Falsche Opfer, Das

一个渴望全世界，一个拒绝全世界，两个人的孤独感都是缺少某一种东西，而似乎生活的我们每个人都像爱丽丝或者马迪亚，要么极度拒绝这个世界，要么太过于主动去拥抱这个世界，也许给对方的心理填充带来空洞，也许给对方造成压迫感，而他们的爱情，始终无法做出妥协。

副线cp的故事很拖沓，演员演技还可以再精进一下

第四簪 天河倾 可惜没能维持前三本的水准，全靠一个神神叨叨无法用常理解释的玄幻设定强行制造作案动机，为了推动剧情强行改变部分主要人物的行事风格和情感态度。收尾没收住，有点遗憾。

总结： 1.文章着重讲了巴菲特近一生的的的历史，阐述了其对历史中相关事件的态度及并持的一些原则。 2.围绕几个核心原则展开叙述，但过于修饰。（定义为古事书） 3.引用“天雨虽宽，不润无根之草。佛法法虽广，不度无缘之人。” 4.“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”虽是如此，可您有得到了什么呢？ 5.期待巴特致股东信用文版合集播出，并推荐收藏细读。

虽然是翻拍但是很本土化的故事，结局也很反应现实了。

整本剧从头到尾都是平平淡淡，初开始以为是如懿传的剧情，后查了百度以为是不好的结局，没想到编剧把历史中的不好全部剔除了，留了一个美好的结局。还是挺不错的。

阿西莫夫金句大赏（节选自基地系列，无剧透）———— 整理过程中，再次倾倒于阿西莫夫犀利的批判，广博的心灵，深邃的洞见，以及最可贵的一点——在充分认识人性固有缺陷的基础上，依然愿意扮演一位循循善诱的长者，试图为人类未来描绘一个更美好、更具创造性和开拓性图景的决心与勇气。 1. 为什么科学家都是九流的行政人员？或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象，而不懂得如何应付善变的人心。 2.科瑞尔的政体是历史上常见的一种现象：虽有共和国之名，统治者却比专制君主有过之而无不及。因此，他们不但能行独裁专政之实，又能避免像正统君主那样，处处要考虑王室的荣誉，还得受到宫廷规范的束缚。 3.在历史上，每一个独裁专制的统治者，都会以人民的福祉换取他们心目中的光荣和胜利。 4.假如历史的记载属实，那么令帝国瓦解的三大弊病，就是惰性、专制，以及天下的财货分配不均。 5.在银河历史上，几乎没有任何人能了解他人的心思；或许只有哈里・谢顿，以及其后的极少数人例外。人人将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中，每团迷雾里也就只有一个人。偶尔，从某团迷雾深处会透出一丝微弱模糊的讯号——人类便是借着这些讯号互相摸索。然而，由于相互间无法了解，彼此也就不能互信互谅，所以每个人自幼年时代起，始终处于绝对孤寂的状态，时时刻刻感到恐惧与不安。长此以往，便导致了人与人之间的猜忌与迫害。 6.历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 7.任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 8.统治阶级力行禁欲生活的少之又少，只有公开场合例外。 9.不论民众在冷静的时候，具有何种人道胸怀，在情绪激动的时候，他们都能被煽动成暴力分子。 10.说某件事“太糟了”倒很容易。你说你不敢苟同，这就使你成了好人，然后你就可以专心自己的事，再也不关心这个问题。这要比“太糟了”还要糟得多，它和所有高尚而自然的事物背道而驰。 11.有关起源世界和黄金时代的传说，随时随地层出不穷。处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 12.在我的生命中，曾经出现过一些人，他们的存在使我更容易思考，使我作出反应时更加愉快。我曾经试图衡量，在他们存在时和终于消失后，我的反应所呈现的难易变化，看看总结起来，我究竟是得是失。在这个过程中，我明白了一件事。他们的出现所带来的快乐，胜过他们逝去所留下的遗憾。所以说，整体而言，体验你现在所体验的，总比放弃来得好。 13.困难在于，有史以来，几乎没有人试过解决这个问题。人类一向被放任在“我比你好”的美妙游戏中腐化，收拾这个烂摊子可不容易。如果我们放任事态自行发展，持续恶化一千年，然后，比方说如果得花上一百年才能改善，我们是没什么好抱怨。 14.在人类学中，我们将这种现象称为“母星中心主义”。人类总有一种倾向，认为自己的世界必定比邻近世界好，自己的文化则比其他世界的更古老、更优越。其他世界的好东西都是跟自己学来的；而别人的坏东西，则是在学习过程中遭到扭曲或误用，或者根本是源自他处。此外人类还倾向于将优越和久远划上等号。 15.精彩的假戏驱逐乏味的真相。 16.每个社会都会自行创造自己的历史，也都喜欢湮灭低微的出身；消极的做法是任其被遗忘，积极的做法是虚构一些英雄事迹。 17.任何宗教，出发点都是诉诸信仰和感情。如果将宗教当成武器，那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。 18.茵德布尔三世是许多古怪性格的奇异组合，这点人尽皆知，只有他自己例外。对他而言，矫揉做作地

看电影前已经在网络上看了两遍这个纪录片。和同期某大导的纪录片对比一下，乌尔善绝对是理想中的好老板，情绪稳定，执行力强，关心剧组人员福利（大食堂+固定工作时间）。佩服敢想敢做的人，能把想法落地已经比吾等纸上谈兵的看客强多了。

本剧编剧作为亲历者和参与者，讲述了日本战后经济发展的过程，个人感觉用来理清脉络和进行科普挺不错。主要是抛出了“1940年体制”影响了整个经济发展过程，并且是现在经济停滞的症结所在这一观点。下面做个看剧小结和个人体会。 一、国家主导的产业政策，日本人的国民性和历史机遇使得战后日本经济走向腾飞。因此，依靠产业政策发展实体经济是国家实现工业化的重要方式。实体经济是一国实力和财富的基石，过度搞去工业化、搞虚拟经济都是歧路。 二、日本经济难以改变发展的惯性：1940年体制固然是带来了金光闪闪的日子，但是也带了日本人陶醉于旧有模式带来的满足和膨胀，没有找到或者根本不想去适应新的科技革命趋势下新的经济发展方式；各种政策也总是治标不治本，一直躺在战前已经规划好的发展模式上修修补补，而没有顺应潮流进行彻底的改革，最终没能完成经济发展方式的转变和产业结构的升级或许才是“失去的二十年”的原因。一直广为流传的“广场协议”虽然是个原因，但是日本政府做得不够好可能对经济的影响更大。 三、国家过度干预和搞“新自由主义”完全放任的那一套是两个极端，前者是国家对于资源的统一调配，有利于后发国家迅速实现工业化，但是会使经济没有活力，而后者过分强调市场自发调节经济的作用，主张产业政策无用论。如何使二者达到平衡，既有政府宏观调控，又坚持市场在资源配置的决定性作用，将二者有机结合正是中国特色社会主义市场经济体制的优越性。 四、日本战后七十年，在一穷二白的基础上，走完了复苏-高涨-过热-衰退-萧条一整段路。不同于资本主义经济必然具有周期性，战后日本经济这段历史代表了现阶段下日本该种经济模式（书中说是1940体制）的死亡。眼见他起高楼，眼见他楼塌了，任何制度都具有时效性与失效性，只有在发展中也将制度不断发展完善，才能立于不败。 五、七十年代前的日本人坚持勤劳致富，使得日本经济走向腾飞。而泡沫经济时代的日本人觉得不劳而获更舒服，但是舒服的结果是后面发展裂开来。那么到底是泡沫经济让人想要不劳而获还是因为人们想不劳而获才造成了经济的泡沫化？ 六、Falsche Opfer, Das就像一本教科书，很多地方甚至与我们的发展很像，从中吸取经验和教训来解决我们目前面临的问题，不重蹈覆辙，是重中之重。另外，我们现在虽然成就很多，各种“厉害了我的国”，但是还得保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁认清差距，及时发现和防范各种“不正常现象”，不能盲目自大，才能更好的发展。

马尔克斯说：这世界上没有比爱更艰难的事了。 从初读这部剧，认识郝思嘉，跟随着她的思想走完她的人生。我们每个人拥有的内心阴暗的一面在她身上被放大，同时坚强的一面也被放大。艰难锻造人或者摧垮人。战争给这世界带来的所有改变都是毁灭性的，可人们没被摧毁。思嘉的爱情是崎岖的，艰难的。到故事的最后她才真正看清自己的内心，那个在迷雾中奔跑的思嘉寻找着的避风港从来都是白瑞德，可白瑞德的爱枯萎了。 明天又是新的一天，不是吗？

好的，小猴子是有那么一点点脸僵，but！她脸上的微表情一个也不少啊。反正喜欢杨紫演技，不接受反驳。

我花了很长的时间看完这部剧，寒假的时候读了二分之一，后来开学了后就没什么时间读，好不容易抽出时间来却不太螚看下去，所以后面二分之一我就听语音看剧读完。 读完这部剧，我觉得和大学里修的一门课程《Falsche Opfer, Das》很相似，不过这部剧里介绍的内容更全面，更加生动形象。从最初的布莱叶盲文等逐渐引入二进制，八进制，十进制等数，再通过一些生活中的小例子和我们初中学过的物理里开关，灯泡串联并联小实验慢慢引出与非或逻辑门，再深入引出加法器，译码器等，也讲解了比特，字节，揭开了计算机底层硬件的神秘面纱。有了逻辑电路后就进一步介绍芯片，CPU，然后以及编写程序的汇编语言到高级语言，操作系统，图形界面等软件层。

这书真如其名，一开始就上头，最近我真是一有时间就看。但这部剧好像不太适合历史入门，感觉需要比较清楚历史脉络，读起来才会比较上瘾，并且可以让我们这部剧里面的人物故事串进已有的脉络里去，会让我们的旧知识更加丰满，从而对之前的认知知其然亦知其所以然。