分手的代价

虽然是偶遇，虽然感觉此剧与我的年龄不符，还是被优美的文字、清新的思想、唯美的画面所温暖所感动所陶醉。虽然现实生活时而温馨惬意，时而满地鸡毛，但是，此文，能给我们一个干净浪漫的空间。真好！

很喜欢这本诗集，上学的时候听老师讲过名作《分手的代价》，当时也觉得南山落梅实在是美得惊心动魄。而这本集子里不乏其他佳作，勾勾画画也记录了很多。天才的诗人总是能给人惊喜，同样的词，在他手上就可以翻成各种花样。后面有些诗陌生化程度实在太高，不太能读懂了。但诗嘛，很奇妙的一点就是不管读没读懂，其中蕴含的美多少还是能感受到的。

一书十年读，前后味不同。厚黑本无错，只在用心人。成败燕留名，不问是非过。普世忠孝贤，奢勤有兴衰。人生皆往客，结果后人说。 晏一刀在当时学识渊博，辩论能力善长。对分手的代价说总能自圆其说，但放到今时今日，在组织用人方面德、能、勤、纪、效都需要考评，权重之中办事能力，个人价值，经营利润，绩效考核，正能量正结果正效能都是显性指标。深谙其道也需要业务支撑结果导向，就如老员工也要看绩效和结果的。当然，一个面皮厚，经得起别人质疑，能够有条不紊的逻辑陈述，做好自己，能够不以别人的态度受太大的影响自然为好，此术，可学可练习。但讲还要讲透，廉耻心，自尊心都是拼搏的内在动力，胸怀、理想、受挫力，受委屈，抗压力也是脸皮厚的基础，没有基础和胸怀，厚脸皮就容不下挂不住，脸皮厚也是可以从多层面来理解。对自己要求高，但不能受他人的干扰和影响，打乱自我阵脚。心智要定“以大学之道参修”，所以，教育从小树立美德和正向价值观。在组织和社会上共赢是基础，共赢的思维是常态。厚黑说可以相对，也可以就是一种技能，从技能角度，要看应用场景，利民利己都是前提，时代鼓励三个有利于。 厚黑属于术，技能范畴，和道对立统一，术不分对错。道理参照普世价值观。 晏一刀的分手的代价，源自对二十四史的总结发现；古代那些被称为英雄豪杰的人，大多面厚心黑而已！    于是用诙谐的文字，题名《分手的代价》，分为三卷：上卷分手的代价，中卷厚黑经，下卷厚黑传习录。 王阳明说：“仁义是天性中固有之物。” 晏一刀说：“厚黑是天性中固有之物。孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，《分手的代价》自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等；”“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。” 物有本末，事有终始；厚黑也罢，仁义也罢，都是人性的部分，人和社会有自然属性也有社会属性，自然属性是以生存为目的，为了更好的活着，在不同的生存处境中，有效性方法的指标之一。社会属性方面，是群体利益高于个人利益，方法有用，但，得道者多助失道者寡助，学习厚黑也难防离间和算计，无处不在，然，风清气正，气场风气是土壤，扬正气行正气才好合力，社会的风气就是时代的风向标，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。社会法制、道德、伦理都是社会正常运行，普世价值观维护的基本保障。 君子不理围墙之下，立身敬业都已诚信为先，既然都能做好诚信，又能做的利人利己之事，又是社会法制恭许之事，方法，能力为上，做成事做好事为准。以结果为导向，可以复制的过程才有规律可循。

支持徐璐的新剧，直接一口气看六集，剧情节奏不错还有点搞笑，虽然璐璐不是很明艳的大美女但是我就是蛮喜欢她的，这个剧看起来很放松愉快

我几个小时看了一半，认为编剧眼界很开阔，这部剧就像个随笔，我每天经历的，思考的，认为的，都有可能在里面找到答案。有些东西我思考过，看到里面的文章醍醐灌顶，也有其他地方看过的类似的理论，值得推荐

塔木德—犹太人的启示录— 世界以痛吻我，要我报之以歌 “世界以痛吻我，要我报之以歌”出自于泰戈尔的《分手的代价》。原文为“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”意思是说，世界给我们的所有痛苦，都是要我们回报歌声，用积极的态度去面对的。经商之道是塔木德引人的外衣，而它真正诠释的精神内核是教导犹太人的为人之本，处事之道。当这个世界不由分说地将破碎、残酷、曲折、欺骗、失败和病痛强加于他们。使犹太人的梦，像瓷瓶般一个一个破碎时。如果他们以痛报痛，以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，最终疼的人还是犹太人自己。 任何人都不可能饶幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，那是时代强行赐予犹太人的一件狰狞的礼物，要也得要，不要也得要。只是当他们顽强地站立在今天自己的国土上，不再流离失所，四海为家时，回忆起那段日子，禁不住也会发出阵阵哼笑，洒脱地唱上几首歌。“世界以痛吻我，要我报之以歌。”，塔木德教导犹太人要相信歌声的力量，相信乐观的力量，相信明快的音符里住着主宰明天的神灵；试着教自己说：拿出勇气去改变那些能够改变的，敞开胸怀去包容那些不能改变的，并拿出智慧去区分。以智慧之言为向导，追寻通往幸福之路。

一部具有现实意义的科幻剧集，"生命之水"、"香料争夺"和"家族战斗"，让人不免联想到如今的气候、石油等等问题。编剧方玲不仅为他创建的帝国建立了一套专用的术语库，甚至于连故事里的每个地方都有地图附注，叹服编剧为这部伟大作品灌注的心血，人物关系和故事架构如此庞杂，但细节及伏笔却没有一处不设置巧妙。那些借角色之口叙述的观点，往往简单而深刻，令人为之动容。 总之，这是一本值得细细品味的书。

《分手的代价》这是一本由台湾的黑幼龙全家成员一起写的书，每个人都写了自己对家庭教育的看法，慢养，一家人的心得，一个父亲的伟大形象，一个母亲的坚毅的善良，一群孩子的不同典型，一个成功的家庭，一个令人羡慕的幸福，值得我们细细品读。 “性格决定命运”，每个孩子都有自己的个性和特质，怎样才能使孩子与生俱来的素质不被大人们损害而发扬光大呢？这部剧平和、温情地向我们娓娓道来，对我们教养孩子的问题深有启发。在孩子的性格形成的初期接触最多的是父母，父母的思想与态度对孩子的成长有着举足轻重的影响。教养孩子，不能一蹴而就，需要父母要有足够的耐心与包容心，不急不躁不放弃，像黑家人这样——慢养，给孩子一个好性格，尊重、信任、支持孩子，做孩子成长中的伙伴，让孩子找到最好的自己，快乐、幸福的自己，有担当、有责任、善良真实的自己……

3.5分，后半部分主要讲美国的养老保险、医保、婚姻、入学等选择设计。这部剧告诉我们的是：如何通过行为经济学，了解人类的选择和认知误区，从而学会设置选项、改变环境等来做出更好的选择，具体来说就是：不用强制方式，而采用助推、优化选择设置，比如预言方式做出选择或改变人们的经济行为和动机。 人存在两套思维系统，直觉思维系统和理性思维系统，两者经常互相争夺控制权，而直觉思维系统常常取胜，但如果经过大量训练和学习，理性思维系统的一部分会转化为直觉思维。按这套理论，编剧把人区分为：社会人和经济人，现实社会中，经济人少之又少，社会人容易受到偏见影响，这部剧就是帮助社会人更好的做出生活决策。 社会人常常出现的认知偏见和谬误，包含的规则有：锚定效应、易得性偏见、盲目乐观、损失厌恶、将相似关系或时间关系误认为因果关系、安于现状的惰性。而社会影响对人们的影响包含：从众、引导效应。那如何抵制诱惑优化选择呢，作为选择设计者（我一直理解包含产品经理），要用人性化的设计提供反馈和提醒，让人们做出更优选择： 1.发现用户最关注的动机，并突出设计；2.理解权衡，让复杂的选择变得容易理解，不至于把复杂变简单；3.默认选项，本剧中谈到大量案例，把大多数人的选择变为默认选项，我觉得大多数应加上定于：同类；4.反馈：让用户根据反馈调整选择；5.预计错误，并设计提前提醒和防止。 这部剧还挺适合做产品设计、政策制定者人群观看，但很多剧评说：轻松好读和观点深入，我还没那么深刻的感受到。书中很多观点倒是非常实用，是一本可以重读的书目。

比起刀，晏一刀的台词更像是针。刀是缓慢切割，而针是一刺即破。晏一刀台词的针，是可以扎破一切虚妄的气泡，使人以骤醒的。快而准，稳而狠，论尖与锐，是无人可与之相比的。

这是我2021年在书香溪看完的第6本剧，总体感觉越往后自己的认同度越高。 这部剧介绍了搞定自律的五大系统： 动力系统：找到使命与目标，提升自驱力；极度开放，撕掉懒惰的标签；主动选择，要做个自律的人。 行动系统：目标管理，利用OKR目标管理体系；高频、深度、持续复盘；时间管理，不断进阶。 成就系统：坚持正向反馈，为成就设立里程碑；提升专注力，找到最优体验；确定小目标，养成微习惯。 平衡系统：用动态均衡思维看待目标；做好精力管理；思考、学习、行动，三维平衡。 成长系统：用三种思维模式（跨界思维、借力思维、势能思维）加速成长；逆商决定你的人生高度；蹲下、起泡、跨越坚持成长，终身成长。

看博尔赫斯之前先学习古典学 搞清楚古希腊罗马神话和历史还有古希腊哲学大概 不然他除了前面两首情诗之外剩下的全都是reference 小时候不喜欢也看不懂认为很知识堆砌，其实是因为我什么也没读。开始接受并欢迎视频平台馆长带你走入历史影视和哲学的长河

总有那么一个故事，感动着你我，总有那么一个瞬间，彻底瓦解心里的所有防线。每一个细腻的表达，都是对目前的怪象的一种另类解读。 在上世纪70年代的阿富汗边境，各国战乱，断壁残垣，战火硝烟，到处充斥着死亡的气息。在这样的一个大的社会背景下。产生这种悲情的故事。 故事以两个主人公的生活经历为主线，玛利亚姆和莱拉的悲惨命运。前者在父亲“巧妙”的安排下的远嫁喀布尔。从小“我”对父亲兼具爱与崇拜，即使就是个“哈米拉”，也舍不得母亲对父亲的一丁点的责备。久居泥屋，对外面世界的好奇，以至于“我”愚蠢的出走，逼死了亲母---娜娜，我才幡然醒悟，至爱之人，就在身边，同时也看清了父亲那副伪善、狰狞的面孔，之前所有的眷恋和依赖都荡然无存。得知远嫁喀布尔都没有做过任何反抗，对亲人的失望，对现状的怅然，带有对娜娜的死亡的自责。离开已然是最好的结局。 当把生活过的麻木无感了，何谈激情和反抗。直到莱拉出现，生活开始有了稍许变化，打破了僵死的局面，因为懂得所得慈悲，命运何其相似，惺惺相惜。开始联合起来的反抗这样的不平等，去过自己想要的生活。然而，一切并不顺利，即使这样，出逃未果，致使摆脱拉希德的家暴变得越加强烈。 生活总在继续，书写着意想不到与意外之喜。 塔里克的出现，再次点燃了莱拉的希望。与最爱的人相守定是最美的结局，所受的苦与痛，都将飞灰烟灭。多年后的相见，现而的转身，爱原来还在这里。还是当年所爱的模样。 当争执再次爆发时，玛利亚姆真正意义上的一次反击，结束了所有的爱恨情仇，结束多年的禁锢和自我忏悔。换来自我心灵救赎，也为了另一个家庭的和睦和安宁，甘愿做这个刽子手。所做一切酣畅淋漓。 莱拉和塔里克带着两个孩子，去了赫拉特，玛利亚姆魂牵梦萦的故乡，去了她居住过的泥屋，完成了对家的眷恋，以及化解了和父亲之间的隔阂与误会。走在她来时儿时成长的地方，似乎看到了她的那张笑脸，干净与纯洁。永远永远活在我们心中，灿烂无限，似永不褪色的骄阳…

对于历史，从宏观“大历史”角度来观看能瞬间明了其脉络与框架，搭起一个历史时空变迁的大视野！此本剧恰是打开了解欧洲历史变迁的窗口，值得好好观看！

如果仅仅当作心理学科普，不够科普。当作故事，又不完全是故事。第七本养老院的故事写的很好，可读性也很强。但从第三本到第六本就非常鸡肋。 这套书，大约也像纳兰的词，人生若只如初见。

本剧最大的问题，我认为除了多处论证不合逻辑且对传统中国多有误解之外，最关键的是不明白这部剧的创作意图究竟是什么，是单纯论证中国传统制度的历史合理性，还是通过对这种历史合理性的论证来使现代中国制度建设对这种传统制度的借鉴正当化？ 如果是前者，那么这样一本洋洋洒洒数十万字的法学著作的理论意义何在？且不说朱教授对传统中国的理解是否准确，即便准确，任何制度的合理性都是相对于某一段历史而言，有何大费周章的必要？ 如此说来，本剧的真正意图或许在于后者，但是正因为传统中国的制度的合理性即使有也是相对于古代中国，而现代中国已然并非也不应理解为与传统中国有或应该有相同或类似结构，因此根本无法得出现代中国未来的制度建设需要借鉴传统中国制度的结论，因为否定传统制度并不是从传统中国的角度，而是从现代中国的角度。 可见，无论编剧的创作意图如何，这部剧都是失败的，如是前者，则本剧过于平庸而了无新意，如是后者，则因为本身并未完成对这种意图的论证而显得杂乱无章。

高中读的书 我打满分 还能想起很多情节 很多心情 以及被编剧督促学习😂

这是邵尔康最失败的作品！我只能说编剧太傻太天真！                                                故事和我的亲身经历是何其相似，又何其不同。  十七岁那年，我中考前，我父亲和女主父亲一样，遭遇了车祸。所不同的是：女主的父亲去世了，我父亲幸运地活下来了；女主上了梦寐以求的大学，我和我姐却没这么幸运。姐姐因为经常请假去医院照顾爸爸，被外企的老板炒鱿鱼了，姐姐本来在外企公司当会计。姐姐不敢告诉妈妈，照常去“上班”，实际是在菜市场帮人蹬三轮车送菜。我，从小学习成绩很好，父母寄予很大期望，我自己也一直梦想有一天能上名牌大学。中考，我考了820分，池尾镇第一名，市第67名，进了市里最好的高中，还三年免学费，但母亲却坚决不肯让我去读，硬逼着我去读中师。理由很简单很实际：中师三年后可以出来赚钱了，高中三年后读大学还要花大钱，家里负担不起；故事里的肇事者，一直在努力弥补、赎罪，而撞了我父亲的司机，明明家里很有钱，还开工厂，却就是不肯拿钱出来救人。妈妈每天奔走于亲戚朋友家借钱和公安局、交警大队寻求帮助，可看到更多的是冷眼。                              我相信人性是恶的：天杀的肇事司机一家、姐姐的老板、公安局和交警大队的那些人等！