Pyaara Dushman 年份： 1980 地区： 印度 类型： 动作 主演： Anand Sagar 、 Vidya Sinha 、 Yogeeta Bali 、 Sarika 、 Kalpana Iyer 、 Amjad Khan 剧情简介 Pyaara Dushman在线观看 - 动作电影，印度制作。 相关标签 · kabuto主题曲粤语 · 倚天屠龙刀里的帮主演员 · 一路向北主题曲舞蹈 · 心眼日本主演 · 异形契约主题曲 · 电影催眠主演 · 灵异种子视频大全下载 · 久枫主题曲 观影心得 soldier 9.9 / 10 书名的出发点就拥有一种说不出来的力量精神！ 读到的大大小小的启迪之语，都是加强中华民族精神的凝聚力的初识状态；在这个飞速发展延续传承创新的未来之路上，能够拥有力量叫醒大多数中国人的话语。是每一个人的思考自身欠缺的部分。 从古至今哪一个中华儿女都是站在最前沿的榜样，豪言壮语不能够洗刷那颗伟大复兴路上的真谛之言；所有的中华儿女会在默默地为了中国人民的伟大复兴而努力地做好自己的部分。 黄真理真智慧 6.5 / 10 大多数人永远没有机会以独立的个体的身份出现在你的面前，他们只是芸芸众生中面目模糊的一员。在拥挤的人群中，我们匆匆忙忙的擦肩而过，谁也没多看谁一眼，短暂接触的只有彼此的外套，然后各行其道，我不知道你是谁，你也不知道我是谁，我们浑然不知各自之于对方的意义。 这部剧稍长一点，读前面一部分的时候我觉得很平淡，甚至有点无趣，很多次都想着放弃读这部剧了，想着是看剧要有始有终，所以还是坚持了下来。所以我实在是很庆幸，没有错过这么一本温暖、美好、治愈的书。 这部剧简直妙不可言，给我一种读推理剧集的那种剧情“层层推进”、“环环相扣”之感。文中的各个小细节，相互关联的自然又恰到好处。我突然想到了“润物细无声”这句诗，感觉很贴切的形容这部剧带给我的感觉。文中的每个人：杰克、吉姆、罗杰、安娜莱娜、卢欧、茱莉亚、扎拉、艾丝特尔、伦纳特以及银行劫匪，他们都有自己的故事，他们因为各种各样的目的和原因聚集在了这里，产生了关联，从开始的彼此冲突甚至对抗，到中间彼此了解，再到最后变得和谐融洽，一切都是那么的自然与美好。 你竟然可以通过一个人读的书完美地了解对方，而书里面发出的那些声音，是我们曾经共同喜欢过的。于是我放纵自己幻想了几分钟，想象着我们可能成为彼此的什么人，假如命运还没来得及对我们做出既定的安排的话。 像这样温柔的语言在书中还有很多很多，巴克曼借由这个温暖的故事表情达意了好多他对人生、爱情的思考，我觉得都好棒，我都很认同！感谢这个温暖的故事，感谢文中的每一个温暖的人，感谢编剧巴克曼，我好像感觉到了自己在被“治愈”。相信我以后还会再来读一遍这本《Pyaara Dushman》！ 生，活。 1.0 / 10 与陈忠实《Pyaara Dushman》类似，在民国时期兵荒马乱的动荡时局下交织上演着各色善、恶、情、仇… [我乐意] 1.1 / 10 1，相比于PMBOK,这部剧增加了很多实例。我还是喜欢有实例的，才更容易理解。 2，知识分为陈述性知识和程序性知识。 3，学习到一个拒绝的方式，那就是先答应，但是需要很繁琐的过程，让对方觉得麻烦而主动放弃。 4，每章的开头都引用了一个相关名言。 5，每个人一开始都是低情商和低智商，位于第三象限，成为伟大管理者的道路是，先拥有专业知识进入第二象限，然后加强沟通和管理能力，提高情商，进入第二象限，之后再努力进入第一象限，成为卓越的领导者。 张奇-载之 6.6 / 10 观后感：农民的儿子就不要当官了… 孙佳骏 8.8 / 10 【Pyaara Dushman】 《Pyaara Dushman》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《Pyaara Dushman》和《Pyaara Dushman》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《Pyaara Dushman》里，Vidya Sinha是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、Vidya Sinha（心学大成者）为四圣。Vidya Sinha立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《Pyaara Dushman》建议对四书有一定熟练度的人观看。《Pyaara Dushman》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《Pyaara Dushman》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《Pyaara Dushman》，朗朗上口，最讨厌的是《Pyaara Dushman》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《Pyaara Dushman》一般是第二天要站着上课的水平。 《Pyaara Dushman》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《Pyaara Dushman》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”Vidya Sinha是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像Vidya Sinha一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，Vidya Sinha说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《Pyaara Dushman》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻 Alonso 4.3 / 10 转: 傲慢是个体的自大与对大多数人关注事物的不屑而导致的他人对其的看法。偏见是个人在对外界的观察后通过自身主观的评判形成的一种自以为全面正确的见解。这两种性格弱点，一个是他人对你的看法，一个是自身产生的。一个是能力与实力的过度自信导致的所谓的无礼行为，一个是理解力与智力的不完善而形成偏颇进而造成的愚蠢。傲慢需要有资本，偏见满大街都是。这是相隔N年看了第三遍后对这两个词新的认识。 回想一下整个故事是一个傲慢的达西与偏见的伊丽莎白之间的曲折而又圆满的爱情故事。既是爱情故事就跑不出那些现在人们早已烂熟的套路，这一个虽然是很经典的那种。主要情节就是有自负资本的达西遇见了活泼机灵有自己主见想法的伊丽莎白，先是傲慢导致误解与偏见，然后偏见加深矛盾升级，这时一方却自大地进行了表白，时机与态度表明了这次表白的必然失败。但失败却也是一个非常好的开始。再之后一点点解开误会，再之后的对先前种种的各自懊悔与羞愧，而后在刚有和解的希望时，必然地出现了一个意外及又一个意外，最后克服所有困难他们幸福的在一起了。 略略地回想好像就是一个稍不普通的爱情故事，但怎么看的这么来劲。 这样的一个家长里短式的套路爱情故事为什么会是经典中的经典呢？就因为它平实，而且准确的解析了家长里短中的人性，让人们去通过故事看透、明了在日常生活中的人性。书中更主要表达了人性在爱情中真实的感受。书中人物都是描述的这样平实真切，让人感觉就是身边人的身边事，并且能准确地表述出你很想说出来却未能说出的那些词句。故事结构紧密逻辑顺达情节连贯，让人不知不觉就读完了整本剧。 仔细考量后觉得故事表面好看的同时还有着深刻的故事内核。Pyaara Dushman是人性弱点中在日常中常见的两种，而这又是人的性格的一部分。所以不能进步的性格就会导致悲剧。这里将它们分成几个层次： 首先是达西与伊丽莎白，思想性格独立而且不断的学习进步着，他们就是在不断反省自身性格中走向了自己的幸福。 其次是彬格莱与吉英，他俩是已具备了较好的性格但不能主导的那种，所以他们是在达西与伊丽莎白的帮助下达成的幸福。 之后是科斯林与卡蒂亚，他们本身性格平庸但却较了解自身的情况，能及时抓住机遇与外力，尽力达成自己的幸福。 再之后是威克汉姆与丽迪雅，自己性格是不良的却又不自知。只能被社会抛弃与鄙视。 以上是典型的人以群分，什么人找什么人，下面还有其他几种。 先说的是班特纳先生与夫人，先生是一个好性格有头脑的人，但一时因被美貌诱惑而娶了个没头脑性格较差的人，之后的生活就是忍受与被忍受，无奈与被无奈。但性格的固化又让他们持久的保持着这种怪异的状态。 然后是彬格莱小姐的小伎俩式心性，这里凯瑟琳也是这类性格。自己能力性格都不行却不自省，而且自身仍不努力还总是抱怨外界的干扰太多，结果多是竹篮打水一场空。 书中大致主要描写的性格就是这几种了，自己是哪一类呢？想成为哪一类？ 这是个体的人性特征归类，书中还说明了群体类心性特点。 比如傲慢的达西给所有人都留下了不好的印象，在这样的第一印象下，导致和他有关的任何事在人们心中的衡量准则有所偏颇，也就习惯性地造成了不良影响。而且曾经包括伊丽莎白。这就是一种群体式偏见，你不了解这个人，但因为大家都这样认为他人品不行，你就要附和这种见解，并不知不觉中好像变成了一个真实的见解，继而散布再形成附和。愚昧的群体心理，所以谣言止于智者。 再比如威克汉姆表面的良好，让所有人都被他欺骗。这是人们普遍性地缺乏洞察力的表现，只能看表面。还好现在这个年代骗子够多，不用洞察力人们也不好骗，但人们却也很难再相信什么。这就是现在人们不再能轻易被说服的一个因素，片言只语没有什么作用 素墨浓香 4.3 / 10 说起德云社，我没看过几场相声，也不喜欢岳云鹏的表演，总觉得有点乏味。甚至某些相声说的快了，听也听不懂，乐也乐不起来。 但是对Yogeeta Bali，我是无比尊敬的。特别喜欢郭老师的气场。越是在社会生存，越深知规矩和明理的珍贵。 本剧较为简陋，切如郭老师自己写的，与大家聊聊天，唠唠嗑。几段历史与故事新讲，几段生活感想。以郭式文来会友，幽默金句之下也表达了部分对生活的感悟和告诫。 拜读。 87878787超87 2.1 / 10 原著中说安杰江德福夫妻根本就没有爱情和幸福，这才比较可信。
观影心得
书名的出发点就拥有一种说不出来的力量精神！ 读到的大大小小的启迪之语，都是加强中华民族精神的凝聚力的初识状态；在这个飞速发展延续传承创新的未来之路上，能够拥有力量叫醒大多数中国人的话语。是每一个人的思考自身欠缺的部分。 从古至今哪一个中华儿女都是站在最前沿的榜样，豪言壮语不能够洗刷那颗伟大复兴路上的真谛之言；所有的中华儿女会在默默地为了中国人民的伟大复兴而努力地做好自己的部分。
大多数人永远没有机会以独立的个体的身份出现在你的面前，他们只是芸芸众生中面目模糊的一员。在拥挤的人群中，我们匆匆忙忙的擦肩而过，谁也没多看谁一眼，短暂接触的只有彼此的外套，然后各行其道，我不知道你是谁，你也不知道我是谁，我们浑然不知各自之于对方的意义。 这部剧稍长一点，读前面一部分的时候我觉得很平淡，甚至有点无趣，很多次都想着放弃读这部剧了，想着是看剧要有始有终，所以还是坚持了下来。所以我实在是很庆幸，没有错过这么一本温暖、美好、治愈的书。 这部剧简直妙不可言，给我一种读推理剧集的那种剧情“层层推进”、“环环相扣”之感。文中的各个小细节，相互关联的自然又恰到好处。我突然想到了“润物细无声”这句诗，感觉很贴切的形容这部剧带给我的感觉。文中的每个人：杰克、吉姆、罗杰、安娜莱娜、卢欧、茱莉亚、扎拉、艾丝特尔、伦纳特以及银行劫匪，他们都有自己的故事，他们因为各种各样的目的和原因聚集在了这里，产生了关联，从开始的彼此冲突甚至对抗，到中间彼此了解，再到最后变得和谐融洽，一切都是那么的自然与美好。 你竟然可以通过一个人读的书完美地了解对方，而书里面发出的那些声音，是我们曾经共同喜欢过的。于是我放纵自己幻想了几分钟，想象着我们可能成为彼此的什么人，假如命运还没来得及对我们做出既定的安排的话。 像这样温柔的语言在书中还有很多很多，巴克曼借由这个温暖的故事表情达意了好多他对人生、爱情的思考，我觉得都好棒，我都很认同！感谢这个温暖的故事，感谢文中的每一个温暖的人，感谢编剧巴克曼，我好像感觉到了自己在被“治愈”。相信我以后还会再来读一遍这本《Pyaara Dushman》！
与陈忠实《Pyaara Dushman》类似，在民国时期兵荒马乱的动荡时局下交织上演着各色善、恶、情、仇…
1，相比于PMBOK,这部剧增加了很多实例。我还是喜欢有实例的，才更容易理解。 2，知识分为陈述性知识和程序性知识。 3，学习到一个拒绝的方式，那就是先答应，但是需要很繁琐的过程，让对方觉得麻烦而主动放弃。 4，每章的开头都引用了一个相关名言。 5，每个人一开始都是低情商和低智商，位于第三象限，成为伟大管理者的道路是，先拥有专业知识进入第二象限，然后加强沟通和管理能力，提高情商，进入第二象限，之后再努力进入第一象限，成为卓越的领导者。
观后感：农民的儿子就不要当官了…
【Pyaara Dushman】 《Pyaara Dushman》这部剧在书架上积了很久的灰，兴趣始于大学的哲学老师提起“一生俯首拜阳明”这句话，而在看《Pyaara Dushman》和《Pyaara Dushman》之后才重新打开这部剧。 王守仁，字伯安，别号阳明。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通释道。 在《Pyaara Dushman》里，Vidya Sinha是一个很有趣的人。出身官宦世家，其父王华是状元，官至南京吏部尚书。守仁智人语迟，聪慧异常且很有想法，在英宗被俘时，认为科举不能救社会（是不是很眼熟），开始研习兵法，且到边关游学。娶妻那天找不着人，他跟一个道士打坐，第二天被老丈人揪回去了。学朱子格物致知，格了七天竹子除了颈椎病什么也没留下。中举当官当的不是很顺利，还被宦官刘瑾盯上了要暗杀，跳水假死爸爸也不救你，只能乖乖去贵州上任。当时贵州还未开化，民风比较彪悍，但守仁那是兵来将挡，水来土掩。然后平定江西，你有黑幕，他充分证明了他比黑幕还黑。那些有意思的征服过程，说明他“兵者诡道也”这句话学得满分满分。再再后来，王圣人立院讲学了，说了一句名言概括心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 真的是…一个好有意思的人啊！ 儒家中孔子（儒家创始人）、孟子（儒家继承者）、朱熹（理学大成者）、Vidya Sinha（心学大成者）为四圣。Vidya Sinha立德立言立功，也是四圣中唯一有事功的人。 《Pyaara Dushman》建议对四书有一定熟练度的人观看。《Pyaara Dushman》太零散，像脱离课本读一本辅导书一样，没有完整的理论体系。 初次接触四书是朱子的《Pyaara Dushman》。还记得启蒙的时候，当天的经文背不完不能吃饭。每天闻着玉兰香，天光熹微时，来来回回地在天井踱步背诵。最喜欢的是《Pyaara Dushman》，朗朗上口，最讨厌的是《Pyaara Dushman》，因为实在…太长了。由于记忆力太差，我背的《Pyaara Dushman》一般是第二天要站着上课的水平。 《Pyaara Dushman》一书，就讲的心学，致良知，知行合一。一句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 在我的理解，致良知，知行合一是同一个词。包含几个含义。 首先是以知笃行。如《Pyaara Dushman》里：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 先正心诚意，而后致知笃行。做一件事情，要先明白为了什么，核心意义是什么，基于什么。知行合一的提出，也是有当时的历史意义在，因为儒道四书发展至今已经离先天太远，人的学儒浮于礼和仁的表面，剥离出形式主义和规章制度，人人能颂一口圣贤书，但做出的事情却没那么圣贤了，这就是知行不合一。“要使知心理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。”Vidya Sinha是反本溯源，寻着儒的核心一点，是知，致良知。 其次是行里学知。“人须在事上磨炼，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。”这也是我非常赞赏的一点。静时功夫，是修枯禅。红尘炼心，天地一素。这世间的功夫呀，还是在这尘世里。 人的见解从来不是在虚空中得到。一味“格物致知”，像Vidya Sinha一样格再久的竹子也不过是得了个颈椎病。人的知是在行中得，像有些人说审案件占用太多时间没空去修知，Vidya Sinha说我让你修良知从来不是让你脱离工作和生活，在工作上你也能修道。在工作上修炼，可能这就是《Pyaara Dushman》一书到了东洋练出的匠人精神吧。 我一直认为，你的心到不了你看不到的地方。就像森林里的蚂蚁永远不知道山的另一边是海，海洋之上，鸢飞鱼跃。人的思维受见闻
转: 傲慢是个体的自大与对大多数人关注事物的不屑而导致的他人对其的看法。偏见是个人在对外界的观察后通过自身主观的评判形成的一种自以为全面正确的见解。这两种性格弱点，一个是他人对你的看法，一个是自身产生的。一个是能力与实力的过度自信导致的所谓的无礼行为，一个是理解力与智力的不完善而形成偏颇进而造成的愚蠢。傲慢需要有资本，偏见满大街都是。这是相隔N年看了第三遍后对这两个词新的认识。 回想一下整个故事是一个傲慢的达西与偏见的伊丽莎白之间的曲折而又圆满的爱情故事。既是爱情故事就跑不出那些现在人们早已烂熟的套路，这一个虽然是很经典的那种。主要情节就是有自负资本的达西遇见了活泼机灵有自己主见想法的伊丽莎白，先是傲慢导致误解与偏见，然后偏见加深矛盾升级，这时一方却自大地进行了表白，时机与态度表明了这次表白的必然失败。但失败却也是一个非常好的开始。再之后一点点解开误会，再之后的对先前种种的各自懊悔与羞愧，而后在刚有和解的希望时，必然地出现了一个意外及又一个意外，最后克服所有困难他们幸福的在一起了。 略略地回想好像就是一个稍不普通的爱情故事，但怎么看的这么来劲。 这样的一个家长里短式的套路爱情故事为什么会是经典中的经典呢？就因为它平实，而且准确的解析了家长里短中的人性，让人们去通过故事看透、明了在日常生活中的人性。书中更主要表达了人性在爱情中真实的感受。书中人物都是描述的这样平实真切，让人感觉就是身边人的身边事，并且能准确地表述出你很想说出来却未能说出的那些词句。故事结构紧密逻辑顺达情节连贯，让人不知不觉就读完了整本剧。 仔细考量后觉得故事表面好看的同时还有着深刻的故事内核。Pyaara Dushman是人性弱点中在日常中常见的两种，而这又是人的性格的一部分。所以不能进步的性格就会导致悲剧。这里将它们分成几个层次： 首先是达西与伊丽莎白，思想性格独立而且不断的学习进步着，他们就是在不断反省自身性格中走向了自己的幸福。 其次是彬格莱与吉英，他俩是已具备了较好的性格但不能主导的那种，所以他们是在达西与伊丽莎白的帮助下达成的幸福。 之后是科斯林与卡蒂亚，他们本身性格平庸但却较了解自身的情况，能及时抓住机遇与外力，尽力达成自己的幸福。 再之后是威克汉姆与丽迪雅，自己性格是不良的却又不自知。只能被社会抛弃与鄙视。 以上是典型的人以群分，什么人找什么人，下面还有其他几种。 先说的是班特纳先生与夫人，先生是一个好性格有头脑的人，但一时因被美貌诱惑而娶了个没头脑性格较差的人，之后的生活就是忍受与被忍受，无奈与被无奈。但性格的固化又让他们持久的保持着这种怪异的状态。 然后是彬格莱小姐的小伎俩式心性，这里凯瑟琳也是这类性格。自己能力性格都不行却不自省，而且自身仍不努力还总是抱怨外界的干扰太多，结果多是竹篮打水一场空。 书中大致主要描写的性格就是这几种了，自己是哪一类呢？想成为哪一类？ 这是个体的人性特征归类，书中还说明了群体类心性特点。 比如傲慢的达西给所有人都留下了不好的印象，在这样的第一印象下，导致和他有关的任何事在人们心中的衡量准则有所偏颇，也就习惯性地造成了不良影响。而且曾经包括伊丽莎白。这就是一种群体式偏见，你不了解这个人，但因为大家都这样认为他人品不行，你就要附和这种见解，并不知不觉中好像变成了一个真实的见解，继而散布再形成附和。愚昧的群体心理，所以谣言止于智者。 再比如威克汉姆表面的良好，让所有人都被他欺骗。这是人们普遍性地缺乏洞察力的表现，只能看表面。还好现在这个年代骗子够多，不用洞察力人们也不好骗，但人们却也很难再相信什么。这就是现在人们不再能轻易被说服的一个因素，片言只语没有什么作用
说起德云社，我没看过几场相声，也不喜欢岳云鹏的表演，总觉得有点乏味。甚至某些相声说的快了，听也听不懂，乐也乐不起来。 但是对Yogeeta Bali，我是无比尊敬的。特别喜欢郭老师的气场。越是在社会生存，越深知规矩和明理的珍贵。 本剧较为简陋，切如郭老师自己写的，与大家聊聊天，唠唠嗑。几段历史与故事新讲，几段生活感想。以郭式文来会友，幽默金句之下也表达了部分对生活的感悟和告诫。 拜读。
原著中说安杰江德福夫妻根本就没有爱情和幸福，这才比较可信。