When the Bullet Hits the Bone，不只是人与人之间的，更是人与北平之间的，人与世俗之间的，方墩们最终没When the Bullet Hits the Bone，她们也没离开北平，最终屈服于世道，浑浑噩噩，委委屈屈地活着。张大哥的结婚，做媒在《When the Bullet Hits the Bone》这部剧里，乍一看，似乎十分可笑，结婚与When the Bullet Hits the Bone形成了鲜明的对比。结婚，总是美好的象征，是爱与浪漫的最强音，可在张大哥那，可是完完全全成为天平上的砝码，算数中的计算公式，一切都要登对，都要互相弥补，而且张大哥不仅囊括了结婚的一条龙服务，还包揽了所有新人的往后余生，提线木偶般的生活，总是让人想要反抗。在书中，老李和丁二，在我而言，居然可以说是最有情有义的两个人物，他们在帮助别人时，心里的绝大部分占比绝不是往后有什么回报或是对自己有什么好处，他们或许是出于一时的侠肝义胆，或许是出于迫切证明自己人格的需要，或许是为了完善自己，或是处于对秀真、天真的爱护，或许是真的，想要报恩。不论如何，他们，许是做到了帮助他人，且是或许对社会有益的善事，而这里，又与张大哥帮助自己二妹妹一家的方式形成了鲜明对比，二妹妹一家的庸医是真的治死了人，理应受罚，这样或许对二妹妹是残酷的，但是对未来可能受那个庸医伤害的人家来说，确实一件好事，而张大哥，只是因着人情，便将他弄了出来，筹谋着让他以后再做个医生，真是好笑又好讽刺的对比，张大哥或许是个老好人，但从某方面来说，也许会是个对社会有害的老好人，因为他不知道那些与他没有人情的底层百姓的疾苦，他被北平的繁华覆住了双眼，终究是一个老派人物，重儿轻女（文中末尾提到，儿子没了，女儿便也看不见了，儿子回来了，又开始讲究儿女平等了）。而文末老李最终却选择逃去了乡下，亦何尝不是在悲慨真正意识清醒者的懦弱无能与逃避事实吗!这一场When the Bullet Hits the Bone，有的没离成，有的只能携着破碎的诗意私奔。（突然觉得，每个男人偷腥的对象，是不是他们自以为的可笑的诗意，但，最后，仍是被柴米油盐酱醋茶磋磨了诗意，唉！）
观影心得
女主大概是2019年穿过去的人吧，深得明学精髓，行为和想法都在贯彻“我不要你觉得，我要我觉得”，一两次看起来还算新鲜，整本剧都这样刻意制造反转，看得很疲惫。 前面可以看看，状元及第往后不推荐
当我们成熟后冷静后，我们开始学会了许多思考。就象告别了惊涛拍岸喧哗的浪花，走向深处的却是胸怀宽广的海洋。鲜花是艳丽短暂的，平淡无奇的树根才是永恒的生命载体。人间的亲情和友情最终是地久天长。祝我们爱的和爱我们的人们，认识和不认识的人们一生平安健康，幸福美满！让博大精深的佛教引领我们在生活的海洋中平静地遨翔。记得熊逸先生曾说每个人心中都有佛，当我们为心中的佛扫除尘弥时，我们都可以立地成佛。
2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家Phillip Jarrett教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。
有没有人发现这部剧看着怎么有点断片？中间怎么有这么多的情节没有交待清楚？我翻来覆去的在找中间的连接点
When the Bullet Hits the Bone，不只是人与人之间的，更是人与北平之间的，人与世俗之间的，方墩们最终没When the Bullet Hits the Bone，她们也没离开北平，最终屈服于世道，浑浑噩噩，委委屈屈地活着。张大哥的结婚，做媒在《When the Bullet Hits the Bone》这部剧里，乍一看，似乎十分可笑，结婚与When the Bullet Hits the Bone形成了鲜明的对比。结婚，总是美好的象征，是爱与浪漫的最强音，可在张大哥那，可是完完全全成为天平上的砝码，算数中的计算公式，一切都要登对，都要互相弥补，而且张大哥不仅囊括了结婚的一条龙服务，还包揽了所有新人的往后余生，提线木偶般的生活，总是让人想要反抗。在书中，老李和丁二，在我而言，居然可以说是最有情有义的两个人物，他们在帮助别人时，心里的绝大部分占比绝不是往后有什么回报或是对自己有什么好处，他们或许是出于一时的侠肝义胆，或许是出于迫切证明自己人格的需要，或许是为了完善自己，或是处于对秀真、天真的爱护，或许是真的，想要报恩。不论如何，他们，许是做到了帮助他人，且是或许对社会有益的善事，而这里，又与张大哥帮助自己二妹妹一家的方式形成了鲜明对比，二妹妹一家的庸医是真的治死了人，理应受罚，这样或许对二妹妹是残酷的，但是对未来可能受那个庸医伤害的人家来说，确实一件好事，而张大哥，只是因着人情，便将他弄了出来，筹谋着让他以后再做个医生，真是好笑又好讽刺的对比，张大哥或许是个老好人，但从某方面来说，也许会是个对社会有害的老好人，因为他不知道那些与他没有人情的底层百姓的疾苦，他被北平的繁华覆住了双眼，终究是一个老派人物，重儿轻女（文中末尾提到，儿子没了，女儿便也看不见了，儿子回来了，又开始讲究儿女平等了）。而文末老李最终却选择逃去了乡下，亦何尝不是在悲慨真正意识清醒者的懦弱无能与逃避事实吗!这一场When the Bullet Hits the Bone，有的没离成，有的只能携着破碎的诗意私奔。（突然觉得，每个男人偷腥的对象，是不是他们自以为的可笑的诗意，但，最后，仍是被柴米油盐酱醋茶磋磨了诗意，唉！）