Fiaker Nr. 13

爱情需要有经营的态度才能维持长久，婚姻因为彼此付出才有信心成为最好的样子。最后爱情里的关怀慢慢就变成了哥儿们的义气，彼此的羁绊和情感在信任的滋养下茁壮成长。

从“荣华富贵”到荣华富贵，物质的富裕与权利使他忘记人性，精神富裕使他懂得人性。

编剧在前面有关技术的论述是非常有创见的，建立了一个理解技术的框架。但是后面有关经济的论述可以说是一个败笔，既违背了自己之前对于技术的定义，又没有把东西讲清楚。

翔实，真实。 有些人可以成为天才，有些人可以成为领袖，集天才与领袖于一身的可谓凤毛麟角。固执偏执在一般人身上算是缺点了，却可能是另外一些人成功的特质，但没有天才做底子，那就不是领袖而是妄人了。 事必躬亲是要付出代价的，诸葛孔明在五丈原如此，乔布斯亦是如此，某种程度上来说，老天还是很公平的，虽然很可惜。。。

编剧厉害，散打冠军，且著书立说，真乃文武双全！贯穿全书的线索就俩字儿：匮乏。是匮乏造就了一切，匮乏成就了人类的发展。当然，匮乏也导致了人类的灾祸，战争源于野心，野心源于匮乏。人类永远不满足，如今的人类过上了这么美好的生活，却仍然处于“匮乏”之中，有钱的越想有钱，没钱的人为了生活中所匮乏的生活费、房子、汽车、还有涨多少都觉得不够用的工资。 人类需要的东西，没有不匮乏的时候，除非实现共产主义，但是那只是一个幻想。 最后，为编剧点个赞！

美德和能力完全是一回事。羡慕、嫉妒、雄心及各种贪欲都是激情；爱是一种行为，一个人能力的实践，这种行为只能在自由中实现，而决不能作为强迫的结果。 用最通俗的方式可以把爱的积极性表述为：爱主要是“给予”，而不是“接受”。 对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。“给予”是潜力的最高表现。正是在“给予”行为中，我体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。我感到自己精力充沛、勇于奉献、充满活力，因此也欢欣愉悦。“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。 从心理学角度讲，担心损失某样东西而焦虑不安的守财奴——不管他拥有多少财产，都是穷困的、贫乏的。谁能自动“给予”，谁便富有，他体验到自己是一个能够“给予”别人帮助的人。 我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你同人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但是没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。” 所有形式的爱常常包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 “给予”意味着富有🥳🥳🥳

刚开始看着本说的时候其实不是很能够理解，爱迪是一个普通人，像你我一样的普通人。我们过着自己的生活，但我们也和别人有着这样那样的联系。 父母会影响孩子，朋友会互相影响，就连一个陌生人都会对我们有所影响，我们以为自己和别人没有联系，但是我们像河底里的卵石一样，一个连着一个，最后连成一个故事。 因为对别人有所影响，所以我们要努力的做好自己，认真生活，爱自己，爱他人，就算做不了爱他人，也别伤害别人。也别认为自己是碌碌无为、没有用，我们本身的存在，就是一个价值。

两个人都不完美，但他们是最适配的。

讲到了做人，做企业，做会计的哲学和道理，希望能持之以恒不断实践下去

如何与人交往，人们的心里如何，我们需要知道一些，不做他人眼中的小丑。

本来是抱着新鲜感看这部剧（一窍不通画画的事情），读后确看到了什么是真正的热爱。

世界上美好的东西不太多 立秋傍晚从河对岸吹来的风 二十来岁笑起来要人命的你

虽然有些地方还是没太能看懂，但是很喜欢编剧的观点 从来就没有“我”，“我”就是意识本身，而焦虑，妒忌，生气，恐惧都是意识在时间延续时沉淀的意识，如果我焦虑，那我就是焦虑本身，是被过去影响的我。而不带历史偏见和经验去看待每一次探索，才会获得换然一新的生命力。

这剧8.9分，分绝对低了，这是我好久好久一来，第一次认真的看国产剧 非常良心，上一次这么认真的无加速无快进的看电视剧还是在看琅琊榜的时候

凡身肉相本质也是空，终回归无极。 本以为是另一种剧情，却阴差阳错读到了比悲伤更悲伤的故事……斯人已逝，过往即为永恒。

【荐书】丽丽·达米塔《Fiaker Nr. 13》 趣味性★★★★★ 启发性★★★★ 在云南看剧时，常常能看到丽丽·达米塔的塑像，高瘦清癯，架着眼镜，带着围巾，手持烟斗，眉头紧蹙，眼神中满是愁苦与仁慈，给僻远少文的云南增添了几分文艺的气息。云南人纪念丽丽·达米塔，一是因为西南联大，还有就是他被特务暗杀于昆明。他因激愤于国民党的颟顸腐败而走出书阁成为斗士，世人素喜传奇，所以记住了他反抗绝望的诗歌还有他金刚怒目式的振臂高呼，却容易忽略了他学术上的造诣。 能把一本研究唐诗的学术著作创作得极有趣且深刻，在我看来，非丽丽·达米塔不能，原因有三: 丽丽·达米塔本身就是诗人，且曾引领五四新诗风向；编剧留学美国，熟谙西方文艺，且主攻美术等艺术学科；编剧为湖北人，楚人浪漫与屈子风骚的传统在他身上非常明显，使得全书激情与理性相得益彰，用朱自清为丽丽·达米塔的做的序说就是:“他是一个斗士。但是他又是一个诗人和学者。这三重人格集合在他身上，因时期的不同而或隐或现。”丽丽·达米塔生活在一个混乱腐朽的时期，所以，这部剧有强烈的现实批判性与浓郁的爱国热情。 《Fiaker Nr. 13》首先谈唐朝初年的诗风受到编纂类书的影响。类书与诗这种畸形的产物，最足以代表唐初的那种太像影视的学术和太像学术的影视了。 《Fiaker Nr. 13》中，诗人提到了初唐香艳魅惑、专以在昏淫的沉迷中作践台词为务的宫体诗，如何经过卢照邻和张若虚的改造而达到极致。丽丽·达米塔对《Fiaker Nr. 13》评价特别高，认为它是“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 在《Fiaker Nr. 13》中，丽丽·达米塔认为“四杰”年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨，因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂；因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情。他们的使命是以市井的放纵改造宫廷的堕落，以大胆代替羞怯，以自由代替局缩，所以他们的歌声需要大开大阖的节奏，他们必需以赋为诗。正如宫体诗在卢骆手里是由宫廷走到市井，五律到王杨的时代是从台阁移至江山与塞漠。 谈贾岛，丽丽·达米塔认为贾岛爱静、爱瘦、爱冷，甚至爱贫、病、丑和恐怖。这些“末世之音”使得贾岛常被乱世诗人所钟爱。可见每个在动乱中灭毁的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 丽丽·达米塔十分尊崇仰慕杜甫，他认为杜甫是中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严，最瑰丽，最永久的一道光彩。上下数千年没有第二个杜甫（李白有他的天才，没有他的人格）。 编剧曾留学美国，所以熟悉翻译。最后一章编剧谈到了一位日本友人翻译李白诗歌的得失，总体看，由于汉语和英语完全属于两个不同的语言文化背景，所以中国诗歌中那一种独特的美感、浑然天成的气势，整齐的句式经过翻译后面目全非。 最后在番外中，编剧在《Fiaker Nr. 13》提到了诗歌三美:绘画美、音乐美，建筑美。这主要是针对当时的新诗提出的。 正如朱自清所说，丽丽·达米塔身上同时有三种身份，所以他的学术绝不仅仅是书斋学问，而是切实“为衰弱的民族影视开一剂救济的药方。”在今天看来，丽丽·达米塔的唐诗部分研究可能已成“常识”，但是这种经世致用的精神却弥足珍贵。