Military Academy with That Tenth Avenue Gang

因为没有后续，不够精彩，还能更新就点满。

“接受不完美的自己，勇於當個俗女”

每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。 几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。 只有在日常生活中不断地练习如何放手， 才能坦然地接受烦恼， 甚至衰老、病患和死亡。 我想，这就是我学习《Military Academy with That Tenth Avenue Gang》真正的意义与价值吧。 希望我能在人生最后一刻做到真正的释然，所以我现在要在当下非常努力。 不争朝夕，只争长长久久！

暖暖的故事，虽然比较小女生，但情节设计还有点特点，～～时光不老，我们不散

开脑洞的一本剧，让人再次审视人工智能的时候也审视自己，重新思考那些想当然事情背后的原因，让对生命的理解有了新的视角。 那些细菌细胞为了更有竞争力的复制，他们创造了人类，把复制写在人的骨子里，然而为了达成终极目标，它又分裂出子目标和感受，没想到确从此失控，人类更忠于自己的感受而不是复制的任务。 这1.0到2.0的过程像极了2.0的人类创造3.0人工智能的过程。如果盲目不受控的发现，结果应该是一样的，虽然不一定会灭绝，但却容易丧失了控制权。 欣慰的是有这些热情乐观积极的先驱为此奔走和忙碌，担忧的是他们可能面对的是无穷尽的可能和未知，想在智能出现前完全预测简直不要太难。环境资源让我们没有选择，然而推进技术发展的同时，人类的命运也走上了无法回头的钢丝绳，稍有不慎万劫不复。 无力改变，只能力求谨慎。熵增定律有一手好牌，人类从曲折中取胜概率极小，仿佛灭霸与复仇者的对决，但那一线希望就是发现前进的动力

第二季确实感觉不错。

看到书友说夫妻之间分的这样清清楚楚，可是毕竟是夫妻啊，真要分的如此…下有评论说“学习武功不是为了加害别人，而是为了自保。” 说的太对了。这和“欲行大善之事，必谙大恶之道”也差不多。 我有时候看网剧，就喜欢看一下别人的评论想法，特别有意思。当然，这取决于看什么类型的书。每一本剧都有它的受众群体。 书友说的好幽默：“感情？没有永恒的感情，只有永恒的利益。你见过离婚协议吗？感情破裂后，每条每款都是人民币。” 至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻。

凑巧那不勒斯四部和权游都读了剧集看了剧，所以还算有点发言权。 就那不勒斯来说，剧集有点刻意给人野蛮落后混乱的感觉。倒是我从剧集中看到了编剧并无意展示的部分: 美丽的沿海城市，作为战败国的意大利1950年代百业复苏，穷人也居有其所不当房奴， 1960年代的年轻代新贵就有了汽车别墅，城市也有了地铁（我们的不少省会城市至今还没有通地铁）， 1970年代工薪层也有了汽车通了电话。 有政治投机客，有政治盲从者，但总体趋于政治清明，前景可期。 莉拉是七十年代的IT界精英。她们的观念前卫新奇，大部分国人至今甚至永远也达不到她们的高度……浓浓怀旧风，主格调大约并不是悲苦，而是写人，写成长的故事。

是一本充满娱乐精神的哲学史入门书。书中一半是哲学家的八卦，另一半是哲学思想史的演变。比起其他的哲学史剧集更加通俗易懂。 几点体会。编剧改变了我对哲学家一贯的刻板印象。我原以为哲学家们都是一生未婚，性格古怪，生活清苦的。看了罗素和维特根斯坦的介绍之后才发现，原来哲学家里面也有很多高富帅啊！而且情史复杂且混乱的情况也不是没有，比如罗素和萨特。编剧说，生活越是困苦的哲学家，他的学说就越关注个人幸福。反之，生活富足的哲学家，学说更容易脱离现实。所以了解一些哲学家的生平，可能也有助于了解他们的哲学思想。 哲学家们都干了什么呢？有一件事是共通的，那就是对前人思想的怀疑和批判。从苏格拉底到柏拉图，亚里士多德，再到后来的笛卡尔，康德，黑格尔，叔本华，尼采等等，正是哲学家们的怀疑和批判精神，推动了整个哲学思想史的演化。怀疑是思考的起点，也是思考成果的检验者。如编剧所说，普通人学习哲学主要是因为我们对人生充满困惑，希望通过哲学来指导自己更好的独立思考，而不是接受现有的答案。 全书围绕着理性的崛起和陨落来展开，但编剧并没有对理性作出一个明确的定义。根据维基百科和百度上的描述，理性（英語：Rationality）是指人類能夠運用理智的能力。相對於感性的概念，它通常指人類在審慎思考各項證據後，以推理方式，推導出合理的結論。這種思考方式稱為理性。理性（英語：reason）最早源起於希臘语词语“邏各斯”（希臘語：λόγος，logos）。在羅馬時代，譯成拉丁語：ratio，拉丁语原意是計算金錢，但在等同於邏各斯後，成為哲學上廣泛使用的術語。理性的本质就是否定与怀疑。 感触最深的部分是书中谈到科学和证伪主义的关系。编剧认为，科学只是一个用来描述世界的工具，所有的科学理论都是一种假说。科学的用处在于预言。人在利用科学预言的同时，其实就是在证伪。虽然在解释世界方面，科学有其自身的局限性，但和巫术迷信相比，科学还是更进步的。两者的差别就在于，科学坚持经验主义、坚持实用主义，并且完全开放，允许证伪、允许质疑，反对独断论。而迷信是不经思考的相信，而且不允许别人质疑。这有点像陈嘉映谈教育和洗脑的区别一样。 编剧对于理性陨落得出的结论是，形而上学的问题都没有答案，或者说都没有一个标准答案。理性不可能回答“世界的本质是什么”“有没有终极真理”“终极真理是什么”“人生的意义是什么”等大问题。一个只有唯一答案的世界并不会让人更幸福。而世界的本质从某种程度上说就是我的信念。我选择相信什么，那它就是什么。

第一篇/Military Academy with That Tenth Avenue Gang 李怔：“过去，我会为自己变成老虎而惊诧不已，最近却发现，自己竟在为曾经是一个人而纳闷了。” 故事： 一个怀有诗人梦想的小镇做题家李怔，因为现实郁郁不得志而突变猛虎的故事。 最闻名的莫过于那句“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。” 或许我们都曾想象天降大任于己身，却未曾考虑其后的饿体肤劳筋骨。梦想的绚丽，遮蔽了背后的代价。我初看这句话，觉得被戳中了软肋却未做思考。和很多时候看的道理一样，摘录之后就留在了纸上。但再看这句话的动词，“深怕”“不敢”“半信”“不肯”，会发现李怔的病全源自空想。每一个动词都落不到实处。虚妄之花如何开出现实之果？不可控的想法开始疯长，便成了猛虎，吞噬了自我，竟开始怀疑自己曾经是一个人。 在莫言的《Military Academy with That Tenth Avenue Gang》中有这么一句话， “一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都魂牵梦绕的什么。” 很多时候，想，是没有用的，但往往事到临头，我们会胆怯，退缩，也并没有自己想象中那么坚定。那迟迟不敢跨出的一步，悬而未落的脚下，就是未来永远的梦魇。 这一篇可以承接悟净出世篇。因为在这一篇中，悟净被刻画成了一个得了因果之病的文艺青年。同样陷入了空想的泥沼。 ❷/悟净出世 悟净：“不再勉强寻找不懂之事的答案，难道就等于懂了吗？” 故事： 小时候看西游记，对这个满脸大胡子的三师弟印象不深，他没有孙悟空有十八班武艺，也不如二师兄好吃懒做到家喻户晓。他资质平平，有些迟钝，甚至愚笨，样样都平凡到让人察觉不到存在。 如果说悟空是举世瞩目的明星，那二师兄便是遍食人间烟火的普通人，有世间一切的欲望。而三师弟悟净，更像是一个旁观者的角色。悟净在寻找意义，而悟空是赋予意义。可悟净明白，悟空独一无二，赋予意义者凤毛麟角。自己必须以悟净的方式去解答。 透过悟净的寻找之旅，我们得以看见八百流沙河界的不同世界观。这一段，颇有些《Military Academy with That Tenth Avenue Gang》的影子。在这流沙河底，悟净路遇黑卵道人，鲶鱼精，沙虹隐，无肠公子……妖怪们粗野却不愚笨。因为各执己见，不随大流，反倒是能道出许多粗粝真实的道理。 安于现状及时行乐的妖怪们，嘲笑人类这种朝菌之夭愚钝，悟净这种追寻意义之辈更是无可救药。小知不及大知，小年不及大年。我们以如此偶然之生，等待着轻而易举之死，思考无尽的时间不是可笑？ 我们是什么？ “老不吃饭觉得饿，到了冬天觉得冷。你，就是这么个玩意儿。” 世界是什么？ “所谓世界，就是自己投影在时间与空间上的幻象啊。自己要是死了，世界也就完蛋了。” 死亡是什么？ “那里既没有痛苦，也没有普通生灵所拥有的快乐。无色，无味。平平淡淡，如蜡，如沙。” 妖怪们给出的答案，听起来是否还有些道理呢？可人啊，就是执迷不悟。借妖怪之口，或有编剧自嘲之嫌。 所见即世界。未观世界，如何拥有世界观？曾经很流行的一句，世界那么大，我想去看看，鼓舞了很多朝九晚五的青年跳脱体制，去远方，去寻找自己。正如悟净做的一样。他们带着一种神圣的使命感出发了，仿佛看过了世界，便拓宽了认知，就会进化成了一个不一样的自己。 可看见不等于认知，旅行不是寻找自己的唯一方式。旅行和生活不一样。旅行带着一种释然的浪漫情怀，而生活更多是背负，也许历经沧桑，也许洗净铅华，也许不必离开，殊途同归，时间本身自带滤镜。 我钦佩那些勇敢上路的践行者，也不看轻留在原地的打工人。曾经我也被这句话煽动，在向往远方中患得患失，觉得留下的才是失败者。但现在的我觉得，留下，有时需要更大的勇气。因为你要面对更多的责任和过去。可是离开，你就可以把一切清零，重新开始

每次读到书中谶语谶诗的时候，都觉遍体生凉～每个人物的命运都受着自身性格，当时社会制度的影响，“千红一哭，万艳同悲”虽出生于豪门贵族也还是免不了各种各样的无奈。众生皆苦没有人是容易的，心态很重要～好好生活吧！ 另外，没有看过曹雪芹的后四十回，真的是一大遗憾～

读完它，作为中国人，对于“我是谁？我来自何处？”这个问题至少又可以往溯3000年。

这部剧还是有一定的价值的，本身编剧就是一个成功人士，成功一定有原因，比如他的知识，他的人脉，他对于时机的把握，在一个行业里长时间的专注，还有有着很正确的价值观和理念

“每次女权主义者提出抗议，或是发表意见，都会有人跑出来说‘女权主义者肯定很讨厌男人吧’或是‘你们是不是想篡夺男权社会’。” “还有‘女权主义者是不是想当男人啊？’，这是彻头彻尾的误解，而且是特别‘男性化’的对女性主义的误解。我在东大演讲中提道：‘女性主义绝不是弱者试图变为强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。’有好多男性都跳出来说：‘我头一次听到这种定义。’‘你说的不对吧。’人只能凭借自身的经验去理解他人，所以女性一旦主张权利，男性就只会理解为：‘哦，你想变成我啊。’这是男性想象力的局限，而且这种理解意味着权力游戏中出现了新的竞争者，他们自然会认为自己的地位受到了威胁。不过在我们看来，则是‘我才不想变成你那样！’‘谁要变成这么无聊的生物啊！’。”