Cleopatra: The Film That Changed Hollywood

走好当下的路，无关曾经，不为未来。知自立，懂幸福，即便身边的人都会随着时间而离开，不必懊悔亦不必怀恋，悟得最佳分别，不哀不怨，只希望回首之际每个人赋予的意义都铺就了脚下的土。

越到后面越觉得，人间不值得，看本剧也被坑，编剧底蕴是有的，却笔力不济，框架不稳，大时代的背景含糊不清，小人物的塑造太过平实，看完之后回想一下，没什么让人铭记的人物，也没有让人忘怀的情节，不知道为啥得奖，矛盾现在门槛都这么低了么。

儿童时的曹操，聪慧过人，虚心向学。在叔父家发现了自己的兴趣，并发挥自己的优势，苦读兵书，努力向上结交了一群志同道合的伙伴。 少年时的曹操，仕途不顺，心灰意冷。在仕途上屡次碰壁，心灰意冷几度放弃仕途，好在有妻子劝诫，恩师指导，朋友支持终走出灰暗时刻。 青年时的曹操，雄心勃勃，意气风发。招到了一帮志趣相投的有识之士共谋天下，共打江山。且在此时开始努力练就驭人之术和兵法实操。 中年时的曹操，乱世之雄，唯才是举。协天子令诸侯，中年的曹操权利与欲望相当，也因太过骄傲，损轻信，死子嗣，后悔万分，到这阻挡不了他向前的步伐。 老年时的曹操，脾气怪异，刚愎自用。太过专政一言堂惯了导致对自己极度自信，听不进去别人意见，在定储时又犹豫不决，左右摇摆，给予希望又反复自疑，让其三子也关系破裂。 暮年时的曹操，帝位未归，直面生死。虽然曹操一生都想登上帝位，但最终还是奈何不了三国鼎立局面，也不敢背“篡汗”的罪名。当身边的老臣一个一个都驾鹤西去后，曹操也坦然面对生死。 曹操的一生是幸福的，他有那么多可以辅佐他的智囊及勇士，曹操一生也是孤独的，手段恶略，残酷无情，错杀了多少无辜有识义士。 奈何身在其境无法宏观看到自己的一生，忠也好奸也罢，在历史的长河当中总会做好事与坏事，但是站在的立场不同，也无法去定义是对是错。其实我们也一直在重蹈前人的覆辙，当我们站在人生岔路口的时候也是无法抉择对错的，只是但愿我们可以不忘我们的初心吧，不要慢慢的变成了那个曾经自己最讨厌的人。

有生活气息，摆脱了非黑即白的传统冲突模式，人物塑造有血有肉。

为什么人会追寻意义？ 纵观整个生物界，只有人类会追问意义这个问题，其他的动物或者植物不会（来杠的请查一下字典，搞清楚什么叫“意义”）。 这就有趣了，为什么呢？ 归根到底与人性有关。 因为作为个体层面的人，是有限的，但是你却要面对无限的时空。 有限面对无限，必然产生一种不安全感，一种彷徨感，说白了就是不确定感。 而人性，基于进化的原因，天然追求一种确定性。 上述二者的矛盾，构成了哲学意义上的人生悲剧性。 人要欢快地生存在这个世界，需要一种确定感，既然客观世界的无限性无法满足，那只能诉诸精神世界——这个东西就叫做意义，说白了是支撑你获得确定性的一套体系。 从哲学层面讲，人类面临着生存的根本焦虑，这就是人诞生的偶然性。偶然性让我们恐慌和焦虑，于是我们要寻求一种必然性，这就需要通过意义构建。 于是，我们会通过意义、价值抑或目的等词语来指导我们的一切活动，这样就可以摆脱无限世界和偶然性带来的虚无感和焦虑感。 某种程度上，意义是一个体系： 这个体系没有经过论证而被无条件相信，就成了信仰，于是宗教诞生了； 经过理性论证而被相信，就成了哲学的基础； 经过理性论证和经验验证的，就成了科学的内核。 上述三种学科，其实是人类把握这个世界的三种方式。 把握世界的目的终究是对人生或者人心安放之处的关切——说白了，是对确定性（即意义）的关切。 生命的意义，不是问出来的，而是你自己在人生过程中所构建出来的。 诚然，生命到了尽头，终将走出时间。然而，生命存在的过程赋予了时间别样的内涵。 换言之，是生命赋予时间以意义，而非时间赋予生命以意义。 话说回来，当你对人生意义问题纠结时，请记住这句哲学箴言： 一切思考所带来的烦恼，其最好的解药是行动。 所以，别光想。与其坐而论道，不如起而行之！ 以上，借用了知乎难得糊涂一文，在此声明。

终于读懂了Cleopatra: The Film That Changed Hollywood，老实说，我看电影两次了，都没啥感觉，这是我看是枝裕和里为数不多无法共情的作品，今天读了书，终于读懂了！这种原生家庭映射出的对下一代的影响，所以叫Cleopatra: The Film That Changed Hollywood，也是为数不多我觉得的是枝裕和商业性戏剧性较强的作品，把握得也很好，这种温情的大结局不是硬凹的，是发自内心的感动！很喜欢

气质是一种味道，“腹有诗书气自华”；品格也是一种味道，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；心情有时候也是一种味道，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。