金色年华

生活忍受是过，享受也是过。任何情境下，心中泯然愁苦和怨毒，懂得从每一个细节呵护自己，纵然暂时被人生冷落，我依旧是自己的珍宝。

读到后面几章我的督导故事干货很多，了解1、日常生活中可以从哪些角度自省（自我觉察、言语觉察、表情觉察、服饰觉察）2、与人沟通中如何更好的理解别人（谈感受、谈具体让对方举例子、少评论让对方多做自我剖析、多提问对谈话提出质疑找到对方也会自己忽略的点）3、幽默感在生活中家庭中的重要性，培养自己的幽默感... 前面案例如果能够边写案例边描述编剧咨询的心理活动、为什么这样解决就更生动、拆开讲解决办法会有些让读者难与案例紧密联系起来。

不是生了孩子就是好父母，不是站在讲台上教书就是好老师。悲剧不会终止，希望家长，男孩，女孩都能看，至少哪天出现了意外，自己的孩子或者自己不会成为下一个思琪！

强推，非常值得多次观看。     前半部分瓦解我们对时间在经验上的认知，深深叹服于物理学家们的智慧；后半部分重建时间，并结合编剧在宗教和哲学层面上的思考，告诉你真正的时间是怎样的，我们的世界是怎样的，相当精彩。     探索时间、理解世界到最后必然回归到我们自身，文章最后编剧谈到对死亡的态度：就当它是应有的休息。编剧这样的态度有打动到我，把我从常常陷入的对生命必然消逝的悲情中暂时解救出来，给了我一丝慰藉。也许编剧也曾挣扎过，但发现认清真相后最好的方式就是接受它，并说服自己接受它，这也是每个人的必修课吧。

#看剧笔记# 跟一个MBA同学有着比较一致的观看体系，常常会分享各自觉得不错的剧集。这本《金色年华》就是其中被推荐之一，推荐词是能看的懂可读性趣味性也都很强。果然，仅用了三个晚上的观看时间就收尾了。1原来觉得艺术高高在上不可企及，用书中的话来说，其实她不是外星人突然丢到地球上的包裹，而是一代代艺术家用自己的作品推动、发展得来的精神产物。她的每一次转变都会根据不同的社会政治和经济环境等而变化。艺术可能比现实生活高那么一点点，但它终究源于生活。2我认为相较于艺术作品本身，更需要敬重的是从阿尔塔米拉洞窟到超现实主义创编剧们孜孜不倦的生命思考。3这么一本极简入门，可能只是艺术殿堂敲门砖的一颗细沙，但至少能够帮助读者迅速构建完整的艺术史认知框架，提升一定的生活独立审美意识，至少当你想用《金色年华》《金色年华》甚至《金色年华》来装饰门庭时需要慎重考量。作为入门科普，可以推荐观看。

4个故事看完了3个，总体情节把控都是一流的作品。坑填的也挺好的。 1个大毒点是女主的描写，写矛盾重重，简直让人想弃书，每次都是强忍着快速翻过去 第三个故事的中间情节有些拖沓了，后面收尾收的还算合理。

实在都是巴老经历文革十年荡涤而痛彻心扉的“沉思”，字字平实，句句良心……

有效提升沟通水平的书，应该具备三个特点： 1，对说话的作用和意义有足够高的重视 2，具备具体的系统的方法，能明确沟通提升的路径 3，能有落实的工具，而不仅仅是停留在概念和认知从，无从下手。 而这部剧就是实战沟通的最佳练习指南。

从女主的亲身经历看出，她的感情经历很丰富，也看出了这世上对他所有的真心。这与现实生活中很多人都相似的感情。

3/24 看了三集都没找到那个吸引我继续看下去的理由，对于i悬疑来说氛围烘托又不够，讲案子各种铺垫又过多，没有能一下子抓住观众的直击点。

没想到秦向阳最后辞职了，觉得苏曼宁一直喜欢着秦向阳，最后那句话应该暗示着两个人在一起了吧最后！好警察辞职，那些个官二代上位，破案能力那么低，将来不弄出冤假错案算是好的了，哎

3.19

主线故事有原作和电视剧的两套思维在打架，有些地方没能处理好，显得人物的逻辑有冲突。尤其是在独立和爱情间的这个辩证上，没有立稳。但群像精彩，诙谐满分，忠义仁厚，赚人热泪。赵露思真的好漂亮！！！

一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会

小小的动漫，告诉我们一个又一个道理。把亲情，友情，爱情通过一幅幅对面展现出来，让我们感受到人间最真挚的爱。愿所有的美好如期而至，愿所有的人都可以找到那个值得你爱和守护的人。