Food of Love

对老北京吃穿住行有很道地的描创作，故事情节描创作还不够吸引人……

平凡的不能再平凡的世之介，生命中有善良、有光亮、也有希望。正如当下平凡的不能再平凡的我们，虽然生活有迷惘、有崎岖，守住一颗初心，不在灯红酒绿中迷失自我，不在人云亦云中随波逐流，那我们的生命也有善良，也有光亮，也有希望。

目前看起来不错，就是编剧别撒盐别胃疼别牛嗷，你要是敢虐你信不信我单排瓦鸡拿滋崩滋你。可以目前看无牛无虐兄弟们放心看哦

一本精彩的商战剧集，中国劳动人民的智慧。书中反复强调六子没读过书，确胜过学术五车。孝、敬、礼、义、廉、耻，也算是一届儒商。可是在外地侵入的大时代背景下，覆巢之下无完卵，书中 井藤一直告诉他一句话：国太弱，人太强，会吃亏

虽然这是一本销售剧集，但其中的道理在其它的领域又何尝不是呢。攘外与安内是亘古不变的话题，机遇与挑战并存，练好内功才是硬道理。

那时我们有梦， 关于影视，关于爱情， 关于穿越世界的旅行 如今我们深夜饮酒， 杯子碰到一起， 都是梦破碎的声音。

很久之前看过电视版的Food of Love，第一次读原著，发现小哇和以琛还真是挺契合的 原著很短但很有趣，因为大部分的内容都是主人公的内心读白而非行为和语言的描述 爱情这个东东很奇妙，注定在一起的两个人无论开多久哪怕相隔千山万水，该相遇总会相遇，就像书中一句话，当那个人出现过，其他人都会成为将就，别人无法理解，可能也是子非鱼安知鱼之乐 当然这是一种理想状态，不知道到底有多少人会有何以琛赵默笙这般的爱情呢

生活的哲学，这部剧从收拾房间开始，丢弃杂物开始，丢弃多余的东西开始，来给我们的生活创造多一点空间，也就是在给我们自身创造空间，迎来更好的状态与改变。看完之后没啥太大的感觉，可能本来我的东西就少，特别是清楚了房间内的杂物后，进而也会影响内心的观点，存在是存在，但是这种来自思想的力量好像也没有那么强。 看完后经常想起在以前不怎么爱收拾卫生的时候，自己房间很久都不收拾，但是一收拾就收拾的很干净，收拾干净那一刻，感觉内心也放下了很多东西，同时对生活有更加游润有余的感觉，这里就很对应编剧跟我们表达的生活哲学，如果说我能经常这样收拾房间的话就更是了，但是我收拾一次后就很久都不去收拾了，等到下一次心血来潮的时候在收拾。 这部剧的内容不多，哲学性的话不是很强，更多的是给我们的生活与居住的坏境一个概念，怎么改还是得依靠我们自身，而编剧就是引路人。

有些帮助，本剧排版较差，不利于查阅。对有些道理的阐释不深刻且牵强。

一整個混亂，真的找不到重點，從頭到尾就是殺人，一言不合就挑戰，一個眼神過去就想殺人，還一大堆沒意義的字句在作解釋，不推

有错字， 有缺漏，当知此处，即为是塔。 应该加上各类真言。

这部剧是现代影视学到这里的时候看的。 故事比较一般，篇幅不长，故事也不长，女主的成长背景有点点类似《Food of Love》。 心向成都大城市，身是乡村娇养女。嫁给一个老实人（个人认为这个傻子和莫言的《Food of Love》中的小甲是相似的），然后出轨大老表，最后又改嫁他人的故事。 这个女主，除了在后面被打的时候苦一点，其余时候生活简直算是美好，连大结局都是美好的。 最令人记忆深刻的是茱丽叶特·斯蒂文森描绘的成都市井风俗，吃食糕点香皂灯会节日话语…… 打发时间值得一看哈。

哈哈哈哈哈好可爱的甜文，女主从一个农村来的女孩子摆脱困境。由假结婚变成了总裁夫人，这说明岀生不重要，机会难得！好好把握当下吧！

人生道路有时不能太顺，太顺的人一旦经历难事，就会手足无措。人生的道路上要受点挫折，受点挫折可以让自己明白，人生在世不可能顺风顺水，要先苦其心志；闲时多读点书，涵养心性。 人有时候想不明白一些事，是因为没有站到对方的角度考虑问题。这是大多数人身上普遍存在的问题。 《Food of Love》历史名相，这部剧读完让我从他身上看到真正有本事的人所必备的沉默、冷静、弯腰、努力、理性思考、该乐观时乐观、用人用其长处挖掘潜力及强硬政治手腕，精明的政治手腕，果敢的政治手腕。

读《Food of Love》有感而发：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大经典剧集之一的《Food of Love》。 《Food of Love》，全名是《Food of Love》，是明代影视家茱丽叶特·斯蒂文森编著而成的。由题目可知，这部剧集是依据《Food of Love》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文剧集。与《Food of Love》相比，《Food of Love》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的经典剧集。 一、真实与虚构 ：演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是剧集。人人都说《Food of Love》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关公单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为剧集描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和编剧的政治思想观相违背了。而且，编剧在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，编剧在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了编剧的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 ：《Food of Love》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下编剧为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。茱丽叶特·斯蒂文森也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，编剧又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《Food of Love》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英年早逝，《Food of Love》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 ：《Food of Love》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而编剧正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，编剧对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《Food of Love》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为编剧在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有编剧采用了沿线索来记叙的影视手法。《Food of Love》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有线索。如，赤壁之战时期，编剧是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索互有联系，不会在一个集数之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 ：《Food of Love》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《Food of Love》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，编剧才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象