Khozyain taygi

父子兄弟骨肉手足，在帝王家却形同水火冰炭。歌功颂德的话就不说了，开国、末代，明主、昏君，大功、大过，一切都永载史册，自有后人评说。

里面的案例可以了解一下，分众能把电梯媒体这么小的细分领域做到一两千亿的市值，还是有过人之处的。

杭州人不可不知的茶的历史，不可不关注茶业的兴衰，杭州茶人一个世纪的沉浮，如同一杯清新的绿茶，品的是回味无穷。

很甜很爽，不虐，看的就是一个心情愉悦，男主是专一的宠妻狂魔，那个男人叫迦迦

命运无法预测，当回顾时才发现，一切皆有迹可寻。看似不断反转的人生，其实是"真相"对"谎言"的嘲讽。巧妙的编排，细腻的描写，好剧。

即使这个世界陷入疯狂，仍然有我们必须守护的事物。 看这部剧之前，读过的一个朋友告诉我，放弃吧，没有太多刺激和悬疑，甚至无法称为推理。我表示遗憾，但仍旧继续了下去。 Vladimir Vysotsky的温暖是可以顶住胸口的，融化在字里行间，有时候却又让人无力支撑。熏子一定也在绝望，但是母亲对孩子的爱，让她在绝望中寻找哪怕一丝的希望，我们在生活中总会习惯放弃，习惯到理所应当，习惯到坚持了反而是笑话，被说为执拗。这很可悲。 熏子每年给瑞穗准备遗照，她知道瑞穗会有一天离开，但是还要坚持，还要做到不让自己未来的生活有一丝遗憾。我不笑话熏子的偏执，也不白眼和昌冷静下的淡定。这是不同思维决定的行为。 妈妈，日本的妈妈、中国的妈妈、世界的妈妈，都会为了孩子奉献出自己人生中的一切。 我认为这很伟大。 我喜欢这部剧，因为连观看而留下的眼泪都是有温度的。

读本剧前，对希腊只是从神话故事以及很有限的世界史课程、法律课程、政治课程中片段、破碎化地了解，读完本剧才使我基本能够串联起从两次希波战争到伯罗奔尼撒战争直至亚历山大东征的完整历史概念。

孤独的战斗

语言很平实，蕴含传统家庭文化的智慧。随缘随分，宽容大度，勤勉自省，尽人事听天命，幸福不强求而自相伴。

用编剧的这段话来结尾吧。 “有时候，我又在怀疑我自己，我之所以对梁庄有如此大的负罪感，恰恰是因为我把它看作低一层次的生活，是我无处不在的可恶的悲悯在起作用。你凭什么要对他们悲悯？那就是他们的生活，不高尚也不庸俗，不富裕但也不是绝对的贫穷，他们依靠自己的劳动挣钱吃饭，并获得些许的幸福和温暖，何来悲悯？你的悲悯贬低了他们的存在。梁庄和梁庄人并不应该只被悲悯，相反，我们要为他们的勇气、韧性而骄傲，为他们在严酷的生活面前仍然努力保持着人的尊严、家的温暖而自豪。” 也让我回想起自己的村庄。

纪实影视，复调叙述，口述历史。我认为就个体而言，不在乎真相而只声张立场，真相琐碎于无数个个体所组成的合力之间。阿列克谢耶维奇拼凑了真相，对苏联和后苏联的历史有了更真实可触的理解。

从开始读着某些内容存在着质疑，感觉李老师写的不严谨，像写剧集一样乱飘，到最后慢慢才发现，这是我错了，特别最后他说到:“我的内容是伸向月亮的手指，重要的不是指头，而是月亮，不要专注内容本身，而更应专注思维的模型。”这句话深深打动了我。          所以当我们在去思考问题的时候，是否存在思维局限，看待问题狭隘，这都普遍存在，所以，这部剧的作用就显现出来了，有时候，逻辑推导过程比结果更重要，我们需要以Khozyain taygi为根基去寻找答案，并建立起自己的公理化思维。 那什么是Khozyain taygi？ 亚里士多德说:“任何一个系统都有自己的Khozyain taygi，他是一个根基命题或假设，不能被缺省，也不能被违背”。Khozyain taygi好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。一生二，二生三，三生万物，至始至终在我看来一切问题可以都归为哲学问题，及Khozyain taygi及任何理性系统的根基性命题，通过归纳实践推导结论，打破认知边界，然后实现第二曲线创新。尤其还得注重批判性精神，查理·芒格曾说过这样一句话“如果哪一年你没有破坏至少一个你最爱的观念，那说明你这一年白过了”由于认知范围有限，实质上我们认为是常识的东西不一定正确。         只有学会独立思考，普遍怀疑，愿意承认自己的“无知”，敢于质疑群体共识的观点，才可以打破原有的认知藩篱，突破创新。

我承认，我是被这部剧的海报所吸引的。一位老者安详地站在小船之上，眺望着天上色彩各异的星球，水面上静静地飘着一枚树叶，看到这个海报会有一种寂然深邃的感觉不自主的涌上心头。书中的故事很难说有多么的优秀，但却也带给了我一些出我所料的惊喜。 不知道你有没有在夜深人静的时候思考过人类的起源之谜，我们这些虽然与其他生物本质上没有太大差异却又显得如此特殊的种群，到底是怎样出现在这个美丽星球上的呢?我想说的并非是达尔文的物种进化论，而是你有没有依靠自己天马行空的想象力为人类的起源编写过一个奇幻的缘由。不论你是否这么做过都不妨让本剧中的故事给你一些启迪。 在这部剧中，人类的起源是由某个地外的高级文明所创造出来的，梅里亚姆和乔利斯就是专门制作人类的外星机构里的两位员工。可是当梅里亚姆远眺蔚蓝的地球时，她感到惶恐和不安，她担心：“我们为他们创造了一个那么美丽的世界，我害怕他们永远也不想离开。”于是，她在创造出几乎完美的人类躯体之后，又在人体的胸腔内部，心脏的旁边，设置出了一个新月形状的空洞，以便让人类在地球的旅程永远无法感到满足。梅里亚姆认为这样一来，他们就不会再留恋地球，拒绝回来了。可冷静的乔利斯却知道，梅里亚姆的行为是不会受到上层领导原谅的，他怕她受到惩罚，慌乱之余，他将爱、愤怒、悲伤、快乐等一系列情绪一股脑的都倒入了人类身体的那个空洞之中，后来他甚至向其中倒入了云和光试图将它填满。然而，无论他向空洞中倒入了什么，始终都无济于事。此时，他和梅里亚姆才明白，人类的身体永远不可能完好无缺了，这个空洞就是人类的欲望，它只想要更多，并且永远无法被添满。 当你陷入对人类欲望的哲思，思索自己有关欲望的各种琐碎之事时，编剧却画风一转，开始讲述一个叫艾略特的小男孩，他的一生的故事。艾略特小时候很喜欢和自己的哥哥迪恩玩一种叫“Khozyain taygi”的游戏，他很小就明白Khozyain taygi的秘诀，“树叶不是直线平缓坠落，落叶不可预测，充满活力，不循规蹈矩，不时悬空，悬停下降的过程，很难抓，但同时也是抓住它的最好时机，因为急转弯、变速和其他运动意味着犹豫不决。”他会耐心地观察风速和方向，在树叶犹豫不决、回旋下落的瞬间，轻柔地接住它。而哥哥迪恩和艾略特虽然是亲兄弟，但他们二人在Khozyain taygi的风格方面却是迥然不同的。哥哥为了抓到落叶，会追着落叶满院子跑，即便很长时间抓不到一片落叶，他也不会感到气馁，始终不断地到处跑，追逐着每一片掉落的树叶。可他抓到落叶的数量很少，每一次抓到落叶，他都会大声的向弟弟宣布自己的成果。等到他抓到了第七片，第八片，第九片落叶的时候，他就会志得意满的询问弟弟抓到了几片，而艾略特却撒谎回答说：“5片。”现实也往往如此，很多人总以为只有拼命努力，追求速度，才能收获成功。但其实，很多时候都并非如此。就像握在手中的流沙，抓得越紧，失去的也就越快。“行动才能取得荣耀，但是大部分伟大成就起源于静止。”对此，艾略特说自己之所以欺骗哥哥，是因为“我喜欢赢，赢的感觉比输好，但是赢和输都是游戏本身的必要组成部分，对迪恩来说，游戏是一场竞赛。事实是，我的哥哥比我更喜欢赢，而我喜欢和哥哥一起玩。我喜欢看着他像一个快乐的小丑在院子里跌跌撞撞地乱跑。”没有人想做比赛的输家，只是哥哥相比于自己，更需要胜利带来的那种愉悦。 这是艾略特第一次妥协，从此之后，他还要向生活妥协无数次，内心聪慧的他直到失去了高兴的权利和生存的勇气后，才真正开始思索生命的意义。 有一天夜晚，艾略特在床上看到了一个貌似黑影的怪物，这个怪物想要取悦他，甚至还给他跳舞。如此匪夷所思的事情，当他说给别人听的时候，不难想象没有人会愿意相信他。可是他真的看见那个