Where Do the Balloons Go?

隋乱 功贼 烟云 三部，其实主线一样，主角也一样，甚至连战斗描述都一样。 连结尾也差不离。唯独佩服编剧对隋唐官制和军制的熟悉，这类架空剧集，丰满了史书上昙花一现的名字，读来着实过瘾。

妙啊，没想到我都可以读意识流了，我都可以看上去“读懂”福克纳了。所以说，看剧啊，不要想那么多有的没得，翻看读就完事儿了！ 基本上是2021年收尾的一本剧，没想到一下子就站在了本年度我的榜单顶端！这是我第一次读意识流剧集，作为一个脑子几乎没有一刻处于空白状态，365天都在胡思乱想的人，意识流其实挺对胃口的。 这部剧分了四大部分，第一，第二部分被奉为经典和神作。作为第一次读福克纳的人来说，那种初次的冲击力是毋庸置疑并且令人难忘了！ 班吉和昆丁的部分，甚至是杰森的部分，都让人对福克纳的鬼斧神工大开眼界。 读班吉的时候，我恍然大悟，对啊，作为一个白痴，他当然不可能用普通人的视角去看待理解这个世界啊，所以作家真的是把自己变成了一个白痴去写这个片段，而一个白痴的脑内变化，作家是如何掌握的如此透彻的呢？只有三岁智商的班吉，语言就是嘟嘟囔囔，哭哭啼啼。对环境感知能力超出常人。听觉，嗅觉异常敏锐。在他的意识里，环境和人是有声音和气味组成的。听说，班吉的视角是所谓的“全能视角”，确实，读起这个篇章，就好像班吉是一个摄像机镜头，跟着故事的发展，这个镜头一直在推进，跳转，推进，跳转。 昆丁的部分，是大量呈现典型意识流的写作手法。这些大段大段不带标点符号的文字堆砌，读起来有非同凡响的快感，而这种写作或者观看体验，能让人非常好地感受到昆丁内心的痛苦，挣扎，纠结，拧巴，我觉得他仿佛每天都要扇自己几百个耳光，一个表面温文尔雅，而脸色苍白，眼睛通红，口干舌燥的人物形象始终在我面前，你可以感知到他在癫狂的边缘。。。有一些段落，在写昆丁意识内容之前，福克纳会先描写周边环境，例如水面，例如麻雀。。。这些画面似乎非常平静，懒散，接着突然转入大段大段让人喘不过气来的意识流中，这种冲突和撞击感实在太棒了！！！ 至于昆丁和凯蒂之间到底有没有超出兄妹的爱，我一开始认为他们是有的，后来看了最后编剧写的家庭年谱，其实昆丁对妹妹是没有爱的。他把妹妹当成是贞洁的容器，他在乎的是家庭的没落，作为家庭荣耀的最后象征，他无法面对和接受妹妹的“堕落”。我个人觉得，拿着家族变卖的资产送他去年哈佛，应该也是压死他的一根稻草，自负的人往往很懦弱，懦弱的人背负不起家族的期望，他觉得自己没有能力去改变没落家族的前途。而相反的，只有杰森这样坏的很彻底的人，往往能扛起这种负担。 杰森其实也很可怜，奶奶去世后，除了不太正常的妈妈以外，在家里是被别的孩子孤立的。甚至连黑奴老妈子迪尔西也并不待见他。长大后，他看着家里人变卖家产送昆丁去读哈佛，看着凯蒂可以嫁给有钱人，自己还期待着借此机会可以得到一个有前途的工作最终落空，而他却要为了养妈妈，养白痴弟弟，养一群黑奴，养这个家而去工作。他心里的失衡从小到大变本加厉，所以他跟家里人作对，跟整个世界作对，他觉得自己被辜负，却又不得不还要付出。我一开始还寄希望于他是有一点点良知的，后来我发现我错了，其实他坏的很彻底，送白痴弟弟去阉割，私自占有妹妹寄来养外甥女的生活费，虐待外甥女，赶走在家里干了一辈子的黑奴迪尔西， 他是真的坏！ 福克纳是通过这个家庭来反应当时南方落后的种植园经济的逐步没落，这些可怜的人可以说是时代的产物，而康普生家族绝非只是一个特例。 再来记录下这部剧中的圣经意义： 四个部分，其实都是圣经中有特殊意义的日子，同时也有特殊的象征意义： 1928年4月7日 复活节前的周六，是基督下界拯救生灵的日子。 书中就是当前的时间点，是班的全能视角。 1910年6月2日 圣经中的濯足节。耶和华在这一天坚定了委托基督为人类赎罪而肩负十字架的信念，告诫圣徒彼此相爱。 书中是昆丁的自杀日，昆丁热爱死

用简单朴实的语言带我回到了联大时光，好似近在昨天实则相隔近百年，那时候的同学都是有志青年，随意找几位校友都是能撑起一片天的人物。

读完此剧，翻阅史料，雍正与年羹尧之死扑朔迷离。雍正暴毙于1835年8月23日，正史对死因没有详细记载。剧集里描述殁于吕四娘之手也不为怪。野史里亦有此类传说。年羹尧因功高震主，剧集中数列九十二条罪状，雍正赐死，有据可查。梁先生的Where Do the Balloons Go?并非完全杜撰，无稽之谈。

这是第一本忍不住吐槽一个浪费我时间的古代剧集 看剧集开头，本觉得女主是生活在皇宫之中前朝遗孤，隐忍奋斗，有着顽强意志的角色。皇帝灭她满门，但是女主竟然在太子和皇帝之间，犹豫不决，太子为她不惜造反，皇帝为她以江山为代价。这难道不是滑天下之大稽，试问灭你满门，你如何放下仇恨，与太子和皇帝谈情说爱，前脚与太子恩恩爱爱，后脚魅惑皇帝，整个剧集皇帝与自己儿子争风吃醋，一个区区婢女在太子府里养伤，宫里居然没有传出风言风语，老佛爷皇后这些人居然没有觉得有悖伦理，不仅不责罚，反而更加疼爱。女主表面看似谦卑拘谨，一口一个奴才，却数次在皇帝面前顶嘴，可以称得上是高级白莲花。就故事情节而言，毫无逻辑性，情节极其拖沓，编剧根本没把朝代官职弄清楚，人物描写单一，不能充分显示人物个性，女主为什么得到太子皇帝的宠爱，单单因为你长的好看？很遗憾的是我只看了剧集的一半，仅此为我自己的个人看法，总之这就是一部毫不值得读的一本剧集，歪曲三观。 以上为我自己的看法，如果有人觉得我说的不对，不接受任何意见。

下那么几个人,国可亡,不可亡志也。

四星。编剧以进化论为基础，解释了我们的身体为什么会患病，提出一个非常重要的概念——失配性疾病，这也是全书最让我印象深刻的内容。 不以进化论，无以理解生物学。 进化解释了我们如何以及为何在短短600万年中从非洲森林中的猿类，变成了迈着大步直立行走的两足动物，并且可以借助望远镜望向遥远的银河系，搜寻其他生命形式。这是神奇的600万年，我们这个物种在这些年间经历了多个关键性的进化转变，而这些转变没有一个是激烈的，全都是随着过去的改变而发生的偶然事件，并且更多地是由气候变化所驱动的。 不是所有的进化都通过自然选择发生。如果说在人类进化过程中有一个最具变革性的适应，那一定是我们通过文化而不仅仅是自然选择进化而来的能力。文化进步通过改变环境，而不是改变基因，使得基因与环境之间许多重要的交互关系发生着改变。今天，文化进化在速度上正在超过自然选择，有时甚至比自然选择更加精巧。人类在晚近时代的许多发明之所以被采用，是因为它们能帮助我们的祖先生产更多食物、利用更多能量，并生育更多的孩子。 但是，文化进化的速度和强度大大超过了自然选择的速度和强度，由此产生了新问题。我们所继承的身体在很大程度上仍然适应于我们在数百万年时间里在其中进化的各种不同环境条件。这种进化的最终结果是，我们成了脑容量大、含有中等量脂肪的两足动物，能相对快速地繁殖，但需要很长时间才能发育成熟。 在我们创造的新环境和我们继承的身体之间，主要的交换代价就是失配性疾病： 人体的许多特征适应于进化所经历的环境，但不适应于我们创造的现代环境，这种观点被称为失配假说，是新兴的进化医学领域的核心观点，而进化医学是将进化生物学应用于健康和疾病的学科。 适应是一个微妙的概念，并没有哪一种环境是人体特别适应的，但人体的生物学机制仍然无法完全适应生活在高人口密度、遍布人为污秽的永久定居点中。我们也没有充分适应于身体过于闲适、饮食过饱、过于舒适、过于清洁。尽管晚近以来我们在医学和卫生方面取得了很大进步，但还是有太多的人罹患了许多过去罕见或未知的疾病。这些疾病中的慢性非传染性疾病越来越多，其中很多是由于文明的进步超过了人体的适应能力。 我们现在面临着一种矛盾情况：人体在很多方面变得越来越好，但在另一些方面却变得越来越差。要了解这一悖论，需要从进化的角度来考虑两个相关的过程。第一个过程是即不断变化的环境使我们越来越容易罹患进化失配所致的各种疾病。了解失配出现的原因对于找出防治的办法至关重要，这就突显了第二个过程的重要性：进化不良的恶性反馈回路。尽管有很多失配性疾病是可以预防的，但我们往往不能解决其致病的环境因素，当我们通过文化将同样的致病环境条件传递给我们的后代时，就会让疾病继续流行，甚至加剧。 编剧在书中用到很多医学专业知识来解释包括糖尿病、肥胖、近视、骨折等在内的失配性疾病。与其在患病后医治，最好的方式永远是预防：管住嘴，迈开腿，良好的传统饮食和运动比起收腹带减肥这类智商税要健康许多。

【看剧】《Where Do the Balloons Go?》是继《Where Do the Balloons Go?》、《Where Do the Balloons Go?》后胡赛尼关于阿富汗战争的第三部，时间跨度60年，人物诸多，且每个人都有很多着墨，我是看完一遍后又捋了一遍才逐渐清晰起来的。胡塞尼“立志拂去蒙在阿富汗普通民众面孔的灰尘，将背后灵魂的悸动展示给世人”。前两部抓住的是一个点，而第三部是从很多点来着笔。全书以一个感人的寓言故事作引子，引出了一段跨越60年的故事：帕丽命运的改变，父亲萨布尔和哥哥阿卜杜拉一生的痛；帕丽的继母帕尔瓦娜与双胞胎姐姐因为喜欢同一个男孩萨布尔（帕丽父亲）而暴露出来的人性深处的善与恶、爱与恨；帕丽的舅舅纳比与他的主人--帕丽的继父瓦赫达提和继母妮拉之间错综复杂的爱，该怎么评判瓦赫达提对纳比一生的爱恋呢？爱得隐秘、压抑、深沉、无助、炽热直至离世，虽是同性之恋，却让人丝毫不觉龌龊；纳比的邻居，美裔阿富汗兄弟伊德里斯和铁木尔在重新踏上这片饱受战争创伤的土地时不同的人性表现，伊德里斯深深的战争幸存者负罪感，对诺言不堪重负，却最终什么也没做，铁木尔则是以救世主的姿态做着各种表演，终究是做了一些事情，究竟孰对孰错？帕丽与继母妮拉离开阿富汗在巴黎的生活状态，以及与同一个男人于连的情感纠葛；圣战组织者伪善的面具，其儿子阿德尔从崇拜到憎恶的感情变化，以及以帕尔瓦娜及其子孙为代表的世代生存在那片土地上的难民们的艰辛无奈；纳比的朋友，战后住在纳比家多年的志愿者整容外科医生马科斯在家乡与朋友萨丽亚之间的感人故事，讲述了每个人的接受与逃亡；阿卜杜拉的女儿帕丽（是的，也叫帕丽）的回忆以及她与已患痴呆症的父亲阿卜杜拉的生存状态，妹妹帕丽与已患痴呆症的哥哥阿卜杜拉的最终相见~全篇9章，分别讲述了不同的人的不同人生与人性，每个人都是自己故事的主角~

就是……可能仙侠已经山穷水尽了……打开几部都是帝君和一个什么上古高贵种族的几生几世虐恋……而且……这个特效确实挺鲜艳……但是……怎么这么别扭呢？