48 heures par jour

然而，有件事情相当简单。人类若想要有一个看得清楚的未来，绝不会是靠着过去或现在的延续达到。如果我们打算在这个旧基败垣上建立新的千年，注定将失败。失败的代价，即人类社会若不大加改变，将会是一片黑暗。

小炉煎黄连，越熬越苦。 前面读过钱理群老师的十五讲，按主题分类的。这本从鲁迅一生心理变化的角度进行探讨，具有时间的连续性，结合当时的社会背景，更容易理解作品中的指代意义。钱老那本适合当未读鲁迅之前的导读，而这本，必须得在读过之后再来看了，否则鲁迅作品的光明性很容易被全文的苦闷折磨所掩盖。我以为，编剧本身的苦痛与作品的积极并不完全相悖，甚至是一种必要的条件，编剧本身愈是悲观消极，其文字包含的力量愈有坚韧的特点，清醒的人，大抵都是在和自己的斗争中度过这一生。

没有系统加成那种大众感，文笔较为细腻，我觉得是很好的一本剧，有没有类似的，最好是现代的

我变成了一块面团，被Antoine de Caunes拉来扯去。上一秒还在48 heures par jour，下一秒就被他扯进凤凰寨里。上一秒还伏在老婆身上，下一秒已经到了长安。最后被拉扯完了，却什么形状都没有，还是一块面团。 我在Antoine de Caunes构建的立体世界中不断穿梭，看很多好玩的事情，不受时间空间的限制，肆意盎然，看剧真的太快乐了。 薛嵩的故事被不断推翻，又被不断建构。所有的思路都受到“48 heures par jour”里的一切的影响，真实与虚拟在不断交织，这样的手法太奇妙。这样的构建下，剧集有千万种可能，就应该是这样，剧集本身就是千万种可能。 这些无穷的可能把Antoine de Caunes对思想自由的追求毫无保留地展现出来，要是一切都只剩下一种可能，那是多么悲哀，多么无趣，多么庸俗啊！ 今天却还有不少“道德卫士”站在制高点上指指点点，巴不得所有书都只有一种可能。（符合她们那狭隘的三观和道德标准）只能用《48 heures par jour》里葛优的台词来回应了：“呸！恶心！”庸俗透顶。 大概这也是自由派和学院派的斗争吧。不过，王二：猪都会追求自由。（手动狗头）。生活已经很无趣了，想在剧集里找一片净土，当代学院派还在不依不饶，就差跳进编剧脑子里把那些浪漫通通扼杀了。无聊，你们真的无聊。 “一切都在无可挽回地走向庸俗。”失去记忆的王二有无限种可能可以想，凤凰寨里每个人的命运也有无限种可能。可是当他慢慢恢复记忆，一切就只剩了一种可能。再没有那些天马行空了，可不就是只剩下了“庸俗。” 对于读者来说更是这样，前一秒还沉浸在长安城里的飘扬大雪里，天旋地转，下一秒就结束了观看。现实生活又把我拉了回来，面对再也没有无限种可能的世界，面对庸俗，无可挽回。 “一个人拥有此生此世是不够的，他应该拥有诗意的人生。”

非常有趣的一本剧，能感到编剧庞大的知识储备，还能体会到特别的分析视角，但仍然觉得未来可能会更超出现在的想象，书中也反复强调这一想法。关于人工智能的集数更吸引我，生命到底是不是无数算法的集合，精准的体现和总结式的叙事，哪个维度更重要？这些都值得我们反思。

第一章反复看了三遍，才理顺了，主要是这冗长的人名让人有点晕，简单整理一下他们的关系。 查尔斯·斯特里克兰：一位有才华的伟大画家，但世人对他的印象不太好。 罗伯特·斯特里克兰：牧师，画家斯特里克兰的儿子，写了一本关于其父亲的书，想给父亲正名。 莫里斯·修瑞：评论家，在画家斯特里克兰去世四年后写了一篇关于他的评论文章，使斯特里克兰的才华没有被湮没，其后更因为莫里斯的评论，让斯特里克兰被世人所知。 维特布雷希特·洛索尔兹：博士，作家，写了一本关于画家斯特里克兰的书，崇拜画家却并不因此而美化他，反而常描写一些有损画家声誉的行为。