者肉体，你就会遇见适合的人。       与其等待一个适合自己的人，不如成为一个适合他人的人。这场修行的主要目的不在于迁就，一味满足对方，而在于让自己获得成长。                        想要就争取       没有见过高山的，总会高山仰止，或者骂骂咧咧。想要登高山，自然要努力。不过，不努力也没问题，不努力又贪心就有待商榷了。       成梅的话不同于单纯强调女性保姆作用的意淫油腻男子的话。他可贵在反省男性自身需要做的事，因为亲身经历过见证父母的爱，他有底气温柔，有底气去爱。       大多数男性在人生的路上会遇到1.金钱关、2.名关、3.美人关、4.信仰关，但凡没过关或者没见过周围的人一一过关之前，往往看别人像炫耀什么的，就是自己真缺什么。比如金钱关，没过这一关的男性往往喜欢用“拜金、物质”概括为数不小的女性群体，这种以己度人的愚蠢令人叹为观止。穷不是病，穷人心态是，但不必带着穷人心态踽踽独行一辈子。 谁也不是谁的陀螺，你一鞭子下去就得被迫为你转个天旋地转。不如互相做对方的骡子，心甘情愿地成为吃亏那个人。                 爱情皎皎如月明 爱可贵，可贵在平等地包涵，平等地理解，平等地欣赏，不一定要相似，但一定要记得“求同存异”，记得走心，记得对方做错一次是在多少次为自己付出时才有的小失误。 在爱情里，最深的套路，不过是走心。 爱情像生活一样没有道理，又有道理。 看得懂的，都不是命运。说得清的，都不叫爱情。忘得了的，都不是遗憾。听得见的，都不是伤心。躲得开的，都不是缘分。猜得透的，都不叫人生。 是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱？

读着读着就笑了，笑着笑着就沉默了。小老百姓的生活似乎琐碎得台湾情侣的奇遇Adventures of a taiwan couple，又似乎齐整得一眼望得到头…