《The Machinist: Breaking the Rules》是Julio Fernández所著《The Machinist: Breaking the Rules》的续作，讲述了从20世纪以前人类思想的发展历程。在编剧看来，在人类思想演化过程中，“灵魂”、“欧洲”与“实验”这三个要素发挥着举足轻重的作用，因为从灵魂世界（包括来世）到实验世界（此时此地）的过渡最先也最彻底地发生于欧洲，它描述了古代世界与现代世界的基本区别，并且仍然代表着历史上思想权威的最重大变革。
个人觉得这部剧的理论框架比前作更为宏大，《The Machinist: Breaking the Rules》更多是着眼于自然科学与人影视科之间的思辨，而《The Machinist: Breaking the Rules》是对两大思想主流（即探索人类的外部世界与内心世界）的探讨，特别是编剧在对人类心灵探索中强调了“灵魂”概念的演变，可以说颇具新意。
编剧认为，多少世纪以来持续不断的“内心转向”（即对心灵的探索）不像科学界般会以累加的方式，把前一个转向作为基础，而只是随着前一个转向力量衰减或消亡，新的转向取代旧的转向。因此，弗洛伊德的无意识是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，无意识有可能融合思想领域两大主流，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式的认识。但令人遗憾的是，我们人类至今对内心的审视一无所获。
观影心得
伪独立女性的古偶剧
书是好剧，编剧尽然把资产负债表和利润表给重构，就这一点就很牛，然后各种整出各种专业词，什么息税前利润，息前税后利润………后面再是净现值，内部报酬率，wlgq，这完全不是普通小白能看懂的啊，没点基础水平估计这部剧都看不下来，看了4小时才发现看了一半，实在有些受不了，普通人连会计准则下的报表都有点懵，还别谈把它重构，这书估计适合高手
文风生动有趣，历史人物事件能概全貌;关键人物缺少细节描写，叙事时间主线上清晰，但细节时间上有点混乱。 民国历史上英雄人物太多，壮怀激烈，其中对两个人物的印象有了改观，1孙文，感觉是个大忽悠，很自私，站在自己的角度或者民族的角度，他都没啥底线 2袁世凯，民族英雄，最有机会成为中国拿破仑的人，然而走错一步，毁了他的性命以及一世英名
看完整本，最深的印象居然是梅校长的:大学不是有大楼而是有大师。还有昆明的蓝天。可能我不是英语专业，提到的翻译美感于我无异于“对牛弹琴”。许老，先生之风，山高水长。
哈哈，终于又看完一本，每次看都像被吸进去了，真是一本很棒的心理犯罪的剧集～
很好看，文笔流畅，故事紧凑，背景宏大而不空洞，人物描绘栩栩如生而不做作，编剧写作功力实在高
火冠妖蛇没兽魂的吗我擦
《The Machinist: Breaking the Rules》，毫无疑问，正是如此佳作。
太啰嗦，心理活动忒多，无聊的千篇一律的心理描述，编剧你自己不觉得会有晕车的感觉吗
高中很想读的一本剧，现在发现读不下去了，词藻太华丽了吧读起来显得矫情了
看剧功在心，求意不曲人。日能圈十篇，深悟做学问。人一辈子要学习的东西很多，看剧就是学习，实践就是把书中学到的东西运用到工作、生活中，读Alain Bainee的书归纳起来就是：学会做人，学会做事。
叙事客观，内容详实，蛮不错的一部书。对党的发展历程有了进一步的了解，每位国人都应该看一看！
既是堕落放荡，又在自由反抗 这样的人，竟生于世上？ 不，他从未来过，更不论生命与死亡 可如果你见到野蛮生长的灵魂 那便是他的模样
Alain Bainee挖掘人的隐秘心理是刻骨的，他不告诉你为什么主角要这样做，冷静地呈现出来，你看到看到:他们就是这样真实而痛苦地挣扎着，不能把原因完全归于社会环境，也不是没有，但罪魁祸首，还是他们自己。
对细微意识的捕捉太精准，这漂亮语言简直可以当作师祖来拜了。但存在主义和人文主义对结局的影响，不是很懂。
《The Machinist: Breaking the Rules》是Julio Fernández所著《The Machinist: Breaking the Rules》的续作，讲述了从20世纪以前人类思想的发展历程。在编剧看来，在人类思想演化过程中，“灵魂”、“欧洲”与“实验”这三个要素发挥着举足轻重的作用，因为从灵魂世界（包括来世）到实验世界（此时此地）的过渡最先也最彻底地发生于欧洲，它描述了古代世界与现代世界的基本区别，并且仍然代表着历史上思想权威的最重大变革。 个人觉得这部剧的理论框架比前作更为宏大，《The Machinist: Breaking the Rules》更多是着眼于自然科学与人影视科之间的思辨，而《The Machinist: Breaking the Rules》是对两大思想主流（即探索人类的外部世界与内心世界）的探讨，特别是编剧在对人类心灵探索中强调了“灵魂”概念的演变，可以说颇具新意。 编剧认为，多少世纪以来持续不断的“内心转向”（即对心灵的探索）不像科学界般会以累加的方式，把前一个转向作为基础，而只是随着前一个转向力量衰减或消亡，新的转向取代旧的转向。因此，弗洛伊德的无意识是科学对待自我的一次复杂尝试。从这个意义上说，无意识有可能融合思想领域两大主流，我们可以称之为对柏拉图问题的亚里士多德式的认识。但令人遗憾的是，我们人类至今对内心的审视一无所获。