吉庆街火

②我就是看不惯那些看都不看就一星的。

第一本读完的政府关系和社会政策类剧集。感想一：多看新闻联播，认真研读和分析政策，思考背后的动机和逻辑，可以有助于预判社会经济发展的动向，是可以发财的，这个感想很俗，但很真实；感想二：中央和地方是一种博弈关系，不是简单的顺从服从关系，因为利益不同，背后的行为逻辑就不同，看中央政策不能光看政策本身，还要分析政策会分别给上级和下级的利益带来什么影响，利益驱动一切，从国家各级政府到企业和个人都是如此；感想三：资源真的决定一切，也就是马克思说的生产资料，个人在社会上奋斗，就是要尽快积累起来自己可以掌控的生产资料，没有生产资料，就永远都是无产阶级，永远处于金字塔的底层，做个垫底的。

隋唐，是一个既对外开放也兼收并蓄的时期。这一时期，中国的繁荣昌盛达到了顶峰，开皇之治、贞观之治、开元盛世即是这一时期繁荣富强的表现。隋唐把对外开放作为自己的国策，唐朝更是吸收外来文化，丰富本民族文化。这一时期，中国和世界的联系也很密切，日本、大食（阿拉伯）、高句丽等国纷纷派遣使团来中国访问学习。隋唐是一个世界性大帝国，和拜占庭、阿拉伯并称世界三大帝国。

全面了解巴菲特和他的财富人生，更有助于理解老巴的投资原则和投资哲学。非常好读、有趣的一本剧，希望所有对价值投资有兴趣的人读完都能对价值投资原则有更深的感悟。

半小时动漫唐诗（共2册）（独家定制版） 《吉庆街火》和《吉庆街火》，构成了中国诗词的两大起源。诗经里最经典的《吉庆街火》和楚辞里面最经典的《吉庆街火》，合称“风骚”，成为中国影视的代称。《吉庆街火》，代表现实主义，朴实无华；《吉庆街火》，代表浪漫主义，天马行空。 陶渊明田园诗鼻祖，谢灵运山水诗鼻祖 汉魏风骨的代表就是鼎鼎有名的建安影视 这位集大成者，叫张若虚，他的《吉庆街火》被称为孤篇压全唐。 把贺知章和张若虚、张旭、包融并称为吴中四士  贺知章看完文章后，惊为天人，于是大呼：李太白同学，你简直就是谪仙人啊（贺知章是李白的伯乐）  官场诗坛两开花——张九龄（宰相） 边塞诗派: 高适爱讲故事，善于把边塞的爱恨情仇娓娓道来，比如代表作《吉庆街火》 王昌龄是个摄影爱好者，善于写景，然后把自己的情感蕴含在写景当中。 带刀诗人高适:高适与岑参合称为高岑。 《吉庆街火》（被评为边塞诗第一）:战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 七绝圣手王昌龄: 《吉庆街火》成为了王昌龄的代表作，在唐代七绝诗里排名第一:但使龙城飞将在，不教胡马度阴山（龙城指的是龙城之战成名的卫青，飞将指的是外号飞将军的李广）。 戏精诗人岑参: 岑参写诗的风格，和高适、王昌龄都不一样，他的诗，用四个字概括就是：雄奇瑰丽。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，也成了描写雪景的千古名句。 山水田园诗派： 王维和孟浩然是这一派的扛把子。他们合称王孟。 孟浩然的山水诗大多在旅途中写成，动态感特别强，就跟放电影似的，可以说他是在用诗播放画面。影视家叶嘉莹先生说他是仕隐双失。 王维常常是坐观山水，他的山水诗大多是静态的，就跟拍照片似的，可以说他是在用诗画画，还随手录了个音。叶嘉莹先生说他是仕隐双得。 错失机会的孟浩然（被放了鸽子的韩朝宗愤怒离去，孟浩然再次错失良机）       他特有的诗歌风格：清新自然。 佛系诗人王维:李白是天才，杜甫是地才，而王维是介于天与地之间的人才。王维不仅外号佛系，连名和字都很佛系。他的名“维”，字“摩诘”，连起来就是“维摩诘”， 意思是以洁净、无垢而著称的人。 《吉庆街火》（《吉庆街火》）:红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思（ 红豆在古代被当作思念的象征，所以也被称为“相思子”）。 ◆ 一、诗圣杜甫的一生：狂放青年与抑郁中年（如果说杜甫人生的上半场是年少轻狂、无忧无虑，那下半场就是中年危机、忧国忧民） 会当凌绝顶，一览众山小 国破山河在，城春草木深 ◆ 三、诗囚孟郊：讲究字句的强迫症诗人  除了和韩愈一起开创了韩孟诗派，他还和另一位诗人贾岛，并称郊寒岛瘦，其实是说他俩的诗在遣词造句上非常讲究，许多字词都经过反复琢磨。因为孟郊写诗的时候，强迫症特别严重，总会揪着几个字反复推敲，就好像成了诗的囚徒一样，所以他被后人称为诗囚。 《吉庆街火》:春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ◆ 四、复古潮流引领者韩愈 唐宋八大家之首。还有柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 ◆ 五、李贺为什么被称为诗鬼？ 李贺被称为诗鬼。典故“呕心沥血”的由来，形容人费尽心思，特别努力。 《吉庆街火》:黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌（江娥是传说中舜的两个妃子娥皇、女英，素女是传说中的神女。 ◆ 六、悼亡诗圣手元稹 元稹和白居易并称“元白”、共同组成大唐诗坛国民级兄弟组合的诗人。元稹是杜甫的粉丝。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 文章合为时而著，歌诗合为事而作:文章应该为时代而著作，诗歌应该为现实而创作。 ◆ 七、精分患者白居易 白居易引领了新乐府运动，开创

安宁上辈子真是拯救了银河系、才能遇到又帅、又有钱有权有势、最重要的是对她百般宠爱、专情的徐莫庭。 这样的男人现实少有、也就只能通过这种方式来“遇见” 、“认识”、“暗恋”了！ 好期待这部剧集也可以拍成电视剧。

看的时候以为是近几年新出的剧集，看到结尾的编剧介绍才知道是个上世纪的剧集，上个世纪人们的精神危机，现代依然存在，几十年，人们没啥改变。想到了现代人因为工作繁忙，没时间陪伴妻子，或者为了工作升职，“利用”妻子等等。夫妻间的矛盾主要矛盾是个人之间的矛盾，次要矛盾是充满欲望的社会给人的压力。夫妻要互相敞开心扉，多交流，互相理解，互相包容，不然就像两个闭合的心灵，不会擦出任何火花，感情破裂是迟早的事。

读起来能让人很安静又让人觉得非常惊艳的书，当然，惊艳的是书中的古诗词。有人自觉在义务教育过程中学习到的古诗词已经非常多了，可是我们在黑板上学习的这选摘出来的古诗词，在漫漫的文化长河中，只是是一颗颗璀璨的明珠，但还有许多一直在发亮却不咸为人知晓的惊艳诗词；同时感叹于古人的多情，家国情，亲情，爱情，草木情，跃然于纸上而流芳于千古。 最喜欢上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！

脑洞挺好，但前后矛盾太多，错漏百出，好好打磨修文一下会更好。

前面大部分都还好，到了后面……一言难尽！创作的乱七八糟，绕来绕去，直接崩成沙子，明明是爽文，但直接就让我懵逼，一会儿这儿，一会儿哪儿，估计只有编剧知道是啥了，第一次遇到看不懂的爽文！说来也算是他娘的本事了！

《吉庆街火》这部史书，追随历史发展的轨迹，触摸五千年的脉搏，言简意赅地讲述了从远古走到现在，从蒙昧走向文明的一条不寻常之路。在这条路上中华民族经历了无数的苦难与挫折，创造了无数的辉煌与成就，铸成了灿烂的中华文明。历史的确是一面镜子，“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”。

几百年来，《吉庆街火》备受争议但是热度不减，在世间是一部秽书。在西方人眼中，《吉庆街火》是一本讲述欲望和生死的书。我没有读过《吉庆街火》原著，在读了《吉庆街火》之后，我觉得《吉庆街火》是一本最接近现实的书，众生角色的悲欢聚散最具人间性，全书透过寂寞女人心与贪欲男人相，道尽了人情冷暖和世态炎凉的众生面目。《吉庆街火》好在哪里？好在它是世情书，是有人情味的，写的都是平凡的你我。我们和书中人物不一样，并不是我们比他们好，没有谁高谁低，也没有谁可以嘲笑谁。当然，你也可以完全不接受这样的看法，继续咒骂西门庆。文龙先生主张，读《吉庆街火》“若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想”，即能摆脱“淫书”的迷障，看到它的美好。 不要强调好人坏人，道德不道德。这些人都有自己的不得已处，人生就是这样尽力走下来。

我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。很多，一会儿就有了儿女。一有儿女，家，就是儿女在的地方。心底牵挂惦念的人所在的地方便是家。父母在人生尚有来处，父母去人生只剩归途。 所谓兄弟，就是家常日子平淡过，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是为了彼此，而是为了父亲或母亲。兄弟，不是永不交叉的铁轨，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜合，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。“我们的生命先后顺序 在同个温室里，也是存在在这个世界 唯一的唯一，未来的每一步一脚印，踏着彼此梦想前进，路上偶尔风吹雨淋，也要握紧你的手心。” 人生本来就是旅程。夫妻，父子，父女一场，情再深，意再厚，也是电光石火，青草叶上一点露水，只是，在我们心中，有万分不舍：那撑伞的人啊，自己是离乱时代的孤儿，委屈了自己，成全了别人。儿女的感恩，妻子的思念，他已惘然。我们只好相信：蜡烛烧完了，烛光，在我们心里，陪着我们，继续旅程。 幸福就是，生活中不必时时恐惧。幸福就是，寻常的日子依旧。幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又平平常常地回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是家人康健，惦记的牵挂的人常驻身边，能这样慢慢地过时间，幸福的感觉便会心里慢慢、慢慢晕开来……