编剧文字美，介绍诗词美，叶先生欣赏诗词之感悟更美。
应该是建立在研究王国维诗学理论基础上，叶嘉莹在她诗词欣赏理论中，说“意境是情与景、隐与显、主观与客观的统一。诗词美的实质是意境美。欣赏诗词，就是要走进作品中的世界，身临其境般感受作品的意境，并且为之所感动，所沉醉，从而丰富自己的心灵和精神世界，获得美好的艺术享受”。
只是，现代人要如何走入古典作品中的世界？这是否非同寻常呀。这仅仅是一个诠释学的要求，还是对于诗歌欣赏者思维语境需要有身临其境的要求？现代父母想要给儿女们有一丁点像“忆苦思甜”的教育，都没人愿意听。所以，这大概目前是推广古典诗的另外一个纠结。不过，新一代如果知道叶先生刚刚捐赠1711万元给南开大学，估计会有人改变对于学诗的看法。呵呵，只是特别是大多数现代人，甚至每天还常常被小手机拖累，一般都常常是忙不过来，一心往“前”看，.....。
因此，编剧上见解，肯定十分超甜，超脱。还有，编剧还坚持，“为什么移动互联网时代的我们照样会读懂李商隐的惆怅，会欢喜于杜甫的小欢喜？因为无论怎样的人事流转，诗歌里边的情谊与感动是永恒的”。 这种感动，就正是所谓诗歌的永恒之美。
只是，仅她拥有或者懂诗歌永恒之美？还是一般人，不太可能像她那样如此接诗气？因为她认为，诗是永恒的，而爱诗的人，那一颗诗心，也与日月同在。
话说写诗，“根据叶先生的要求，普通人写诗最好遵循三点。第一，一定要掌握最基本的格律知识、对仗知识、一般的律诗的规律。第二，一定要有真正的兴发感动。第三，是最好用优秀的语言来表达。要掌握这些没有什么捷径，就是多读古诗和关于古诗的剧集”。 这不能不赞，赞👍！
她从一个诗例分析中认为，“关于生命终极意义的凄凉与旷世孤独之美，都在诗词里了。这种美，是凄美，骨感之美，又是极尽真实之美”。显然，这像是欣赏古诗人之特别“三观”中，价值观之反射之光？试问，现代俗人真需要如此欣赏这种美吗？例如，难道不是认为，例如，像古人林妹妹葬花时那样的审美观太作？
简言之，书中，编剧解释叶先生不寻常，苦难人生之经历，像反而造就了叶先生诗歌造诣。可是今天现代人，有谁又真想，重复如此人生经历？没有她那样人生经历，是否就无可能造就像她那样的诗性与学问？纠结否？呵呵！很难不问。
当然，编剧认为“《吸血鬼生活What We Do in the Shadows》记载太师教国子诗歌入门，用六个方法：兴、（通“导”）、讽、诵、言、语。这一方法至今仍然是我们认真读诗的
读此剧的时候，不由得常常想起《吸血鬼生活What We Do in the Shadows》里头的句子。比如，佛说一切法，即非一切法，是名一切法；又比如，佛说：若见诸相非相，即见如来。还有，佛说：若有人以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。这些佛教经典语言，与克利希那穆提一样，都指出了语言与思想和概念的局限性，只有立足当下，突破这些局限性，才能点亮人性的光明，达到庄子所期望的逍遥游境界。
写到这儿，不由想起王阳明说：心机理，心外无理。是啊，人生的光明来自自性之中，只有自性的光明才能照亮漫漫人生长路。所以，王阳明在临终的时候说，此心光明，夫复何言？
心态决定状态，自性不明，是心上蒙尘。然而，吾性自足，本来清净，放下比较和攀附之意，活在自我之中，心自然就亮了。
观影心得
論充足理由律的四種根源：現象、理智、存在（時間和空間）和意志！而，我們是意志和衝動，世界是知識和表象。
很好看的一本剧，书中一局套一局，引人入胜，总想一口气看完，奈何此剧太长，还有很多古董知识(真假我等门外汉不能分辩)，看到第三部时心情很不好，为许一诚的聪明睿智点赞，为他的深明大义鼓掌，为他的博学多才所敬仰……但他生不逢时，难以施展抱负，看他在东陵孤身阻挡孙殿英的盗墓大军时，心情很沉重，最后不出所料的为保护国宝牺牲了自己的名誉乃至生命。正看此剧时闻东陵又被盗了，更离谱的是大概无物可盗，竟然连妃子的内裤都不放过，内心愤慨至极难以言表。国家衰弱时，内忧外患，国宝任人强取豪夺，甚为不幸，而今天呢？盗贼们的所做所为难道只是一个“贪"字所能形容而无关乎人性？
编剧文字美，介绍诗词美，叶先生欣赏诗词之感悟更美。 应该是建立在研究王国维诗学理论基础上，叶嘉莹在她诗词欣赏理论中，说“意境是情与景、隐与显、主观与客观的统一。诗词美的实质是意境美。欣赏诗词，就是要走进作品中的世界，身临其境般感受作品的意境，并且为之所感动，所沉醉，从而丰富自己的心灵和精神世界，获得美好的艺术享受”。 只是，现代人要如何走入古典作品中的世界？这是否非同寻常呀。这仅仅是一个诠释学的要求，还是对于诗歌欣赏者思维语境需要有身临其境的要求？现代父母想要给儿女们有一丁点像“忆苦思甜”的教育，都没人愿意听。所以，这大概目前是推广古典诗的另外一个纠结。不过，新一代如果知道叶先生刚刚捐赠1711万元给南开大学，估计会有人改变对于学诗的看法。呵呵，只是特别是大多数现代人，甚至每天还常常被小手机拖累，一般都常常是忙不过来，一心往“前”看，.....。 因此，编剧上见解，肯定十分超甜，超脱。还有，编剧还坚持，“为什么移动互联网时代的我们照样会读懂李商隐的惆怅，会欢喜于杜甫的小欢喜？因为无论怎样的人事流转，诗歌里边的情谊与感动是永恒的”。 这种感动，就正是所谓诗歌的永恒之美。 只是，仅她拥有或者懂诗歌永恒之美？还是一般人，不太可能像她那样如此接诗气？因为她认为，诗是永恒的，而爱诗的人，那一颗诗心，也与日月同在。 话说写诗，“根据叶先生的要求，普通人写诗最好遵循三点。第一，一定要掌握最基本的格律知识、对仗知识、一般的律诗的规律。第二，一定要有真正的兴发感动。第三，是最好用优秀的语言来表达。要掌握这些没有什么捷径，就是多读古诗和关于古诗的剧集”。 这不能不赞，赞👍！ 她从一个诗例分析中认为，“关于生命终极意义的凄凉与旷世孤独之美，都在诗词里了。这种美，是凄美，骨感之美，又是极尽真实之美”。显然，这像是欣赏古诗人之特别“三观”中，价值观之反射之光？试问，现代俗人真需要如此欣赏这种美吗？例如，难道不是认为，例如，像古人林妹妹葬花时那样的审美观太作？ 简言之，书中，编剧解释叶先生不寻常，苦难人生之经历，像反而造就了叶先生诗歌造诣。可是今天现代人，有谁又真想，重复如此人生经历？没有她那样人生经历，是否就无可能造就像她那样的诗性与学问？纠结否？呵呵！很难不问。 当然，编剧认为“《吸血鬼生活What We Do in the Shadows》记载太师教国子诗歌入门，用六个方法：兴、（通“导”）、讽、诵、言、语。这一方法至今仍然是我们认真读诗的
四星预定。
每天读一点，边读边整理自己最近的焦躁，不安，孤独等情绪。感觉被治愈了！
2018.5.1，好吧，已经9分了，从2013年看到的5分到现在的9分，只能是说明我们90后甚至是95后也都已经开始奔三了，然而这种迟到大概就是莎丽的遭遇一样，最终都无法参加七剑合璧，那种时光已经过去了。致童年，8/10
和纸质版的间歇看的： 首先的感受是翻译很重要，同样的外文内容，翻译不一样，读起来理解程度也会不一样。 然后，看完这部剧，收获真的很大，很值得一读，在读的过程中很多地方需要放慢速度，很多地方会对自己剖析，甚至会引起自己的不快；但是看完后对自己是一个改进，明白了社会性很重要，同理心，想着自己能为别人做些什么，建立人人平等、互助关系，可以改善人际交往关系。 最后，本意是想认识人性，知道怎么猜测别人的，估计是能力不够，对这一点领悟不到；还是找到自己的缺点加以改进好了
我觉得这部剧洗刷了我的灵魂，可能是我看剧太少。以前听到教师是人类灵魂的工程师这样的话从来没有意识到身为教师的责任重大。读了这部剧收获了很多很多。
给我上一盘梦想！ 我想吃的是对生活的希望！ 我想把在内心的活力激发。
吸血鬼生活What We Do in the Shadows辽阔，光阴漫长，能与你共享同一颗星球和同一段时光，是我的荣幸。
追逐快乐，可是基因的逻辑决定了片刻的快乐永远无法得到满足。但大脑的幻觉促使我们觉得如果没有这片刻的欢愉可能熬不下去这充满苦涩的人生。这种想法驱使着我们不断追逐快乐，却同时也永远无法得到满足.... 循环往复
刚开始，一切都显得缓慢而悠长，像一场绵长遥远的梦境。然后，突然加速，突然撕裂，让人来个措手不及。 “爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。” 童年，到底是从哪一天开始，突然就消失了？
读此剧的时候，不由得常常想起《吸血鬼生活What We Do in the Shadows》里头的句子。比如，佛说一切法，即非一切法，是名一切法；又比如，佛说：若见诸相非相，即见如来。还有，佛说：若有人以色见我，以音声求我，是人行邪道不能见如来。这些佛教经典语言，与克利希那穆提一样，都指出了语言与思想和概念的局限性，只有立足当下，突破这些局限性，才能点亮人性的光明，达到庄子所期望的逍遥游境界。 写到这儿，不由想起王阳明说：心机理，心外无理。是啊，人生的光明来自自性之中，只有自性的光明才能照亮漫漫人生长路。所以，王阳明在临终的时候说，此心光明，夫复何言？ 心态决定状态，自性不明，是心上蒙尘。然而，吾性自足，本来清净，放下比较和攀附之意，活在自我之中，心自然就亮了。
依然是老生常谈，关于教育的话题永远都不会过时。家长们会看到很多似曾相识的画面。很多家长说这些方法我都懂啊，都明白怎么做啊，怎么结果还是那么不尽如人意呢？这就是所谓的听懂很多道理，却依然过不好这一生的最佳诠释吧。 一个人的习惯初步养成需要21天，而一个习惯的基本养成至少需要三个月。所以家长也好孩子也好切记常立志、志不长。切记朝令夕改、半途而废。
看了剧集列表和前几章，有点过于鸡汤而且例子不具有说服力。比如年轻人买不买房，举了一个巴菲特的例子？打扰了，不太适合我