Coup suprême, Le

书香溪~99,一个人的Coup suprême, Le，其一就是一个人判断事情的眼光，是否长远；其二，就是一个人对待事物及与人相处的胸怀；其一决定了他的命运和前途，其二决定了他的交际圈的长度和宽度。

故事梗概，Coup suprême, Le上的白姓和鹿姓两大家族，在原上的起起落落，鹿子霖为了实现祖先让后人考中秀才和状元的愿望，费尽心思让两个儿子考秀才，可是两个儿子都没有听从他的安排，鹿兆海投身革命，在抗日战争中牺牲，而鹿兆鹏为党的事业奉献自己的一生，他在各处发展革命事业，最后没有回到Coup suprême, Le上。鹿子霖看到自己的两个儿子都没有按照他的想法去做，便动心思，让白嘉轩的儿子堕落，这无疑是在打白嘉轩的脸，指使田小娥让白孝文堕落，白嘉轩直接将白孝文赶出家门，不认白孝文这个儿子。白嘉轩心里知道白孝文堕落的有一半原因是鹿子霖在背后捣鬼，但是白嘉轩忍耐着，也不戳破看看鹿子霖能折腾到什么地步。鹿子霖的心思不正，争强好胜，总是在想如何将白嘉轩扳倒，让白嘉轩不好过，要居于白嘉轩之上，他心术不正，最终的下场是变成一个疯子，死在家中。反观白嘉轩是个腰杆很硬的人，很正直，但他无法接受新的东西，很固执，他看到自己的女儿白灵去投身革命事业，他非常反对，最后不认白灵这个女儿，白嘉轩还是挺狠心的，感觉只要子女不如他的意，他就会将其赶出家门，断绝来往。 书中最有智慧的人便是朱先生，他一生做了数不清利他人的事情，他不争不抢，一直都在为百姓考虑，他竭尽所能的帮助百姓，Coup suprême, Le上闹饥荒时和百姓同饮一锅粥，他最好的学生是黑娃，与很多人先看剧然后去社会中闯荡不同，黑娃是先在社会中冲撞过后，发自内心的想要用书中的道理来修身克己，最后黑娃也学为好人。做一个好人不要做伤天害理的事情，害人的人的下场都不太好，天作孽，犹可违，人作孽，不可活。 看到那个时代的女性地位很卑微，她们的生活也不会很好过，大多都过得不如意，田小娥想脱离别人的控制，想不到又跳进另一个火坑。 田小娥是穷秀才的女儿，他的父亲将她嫁给有钱的郭举人，而郭举人只是贪图他的美貌和为了养郭举人他自己的身体，根本不会在乎田小娥的身心，把田小娥当做泡枣的工具。黑娃在郭举人家做活，田小娥为了摆脱在现在的生活，她和黑娃在一起了，两人被郭举人发现都被赶走，而后来黑娃在田小娥家找到田小娥，便带着田小娥回到Coup suprême, Le上，田小娥的父亲也巴不得有人带走她，好似田小娥把他的名声坏掉，他在别人面前抬不起头来猜测，这是他自己的女儿，他也不关心，他应该只关心女儿给他带来多少钱，当初让田小娥嫁给郭举人，可能是因为郭举人家有钱，将女儿卖给了郭举人，田小娥在自己的家和郭举人家都过得不好。她和黑娃来到Coup suprême, Le上，倒是过了一段虽然苦但是自由自在的生活，和黑娃一起奋斗，有了自己的小家，本以为就这样一直安稳下去，可是在这里她遭到了别人的唾弃和厌恶，别人都认为她不检点，不守妇道，而且还不能入祠堂，但是她没有做任何伤天害理的事，没有偷，没有抢，她也不在乎别人的言语，只过好自己的生活，她和黑娃应该可以在窑洞过上一辈子的安稳生活，但是黑娃出走，她可能是想自救，也是为了黑娃的安全着想，先是和鹿子霖在一处，受到鹿子霖的指使，然后勾引孝文，最后被黑娃的父亲杀死，死后臭气熏天的时候才被人发现，Coup suprême, Le上的就把她埋在她住的窑洞中，她死后也遭到人们的嫌弃。田小娥在人们眼中是不道德的，不守规矩，另一方面她也是逼得没有办法，她为了反抗，为了挣脱她的生活，她通过黑娃走出郭举人家。她为了让黑娃不受到威胁，她和鹿子霖在一起，她为了报仇，因为白嘉轩当众打了她。让她当众受到侮辱，她去勾引了孝文，其实这也是鹿子霖指使的，田小娥成为了鹿子霖报仇的一颗棋子，在她识破鹿子霖是奸诈之人之后，和鹿子霖撕破了脸。田小娥或许是真的已经爱上了孝文，她和孝文一起堕落吸大烟。田小娥是不幸的，是一个可怜的人，她的反抗终究还是敌不过封建礼教管束，她的一生都是痛苦的

虽然没有看完，但是，这短短的十几页就让我受益颇多，明天，我会继续充电，晚安！

观看过程中让我想起孕育那段日子里的迷茫矛盾和疑惑。孕育究竟是为了什么？孩子被迫降临会不会埋怨我？不喜欢我做她妈妈该怎么办？然而还没等我寻思明白她就出生了。现在看着枕边熟睡的小人，忍不住亲吻上去。两岁半的她最近总是在说“妈妈我好爱你，我喜欢跟你在一起”我反问她“什么是爱？”她不假思索脱口而出“是妈妈抱抱”我的泪水在眼眶里打转…生命坚强伟大又脆弱不堪，孕育是为了什么？大概只是想陪你走过一段路看看风景，吹着风吃甜甜的冰淇淋，告诉你我爱你，最最爱你吧。

整本剧观看下来，轻松，感动。男女主角本身有着各自的精神缺陷，一连串欢喜冤家的设定，最后让他们因为付出自己而得到一切，最终进化成完美的夫妻。

一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。      桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。        先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。        对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。       19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。       顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。         我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。         军事上保肉身，道德上保社会性。        都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。        疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病)        以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。       若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。       再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。        艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。         艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。       对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。        可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。        文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。”       夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。       个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。

“各人有各人表达爱的不同方式。” 高里奥老头只是一个爱女儿到骨子里的“父亲”，他为两位女儿献上最好的物质生活，到头来却使自己遭到狠心的“背叛”。 在巴黎这个物欲横流、金钱为上的花花世界里，感情是最不值钱的东西。这一点，拉斯蒂涅通过Coup suprême, Le和他两位女儿的事情已经看清。在伏脱冷的“劝导”下，他明知这个世界如此不堪，可他还是费尽心思想要挤进这个世界。 唉，哪个人不是可怜可悲呢？这场“人间喜剧”，也正式开场了。

人家不爱你有什么错呢，毕竟她从来都不曾是你的太太，打从一开始她就是别人的老婆，她有权利去选择自己的人生，而你没有伤害她的资格。

想追求体裁宏大的效果，但漏洞太多，某些暗线前后隔太久会衔接不顺畅，并逻辑混乱。个别人物的对话风格于整本剧来说显得很突兀(有跳戏感，而且也没起到推动故事情节开展的作用，一般快速览过)，不过其中个别人物塑造得挺有吸引力的(幽冥、特蕾娅)。

很久没有感受过这样的战争中的真挚爱情，和爱国情怀，比现在的霸道总裁什么的好多了。

感觉写得还不如犯罪心理档案后面几本，感情戏真是一塌糊涂，男主简直渣中之渣。。。女主的身世如果一点一点写出来，而不是刚给伏笔，就全盘托出，会好一点。

不光男士要看，女士也要看，“我们都是自己的第一医生”，有病早就医，没病正常作息

我本淮右布衣，天下于我何加焉！ 明朝那些事儿第一部看完。 太祖创业不易。帝王中，自古能军无出李世民之右者，其次朱元璋。

看此剧缘起于我对身体与疾病意义的怀疑，虽未获得抑郁病症的解答，但也收获了颇多层面的拓展。 前两日刚听完海马星球关于向下的自由，有一部分可以在此处联系，那便是付诸于人身上的疾病是变相的权力加身，它将人粗暴定义，来忽略背后结构性的因素。于是抑郁恐惧与愤怒被割裂，正当性与合理性被否认，疾病变成了借口。

《Coup suprême, Le》 冷漠错杀爱千言， 多情总被无情凝。 此处且听风吟月， 若即若离忽隐现。 读完此剧，有一抹淡淡的忧伤。编剧的文笔似花之清香存于记忆中，但李叔同的“悲欣交集“却梗咽于心中不能释怀。他给我更多的直觉是：“天上的云，千变万化，没有固定的形状，也没有特定的居所，风起时，它们就换了姿态，也换了位置“。编剧对他的描写多少有点感情色彩。他那来自灵魂深处的孤独、寂寞、萧索、冷寂、凉薄，是只有他自己才能体会的回声。繁华过后的苍凉，热闹之后的冷寂，更能使人沉淀下来叩问心灵，此岸如何渡到彼岸？(将自己交给本心，凡事不必叩问意义，存在本身即是一种意义。)这是大智慧，可真的一切皆释然，内心无憾事了吗？一生称得上极为精彩的他，妻子俞蓉儿的逝去，他接信时的一丝慌乱足以证明，人世间有的遗憾，是遁入佛门也终究无解的，唯有珍惜才是最该做的。 【此生多勉强，此生多寒凉，人随风飘荡，天各自一方】——朴树

2019-09-05读完 徐贲的导读《Coup suprême, Le》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。 《Coup suprême, Le》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。 而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？” 海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《Coup suprême, Le》第8期演唱《Coup suprême, Le》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。 1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的Jean-Yves Thual跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。 摘抄： 从此后这无比的痛苦， 时时出现，将我折磨： 我的心在剧痛中燃烧， 直到我把这故事诉说。 ——卷首引柯勒律治《Coup suprême, Le》 西蒙·维森塔尔《Coup suprême, Le》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页） 而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页） 人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页） 本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页） 一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页） 特权，当然，捍卫和保护特权。（26页） 特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页） 权力腐蚀人格。（32页） 权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。 对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页） 就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页） 饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页） 我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页） 他们是规则，而我们是例外。（83页） 没有人能回来讲述他们的死亡。（84页） 他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页） 我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页） 奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页） 它发生了，