车四十四Bus 44

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《车四十四Bus 44》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《车四十四Bus 44》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《车四十四Bus 44》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来

全书引用原著过半，而剧评本身立论不高，泛泛而谈，性格分析强加了编剧自己的主观性，再往人物身上套。比较秋水堂差了一个殿堂。

这部剧不厚，用了3小时33分钟读完。读这部剧能让人平静下来，能够拥有平和的心态。 老师的一生是平凡而伟大的一生。70年一直坚持从医，并非热爱，但也不讨厌。虽说平淡，但也帮助了许多人。 要适应孤独，享受孤独。与身边的人保持不远不近的距离，不要有太多期待，对别人的好心怀感激。 面对生活的问题，能够一个一个解决，保持积极乐观的心态。 站在一个近90岁老人的角度，回顾其一生，确实有许多东西并不那么重要，在别人请求帮助时施以援手，懂得划清自己与他人，包括自己的子女的界限，不要介入别人的人生，这样就省去了很多烦恼。 对于她的丈夫，虽说是一名医生，工作方面也算出色，但是嗜酒，对家庭不负责任。恒子老师觉得是当初自己有点太过草率与其结婚了了，但是一个人是怎么样的，有时候是无法真正看清的，特别谁会想到医生也会不对家庭承担起责任。找一个怎样的人陪自己过一生，需要看自己的眼光，自己用心感受，当然也有运气的成分。但是老师总能用她的智慧，用她的坚韧保持家庭的完整与和平，能够营造一个有利于自己孩子成长的家庭，这一点已经很伟大了。 当你选择了平淡的一生，也会少一些轰轰烈烈。也许读这部剧会觉得这样的一生过于平静，过于平常，但是或许这就是人生的大智慧吧，到了九十岁这个年纪，看开了很多事，经历的过程也许是痛苦的，并不是如此平静的，但是心态也会不断调整，这也是人的伟大顽强之处。

别人聪明伶俐的时候，你又呆又傻；别人权衡利弊的时候，你一片赤诚；一把年纪了才开窍了，仿佛前几十年都白活了；后来你终于开窍了，但你仍然赤诚善良，不断寻找同类，最后却变成最孤独的那一个。

比起其他国家，总感觉中国父母的情感更含蓄。我爱你或者我想你了，几乎很难说出口。但是父母对孩子的感情，天下都一样…

双节读完一本哲学史，这种喜乐比看朋友圈人潮汹涌，堵车吃饭开心多了😄 伍仕贤先生这部剧真的讲得非常清楚，中国哲学的脉络理得清晰。有人说很难懂，那是因为引述了大量文献原文，特别是先秦哲学，很多还没有解释，是先生默认你们看得懂，想不到现在的人文化程度已经这么低。我承认很多原文我也看不懂，但我觉得，这一点也不影响你理解中国哲学发展的脉络哇。 读这部剧之前知道一点儒释道，知道一点墨家，知道名家的惠施是个大活宝，知道易经只是一本卦辞，而读了伍仕贤先生的哲学史，才有了一个大框架，原来知道的这点东西都在这个框架里有了位置，有了一点总体概念，知道了来龙去脉。有了这个基础，再去看先秦影视或者说哲学就不那么孤立了。也明白了为啥什么人都强调先秦，那么重视先秦哲学，因为那真的是一切的基础。儒家，墨家，道家，名家，包括阴阳家，法家的思想，或相似或相反，但都发生了融合和统一。相互矛盾的统一，这真的很神奇。李斯主张的统一是净化，全部消灭（焚书坑儒），啥也没有咋办，全是愚民也不成啊。而董仲舒就聪明了一点，主张统一但不要杀光，留一个（独尊儒术）。留下来的儒家最后却成了所有各家的综合，也包括佛学。佛学，比较有意思，大家以为佛学是外来的，唐僧同志取回来的嘛，其实那个纯粹的印度佛学只存在很短时间就完蛋了，现在的佛学其实是和道家混合在一起的，这是因为最初的佛经需要解释，而翻译的时候完全是用道家的术语和思想解释的，也就是说现在中国的佛学是以道家思想为中介的，最道家的就是禅宗。还有一个证据，道家的哲学家跟和尚的关系都特别好，经常在一起聊，被称为清谈（世说新语很多都是这种清谈的故事）因为不仅他们的用的语言是相通的，思想也是。 佛性是不可分的，所以只有顿悟，没有渐悟。佛性瞬间同一，要么就是全体，要么就是完全没有。在佛学上并没有好好学习天天向上一说。修习是有必要的，但修习并不能保证顿悟，也不是能够积累的，今天有一点，明天又有一点。修行也不是烧香念佛，是在日常生活中修行，方法就是不动心，无心，说的更直接一点，就是修“无”的境界。到了“无”的境界，就不可言说了，有的只有静默。禅宗的大师为什么都答非所问呢？因为他们不可言说，要么不理你（静默）要么就说不相干的（暗示你），你小子要是有根基，就顿悟，要么就一边玩去吧，哈哈哈哈

虽然是隔了一段时间才看，但真的很感人，剧情很美好，想再看一遍。

四星差不多 一星太多为了拉高点给多加一星！张震我太可以了！我觉得剧情还挺好看的啊 还是原创剧本 发型看久了就习惯了～最重要的是演技比同期剧好太多了

还是推荐去看看俞敏洪的《车四十四Bus 44》比较好，这本的感觉太散了好难记

人物刻画比较成功，性格鲜明。看多了类型片凶手都能猜出来。节奏把握不是很好，多给一星鼓励一下吧，期待第二部！

快意恩仇，游荡江湖。两人性格因为环境的转变而有了很明显的差别，但也确实是绝世双骄。

看原著字太多了 ，实在看不下去了 所以就先来看看这简易版的 。一开始看感觉讲得都好对 ，好有道理 ，不管是人生也好还是具体的某个时间段 我们先学会给自己画饼 ，再看看这个饼是否有什么问题例如这个饼现不现实啊 ，然后在对我们所画的这个饼进行调整 ，在列出可执行性的方案  ，最后行动  。就是在不断地试错中学会成长反复的思考从而达到自己想要的目标  。对于像我这种想追剧但又闲原著字太多的人可以先看看这个  ，感兴趣的话再去看原著 。书中的图文结合以及中英双语结合台词的简洁也适合小朋友观看 ， 容易理解 。

如果看用超过三年时间创作的剧集，在看完几个集数总需要停下休息，因为消化优美的辞藻、敏感细腻的细节描写、富于思考所散发出来的艺术光辉，需要一些时间来缓冲一下。而在观看李易祥用三周的时间创作出来的《车四十四Bus 44》根本不需要耗费什么精力，需要应付的只是眼睛的疲劳。碎片化的、流水记帐式的文字、流于肤浅的描绘，淡如开水，而且易于让人乏味。         弗拉基米尔·纳博科夫的《车四十四Bus 44》有写到一百五十多天开车穿越美国的旅行，描述到美国的山河是这样的：“那片具有抒情、史诗、悲剧的色彩但却绝对没有田园牧歌情调的美国荒野。那些荒野美丽非凡，令人心碎，它们那种天真纯朴、默默无闻的柔顺品质...”，多么令人迷人而愉悦。而《车四十四Bus 44》所提到的风景是短短的一两句话，让人印象模糊的，差不多是这个样子的：一座大山的伟大轮廓，从这里延伸到那里；就是初中生写日记的水平。而垮掉的一代的年轻人们就是潇洒地搭顺风车、不停地喝酒、找年轻好看的姑娘睡觉、扯淡吹牛皮般的醉生梦死。正如一般的美国对中国上世纪60年代生在旧中国、打上红色印记流血流汗的年轻人漠不关心，我一个一般中国人对美国上世纪60年代嬉皮士废柴般所折露出来的空虚精神生活作为主要呈现的这部剧集也不怎么能感兴趣起来。        同时期的乔治·达德斯（George·Deardess）评论道《车四十四Bus 44》是一部爱情故事，从主人公萨尔对迪安明显的爱慕，甚至爱屋及乌地出现了对迪安父亲关切般的描写文字，悲伤的夜晚、悲伤地吃不下饭，悲伤的一切...特别是迪安离开萨尔无比落漠、伤心的情绪等等迹象，这是一部有关基佬的爱情剧集；这部受到当年看到的摇滚杂志无比推崇、受到小资情调无比推崇的伟大美国剧集《车四十四Bus 44》，是一部悲伤的基佬爱情故事。说到这里，我不由地发笑。

虽然演员都不认识，演技也一般，但剧情有点意思!

看了很多遍的书和电视剧，觉得是最好的言情剧集，纯粹，简单，质朴，向来缘浅，奈何情深，既然琴瑟起，车四十四Bus 44。希望有情人终成眷属

结尾往往不令人满意！但是优秀的文章里总有一些话，一些片段会映衬到现实中的自己，而产生共鸣……