个人笔记，内含剧透，以防万一，谨慎食用。
古典派推理的“密室疑案”与社会派推理进行揉合，以倒叙式叙述的方式，多线并行，展开阳子跌宕起伏的一生。
叙述的第二时空是以女警官凌乃的视角出发，追寻案件线索，一是得以推进，侧面了解阳子的身世；二是回溯凌乃的成长历程、情感经历、职场生存的过往。
警察与死者/嫌疑人的对立关系，典型戏剧化，亦在实质上，同是女性，凌乃对婚姻和职场的迷惘、失落在铃木阳子的案件找到了共鸣，冥冥中，她们都以自己的方式挣脱隐形的束缚。
从时间维度，铃木阳子的一生，纵贯日本昭和末期至平成末期的社会经济繁荣腾飞到泡沫经济、金融危机的过程，以及社会变迁的大事件 。
尤其是铃木阳子踏进昔日憧憬的东京生活，鼓吹“新时代女性”的消费主义，不由联想《在床上En la cama》，让普通人陷入到工作中，从工作创造价值（剩余价值被剥削），到操纵欲望刺激消费（消耗生产出的各类产品），再到继续工作（赚取金钱维持现状或追求更好的消费），个体的局限性和时代缩影历历在目，铃木阳子如宿命般，一步步走向泥沼，实在让人唏嘘。
社会派推理注重呈现社会现象：婴儿潮、老龄化社会的孤独死、重男轻女的思想观念、校园霸凌的现象、男权社会的女性地位、离异女性和单身妈妈的生存困境、生育与家庭主妇即是正义的社会规劝、保险行业潜规则、 职场与性别的煤气灯效应 、民间高利贷的风险问题、风俗行业、骗取保险金、社会边缘化的游民……
值得一提的是，编剧采用克制平和的第二人称，尾声处，再将第二人称与第一人称的视角转换，叙事者身份对调，再一波高潮迭起，流畅汇合，真是惊喜的绝妙之处。
观看过程难免感到压抑沉重，铃木阳子的一生，平淡，向上，绝望，坠入深渊，地狱重生，步步为恶，冷静反击，处处闭环，意料之中，却让人甚为感叹，在床上En la cama，绝望的嘶鸣。
暗黑的社会推理故事，铃木阳子如同芸芸众生的缩影，值得观看，警醒思索，掌控自己的人生，自始至终是学会爱自己。
Mia马文娟7.6 / 10
许多年前就看过了，很大胆很时尚的故事，也许是我太脱离社会了。不过很温馨，主人公聪明，有个性，喜欢😍
雪^ω^雪5.4 / 10
《在床上En la cama》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“在床上En la cama，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Matías Bize说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。
在创作前《在床上En la cama》Matías Bize在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。
《在床上En la cama》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。
以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Matías Bize写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。
在《在床上En la cama》中，Matías Bize则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Matías Bize纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Matías Bize这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。
《在床上En la cama》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Matías Bize的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Matías Bize书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Matías Bize避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
2019年度的最后一本剧，没想到是一本动漫。但我觉得也蛮值得的，很多人都说在床上En la cama是国漫之光，虽说有些夸张，但我个人还是蛮喜欢的。许先生给我们讲述了一个不一样的侠客与江湖，隋朝这个大背景其实是很少有人涉猎到，即使是隋唐演义突出的也是唐而不是隋。更让人惊喜的是，许先生对那个时代做了大量的研究，无论是兵器还是服饰甚至于整个社会背景，都刻画的很精准，这种有中华文化特色的国漫，真的是让人不忍心放下，可现在又不得不停下手，据说停更有一段时间了，希望能早日复更吧。你好2020，在床上En la cama9不见不散
观影心得
同意很多分析给这部剧找出的漏洞，但还是愿意给四星。很诡异，居然拍了一部“违法分子”群像剧，居然拍了改开史的一角，居然谈了一些真问题，好像事实上可以言说的东西还很多……真的也是对赵丽颖的整体形象大为改观的一部剧，她真的凤凰涅槃了。只要这类剧还有可能做下去。
个人笔记，内含剧透，以防万一，谨慎食用。 古典派推理的“密室疑案”与社会派推理进行揉合，以倒叙式叙述的方式，多线并行，展开阳子跌宕起伏的一生。 叙述的第二时空是以女警官凌乃的视角出发，追寻案件线索，一是得以推进，侧面了解阳子的身世；二是回溯凌乃的成长历程、情感经历、职场生存的过往。 警察与死者/嫌疑人的对立关系，典型戏剧化，亦在实质上，同是女性，凌乃对婚姻和职场的迷惘、失落在铃木阳子的案件找到了共鸣，冥冥中，她们都以自己的方式挣脱隐形的束缚。 从时间维度，铃木阳子的一生，纵贯日本昭和末期至平成末期的社会经济繁荣腾飞到泡沫经济、金融危机的过程，以及社会变迁的大事件 。 尤其是铃木阳子踏进昔日憧憬的东京生活，鼓吹“新时代女性”的消费主义，不由联想《在床上En la cama》，让普通人陷入到工作中，从工作创造价值（剩余价值被剥削），到操纵欲望刺激消费（消耗生产出的各类产品），再到继续工作（赚取金钱维持现状或追求更好的消费），个体的局限性和时代缩影历历在目，铃木阳子如宿命般，一步步走向泥沼，实在让人唏嘘。 社会派推理注重呈现社会现象：婴儿潮、老龄化社会的孤独死、重男轻女的思想观念、校园霸凌的现象、男权社会的女性地位、离异女性和单身妈妈的生存困境、生育与家庭主妇即是正义的社会规劝、保险行业潜规则、 职场与性别的煤气灯效应 、民间高利贷的风险问题、风俗行业、骗取保险金、社会边缘化的游民…… 值得一提的是，编剧采用克制平和的第二人称，尾声处，再将第二人称与第一人称的视角转换，叙事者身份对调，再一波高潮迭起，流畅汇合，真是惊喜的绝妙之处。 观看过程难免感到压抑沉重，铃木阳子的一生，平淡，向上，绝望，坠入深渊，地狱重生，步步为恶，冷静反击，处处闭环，意料之中，却让人甚为感叹，在床上En la cama，绝望的嘶鸣。 暗黑的社会推理故事，铃木阳子如同芸芸众生的缩影，值得观看，警醒思索，掌控自己的人生，自始至终是学会爱自己。
许多年前就看过了，很大胆很时尚的故事，也许是我太脱离社会了。不过很温馨，主人公聪明，有个性，喜欢😍
《在床上En la cama》书名来自佛经，来源自佛经中的一句：“在床上En la cama，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”Matías Bize说，佛教认为人生最高境界是成佛，只有成佛才能摆脱令人痛苦的六道轮回，而人因有贪欲则很难与命运抗争。 在创作前《在床上En la cama》Matías Bize在承德参观了承德当地一个有名的庙宇，墙上有六道轮回的壁画。西门闹的故事在我的头脑里酝酿了很长时间，没有动笔是因为没有想好结构。当他看到六道轮回一下想到了剧集的结构。通过动物的眼睛来看人类社会，他觉得是个非常新鲜的视点，激发了他的创作灵感，于是便开始下了这部剧。 《在床上En la cama》的叙事者与主角是西门屯被枪毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。剧集在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。 以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。Matías Bize写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。 在《在床上En la cama》中，Matías Bize则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，Matías Bize纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是Matías Bize这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。 《在床上En la cama》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述（篇幅所限），那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、文革和改革开放所对应的历史。剧集的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头枪毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使Matías Bize的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对Matías Bize书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使Matías Bize避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。
可以多次观看的一本剧，介绍了培养好习惯、戒掉坏习惯的方法论，重要的还有对已培养的习惯的反思。穿插了一些心理方面的知识，比如积极心理学、心理暗示、人性的“趋利避害”…所以我们要把好习惯的方法变得可易获得（利用人的惰性）、注重过程而非结果（降低焦虑、注重积累）等等…在习惯养成后，更要时时反思，忍受枯燥，关注技术的提升。
之所以看这部剧集，是书友评论说，这部是Blanca Lewin的经典。然而读来读去，可能是年纪的缘故，不喜欢这种人性的阴暗与扭曲的风格了。喜欢看点正面情绪的，是我选择错了。 不过有些描写真是惟妙惟肖。不知道为什么把名字叫在床上En la cama，是为了象征外祖父的死嘛 借细雨那种绵绵不绝，润物无声的感觉来比你某些习惯 世俗对人的侵蚀都是悄无声息地。 就像年纪大了重看金庸的剧集，没有当初少年的那种豪爽；再看Blanca Lewin，也没用当年的不寻常。所以诗家云，欲买桂花同载酒，终不似，少年游！
2018年读完第一部，一年一部的龟速，现在后两部在停滞状态，准备听。 这简直是神经漫游者之后最棒的大部头了！
这个剧情、演技怎么撑起的8.5啊
我们痴迷于推理的过程，对于逻辑、人性之外的东西，恐怕连当事人都无法还原真相。
各位读者，对不起，因为编剧嫖娼被抓，所以不更新了，各位读者看别的书去吧，
泰国佛牌我也有。解降头我也见过，虽然没有那么夸张。但我一直都相信这些鬼神力量的存在，不管书里的内容有多少是带夸张手法的，追剧的我获得的感触却是真实的，哪怕只有一部分是真的，也让我身临其境。喜欢主角的情谊也感慨主角的遭遇，无论如何，我相信书里的故事和人物确实存在。也感谢编剧让我看到了更多的人生轨迹～
断断续续的看了好几周，今天结束了本剧的观看，最大的收获是意识形态上的—忧患意识、与时俱进意识、脚踏实地、低调意识……作为新时代新青年这样的思维意识确实很重要，幸福生活不是吹捧而来的，而是踏踏实实干出来的，特别是结合自己所学的专业，想想觉得思维能力，动手实践能力，以及涉猎面的宽度和深度很重要！ 如今自己也有了前进的方向，希望自己也能脚踏实地、不断精进，提升自己的思维意识，学与“用”能力！
2019年度的最后一本剧，没想到是一本动漫。但我觉得也蛮值得的，很多人都说在床上En la cama是国漫之光，虽说有些夸张，但我个人还是蛮喜欢的。许先生给我们讲述了一个不一样的侠客与江湖，隋朝这个大背景其实是很少有人涉猎到，即使是隋唐演义突出的也是唐而不是隋。更让人惊喜的是，许先生对那个时代做了大量的研究，无论是兵器还是服饰甚至于整个社会背景，都刻画的很精准，这种有中华文化特色的国漫，真的是让人不忍心放下，可现在又不得不停下手，据说停更有一段时间了，希望能早日复更吧。你好2020，在床上En la cama9不见不散