摩雅傣

非普及型历史剧集，需要有扎实的欧洲古典历史学背景才能比较流畅的观看。

之前写《摩雅傣》剧评的时候处于情绪低潮期，更多的是想到书里所呈现的日本社会男女地位之差距，而不愿意多谈徐韬阴阴郁郁的文字。最近又翻到这部剧，很多人看完其实并不太能理解这部剧想表达什么，也不欣赏这种没有半点正能量，一路丧到底的作品，可能你仅仅是因为这部剧有点火，是个话题，所以看一看，不理解很正常，我也不太理解，然后看完他的《摩雅傣》，便稍微能明白为何他会从一个家境富裕的贵族，堕落到吸毒滥交自毁。 《摩雅傣》这本凝结了徐韬死的意志的半自传，是无法脱离当时社会背景的。二战时期，社会动荡不安，经济低迷，秩序混乱，国民都陷入恐慌之中，新旧思想交替，人性的丑陋暴露无疑，徐韬从最初的贵族出身到战争年代朝不保夕，他无法很好地完成自己角色的转换，背负罪恶感，他曾参加左翼运动，发现作为贵族的自己与革命者和普通民众不同，无法自处，而后几次三番自杀时使女性成为牺牲品，自己却没死成，这无疑也加深了他的罪恶感，于是他用讨好型人格掩饰自己最后迷失自己。“我没事，我很好。”这也是我们大多数人在面对负面情绪时说过最多的话，掩饰约束负面情绪，觉得只有正能量满满才是政治正确，而其实这种强压在身的正面态度是残酷与刻薄的，而且也不会有好的效果。 从《摩雅傣》我们可以对当时日本社会充斥的颓废主义和虚无主义窥见一斑，它的价值在于通过描写世态万象揭示阴暗面来抵制当时社会思潮，无力改变的时候对徐韬们来说可能死亡是真正的解放。

能力大同小异，结构决定走向，还有，牛顿会在地球的的任一角落。

除开《摩雅傣》之外读的美学的剧集，魏鹤龄先生从何为美？美从何而来作为切入点去探寻美。避开常易陷入的美学赏析的圈子，不仅仅局限于艺术美，而是从人生美、世界美、宇宙美，入手，打开眼睛与心灵去深刻感受与环境最相触及的波动的美感，形式到内容，不拘一时一地，不束礼法。以传统的书画雕刻、典籍建筑、诗词歌赋去漫步美学之中，横贯东西，娓娓道来“美“之外的传统、哲学、审美、人生观、价值观之差。语言朴实澄净，真诚动人。

中共党史可以说是一部苦难史，血泪史。从无到有，从弱小到壮大，没有先烈英雄们的前仆后继，哪有今天的幸福生活。不忘初心，继续前进！