与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami

这部剧两个月前看完了大半，因为忙碌此剧今天才打开继续读完，有些内容记不太清，按笔记总结了一下： 1、何以自救，唯有自渡 ； 2、感性与理性同在，我们要追求一种制约和平衡； 3、找到属于自己的位置，做自己该做的事； 4，合作共赢，彼此成就。你很好，我也不赖，我们共同努力； 5、我们要有共情的能力，己所不欲勿施于人。己所欲而人不欲勿施于人。爱人先爱己！

股票投资是对专业性和人性的双重考验，想获得一个优秀的投资成绩，两者都要达到优秀的水准。本剧非常具有启发意义！如果你是一个投资新手，可以从本剧中找到一个正确的、适合自己的投资方法；如果你是一个业绩不太好投资老手，也大概率会从本剧中思考、总结出自己正确的和错误的投资方法；如果你是一个投资高手——那你可能不会来看这部剧。

怪不得说第二部是系列的巅峰，很多集数忍不住回读。 平平淡淡的话里蕴含着最炽烈的情感，只幸亏不是在中二的年纪里读到这部剧，那些心思Seyfolah Samadian真的很懂。

没觉得编剧有啥洞见。是不是因为翻译的问题，或者翻译不懂佛教术语，编剧所用的佛教概念与我们大陆的好像不一样。也许是因为如他所说他的佛教老师是泰国的，修小乘佛教？反正看了这部剧，并没有觉得编剧把问题讲清楚了。

一切都源于自己只有自己的内在，内在丰盈了你才能赢得换得解脱 。这部剧真的很不错洗礼灵魂 强烈推荐

这种书还能给得80多的高分，点进来还以为是讲哲学的呢，书名叫《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》，但是开篇就极其不自洽，为什么自洽＝自律，这是给伪命题，编剧的形式逻辑就存在问题，语义逻辑完全不正确，自律你可以推出自由，因为你选择了不做什么，你没有被欲望支配就是最大的自由。自洽是自己和自己和解的过程，就是我认可我自己的行为，换句话说，我的行为和我的价值观和道德结构一致，不需要超我压制本我，自我的行为具有统一性。所以我不知道编剧博眼球的把自律和自洽结合到一起，是为了表达努力就高级吗？通篇没事就穿插一下自己的作息表，自己多努力，最后还整出个自己做博导，努力或者不努力都是一种个人选择而已，没有谁可以把自己的主观性把其他人都变成客体，即使深渊你凝视它的时候，它会凝视你呀，你算哪根葱去定义别人价值观的高低呢，一个人即使不努力躺平了只要他开心，这才叫自洽，那么他就是值得被人尊敬的，况且你的个人想法作为单一案例，毫无迁移性和代表性，连集体意识共同价值观都谈不上，你凭什么覆盖别人的呢。 就努力而言，我有几年创业工作每天16小时拼了命的赚钱，每天坚持观看3年连虚拟和实体书看了接近1000本，我平板支撑可以一次3小时，我每天训练20-30公里跑步，8块腹肌，水煮一切好多年了，为了控制体重和体脂率，Keep不到3年马上17级，考了一堆技能证，双硕马上读博，论努力比你强，论学历实打实的不用自己意淫博士，所以我不知道学这种没有任何方法论的鸡汤有什么意义，你可以写鸡汤，我都不会评价，如果培根爵士说的咬一口就吐的书太多了，能慢慢消化的就那么一点点。但是，你不能鸡汤还下药，非给它弄成毒鸡汤呀，嘴上说着不要卷，散播的都是要努力，你连努力的意义屁都不懂，努力是自己选择的结果，因为你选择了努力所以你给了无意义的人生一个意义，也就是你定义你的人生，你没有哲学自杀。努力过后呢，成为人上人？成为贵族？这就比躺平天天在家打游戏的人高贵吗？歌德说过皇帝和乞丐都是个临时身份。只要一个人快乐，那这个人就是幸福的，就是自洽的，用你出来瞎逼逼嘛。就我自己而言，也从来没觉得努力就高贵，这是个人选择不同，和有人喜欢吃酸，有人喜欢吃甜一样，而且比你优秀的人，努力的人不计其数，用的找你来教别人嘛，没事还喜欢穿差个佛教，你读了几本佛经呀，自己已经着相了，有了法执和我执，还逼逼给别人上课。世尊还说过：昨日不可得 今日不可得 未来不可得。还告诉你这个婆娑世界就是不完美的，人就随喜的认真的或者当下就好，只要你觉得有意义，如果电子游戏有，那就玩，只要人家能供得起不违法就行。你那些干巴巴的例子毫无可证伪性，事实无意义，需要给出这么做肯定不会发生什么，如果不具备这点都会被奥卡姆剃刀去掉的，就是正确的废话。另外，极其恶心这种自己不咋努力非要标榜自律的编剧，人就是个基因的生命机器而已，我们觉得是我们控制了自己，通过核磁发现，大脑先于我们做出反应。甚至时间顺序都是被大脑调整的，灵魂的未知也是不固定的，我们对这个世界一无所知，物是观念的集合，我们按照我们当前认知给世界立法，这个法随着认知的提升而被逐步推翻，但可悲的是我们不可能知道母级系统，真理存在于不存在之中，我们在这个宇宙小到沙子都不如，生命脆的连纸都比不上，20%的人都活不到那退休工资，所以自律的意义是什么呢，你的意义也不是所有人的意义，对你来说，努力就是能装X，那也可以，这算一种意义，但请停止向世界传达年轻人要自律，上进的思想吧。

我认为此剧好看，是因为我一直想去西藏而不了解西藏，还有，就是我也有一颗喜爱自由、探险、神秘、勇敢和神往的心。我不得不说，我喜欢朴实与善良，喜欢艰难与勇敢，喜欢自由与探险，尤其喜欢净土，喜欢天地相接的地方，喜欢能让人孤单、寂寞、宁静和心灵升华的地方，说白了，我也渴望进行一次心灵的朝圣。

还可以  但是里面太多市场分析 看不懂 哈哈哈  这只能怪我  但很欣赏女主的那种干练勤奋敢拼的性格

原典的力量 解题：所谓原典，是指一门学问、一种理论最初的经典，如《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》之于儒学、《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》之于禅宗。 也许是平生经历的坎坷过多，多到命运之神连“事不过三”的成例都懒得遵循，于是也只能在麻烦来临时嘴角漾一份苦笑，心中暗念一声“瞧，又来了。”基于此，很早就对据说可以给人解脱、予人开悟的“禅”有了浓厚的兴趣。 那个年代找书、买书都不方便，只能碰到什么就“啃”什么，最早是漓江播出社的《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》系列，汪正求著。里面的内容有时会令人眼前一亮，但多数情况下则是如在云里雾里。后来又读过一阵子铃木大拙的作品，还有《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》、《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》等。总的感觉却如捉迷藏一般，却一直没有机会读到禅宗奉为圣典的《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》，这或许就是佛家讲的缘分。（慧能来于此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。坛经语。看，六祖慧能也这么认为。） 此番认真品读《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》，参以多重解读、几家版本，顿有醍醐灌顶、豁然开朗之感。“无念为宗，无相为体，无住为本。”、“莫百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生。”、“于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”、“外离相即禅，内不乱即定。”慧能大师的谆谆教诲如在耳畔，而且禅宗一开始就主张“直指心性、不立文字”。加之慧能大师不识文字（后人有论证慧能不是一点文字也不识，但《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》的不掉书袋、不过多引用佛学词章、术语，这一点是公认的，这恰恰符合国人喜欢简洁的品性，《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》在东方拥笃者最重亦是此理。）所以《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》的语言并不佶屈聱牙，甚至有学着认为《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》是最早的白话文。所以读来并不吃力，参以注解，就更易理解。许多从前觉得神秘的不得了的“棒喝”、“吃茶去”等诸多桥段也不那么不可测了。 在此还要特别感谢书香溪app，它更好的满足了看剧人举一反三的需求-当由一本剧而引申出另一本或几本剧时，可以很方便地找到，这样便越读越厚，而后提炼、总结，变薄，这样由厚变薄的过程，便是一个自我提升的过程。（有大家经验之谈，看剧需先越读越厚，然后越读越薄。） 所谓原典，亦是原点。后人许多观点是从原典这里生发出来的，甚至是添枝加叶变得不容易看出原来的眉目。这时候就需要退回原点，看看事情最初是什么样子的，对后来者的阐发便也易于了解。当然也不排除有炫技者故意把简单问题复杂化，或者说用一个当下最火的一个词“内卷化”来形容。 我总有一个观点、或者说一个愿望，就是凡是正确的、都是美的、简洁的 ，这一点在读禅宗原典《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》中再一次得到了验证。

相继读完《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》和《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》，巧的是它们都有关校园霸凌，但结局却截然相反。同样很巧的是，两本剧都采用了同一种写作手法：在不同的集数，让不同的人物作为叙述者，为读者提供了一幅从不同视角观看的图景。不知道两位编剧之间有没有受到什么启发。 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》中的野野口修，少年时曾经遭遇校园霸凌，随后又转而霸凌他人，最终走上了不归路——不但杀害了有恩于他的昔日“故友”、今日的当红作家日高邦彦，还设计损毁对方的名誉，使人背上“威胁自己成为影子写手”之名，而让自己成为“真正的幕后写手”。 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》中的奥古斯特，也曾因为长相“畸形”而遭受校园霸凌，还遭遇了好友“背叛”的不幸。但最终的结局却是，最初主导霸凌的学生退学，跟随霸凌者转而成为了奥古斯特的朋友。而主角奥古斯特被授予学校的最高荣誉，成为全校的明星。 这两本剧为我们展示了校园霸凌的两个最极端的结局。我们或许可以从中管窥到校园霸凌的一些端倪。 言语攻击和排挤也是霸凌 霸凌是发生在学龄儿童中的、包含真实的或感知到的权力失衡的、重复发生或有可能重复发生的有害的攻击性行为。 Bullying is unwanted, aggressive behavior among school aged children that involves a real or perceived power imbalance. The behavior is repeated, or has the potential to be repeated, over time. 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》中的野野口修遭遇的是身体欺凌，即包括打、踢、绊、捏、推或其它形式的身体伤害。 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》中的奥古斯特遭遇的是言语欺凌和关系欺凌。言语欺凌包括谩骂、侮辱、戏弄、恐吓、歧视等言论；关系欺凌包括故意损害名声、散布谣言、恶意的面部表情、开恶意的玩笑让儿童感到尴尬、羞辱伤害、鼓动社会排斥等。 除了物理上的接触和欺凌，网络霸凌也随着网络和社交媒体的发展日益发展，即在社交媒体上等嘲笑、羞辱、侮辱等言语和情感上攻击，使儿童即便在自己的卧室里也可能遭受到恶意的攻击。 校园霸凌事态严峻 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》的编剧东野圭吾所在的日本，校园霸凌事件已连续 6 年上升（2013-2019）。2019 年，在 37,011 所公立和私立小学、初中、高中当中，82.6%的学校报告了霸凌事件。每 1,000 名学生当中，报告了 46.5 例霸凌事件 。 《与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami》的编剧帕拉西奥所在的美国，有数据可查的 2017 年，全国 12-18 岁的学生当中，约 20% 经历过霸凌 。 全球来看，2018 年，有 1/3 的学生遭遇了校园霸陵 。 既被霸凌、又霸凌他人的人，面临的负面风险最大 在真实世界中，霸凌事件对所涉及到的每个人——被霸陵者、实施霸陵者、既被霸凌也实施霸凌者，以及旁观者——都有很多短期和长期影响 。 被霸陵者会经历负面的心理、身体和学业影响。 心理影响包括抑郁、焦虑、低自尊、自我伤害行为（尤其是女生）、酒精和毒品依赖、攻击性、参与暴力或犯罪（尤其是男生）。已经有一定心理健康问题的儿童更可能被霸凌和受到负面影响。 身体伤害除了直接和明显可见的身体受伤，被霸陵所带来的持续压力和创伤还可能导致睡眠障碍、胃痛、头痛、心悸、头晕、尿床、慢性疼痛，以及无法用医学原因解释的痛苦的身体症状综合症。经历压力事件之后，被霸陵者体内的皮质醇水平会增加，从而影响他们的免疫系统和激素水平。被霸陵者的大脑活动和功能也会受到影响。 被霸陵者的学业成绩会受到负面影响。甚至早至幼儿园的霸凌事件就会造成这种影响。 霸凌的实施

很专业  但是要是能理解其中的一两个观点都觉得受益匪浅  编剧的想象力让人惊叹

人生不过一念间，说的对极了，真的要学会珍惜自己所拥有的一切。

也许，今天很多人在看魔戒会觉得俗套，没新意，要知道，与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami是托尔金从1936年——1949年完成的，魔戒是不可逾越的史诗，托尔金被大众公认为“现代奇幻影视之父”，他描绘的中土世界，有人类，有霍比特人，有精灵，有矮人，有半兽人，有巫师，多少后续的魔幻题材作家是受托尔金的启发，在读与阿巴斯·基亚罗斯塔米的76分15秒76 Minutes and 15 Seconds with Abbas Kiarostami的时候我会不停的想到近年来同样火爆的另一部魔幻题材剧集冰与火之歌，看得出来马丁也是深受托尔金的影响，但是冰与火之歌事无巨细的描写、加上编剧的年纪和出书速度，真觉得这套书最后烂尾的可能性很大，毕竟挖了太多坑，相比之下，魔戒并不算长，故事完整，有始有终，人物形象也很鲜明，尤其是对于我这种先看过电影再读原著的人来说，总是忍不住把电影中的场景往原著上套，衷心的感谢彼得杰克逊导演，电影把书里很多场景都还原的太棒了，表白山姆，真的不管是电影中还是原著里，这都是最令我感动的一个人物，另外这个译本非常好，值得一读

实打实佩服Seyfolah Samadian老师的立场和文风。果然书是要带着问题读，越读越来劲。后半部分没了问题意识，就走马观花匆匆读完了。

意料之外的惊喜，风格可以看出在借鉴徐克的“狄仁杰”系列，各种怪力乱神、奇门遁甲，故事悬疑性也足够，并且夹杂了很多庙堂、江湖的人情世故，苏无名与卢凌风各有各的可爱之处。美中不足的是情感刻画太幼稚了，卢凌风与裴喜君之间的互动太僵硬了，等等，苏无名与樱桃更僵硬……tips：这部剧里各种小配角都是美女，这点很nice。

其实少包还是挺好看的，虽然抄的太厉害。