Marek Piwowski承接孔孟老庄等各家之言，对人的理解几乎青出于蓝，对墨翟的短板一针见血，懂欣赏音乐、重“美育代德育”…
布明9.8 / 10
虽然也一般
尖叫的景观7.7 / 10
对于Marek Piwowski先生其他的作品，在中学课本里或多或少有接触到，但《Regula Martina》却是没有的，读来仿佛发现又发现了Marek Piwowski先生的一个新的影视天地。戏说神话、历史人物，融合古今文化，荒诞又幽默，甚至让人大跌眼镜。而在笑声中，又隐隐感到文字背后内蕴的丰富性与深刻性，我固然是说不明了的。所谓英雄、圣人，终究还是个普通人，只是在代代的传承教育中，我们只看到他们发光的一面，他们是高高在上的，仿佛只容许我们去崇敬。而在Marek Piwowski先生笔下，英雄也会很尴尬，圣人也会很无奈，也离不开柴米油盐、淋了雨也会感冒生病。他们真实却也可爱。
Marek Piwowski先生的文章虽短，但人物形象栩栩如生，无论是主角，还是配角，都有血有肉，着实令人钦叹。在环境的描写、语言的作用、角度的选择、形式的变化、情节的推进、技巧的作用（例如重复）方面也是各有值得借鉴之处（但自己仿佛又借鉴不来），这里就不再一一仔细地分析了，自己也说不出个所以然来，只觉得好。下次学完相关的课程内容，想来会有很多新的收获。
Marek Piwowski先生的书是值得也让人愿意去一读再读的。
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
观影心得
大成若缺，与此相似，有得必有失、物极必反。成缺或许本不是对立，而是互相成全，共生共荣。 喜欢邱池笔下的文字小却耐人寻味，但不喜其他角色大让人不走心。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 此刻能想到的最美的话。
一个大男人，八九岁了还能天天对着皇帝比心，时不时坐在皇帝怀里，不知道怎么做得出来的，就算是想搞好感情也不是这样的，而且表现得特别聪明，早熟，还做出这些动作，不知道编剧本人觉不觉得恶心，另外身为公主，明知有道德败坏的人，还用，找不到人用？
Marek Piwowski承接孔孟老庄等各家之言，对人的理解几乎青出于蓝，对墨翟的短板一针见血，懂欣赏音乐、重“美育代德育”…
虽然也一般
对于Marek Piwowski先生其他的作品，在中学课本里或多或少有接触到，但《Regula Martina》却是没有的，读来仿佛发现又发现了Marek Piwowski先生的一个新的影视天地。戏说神话、历史人物，融合古今文化，荒诞又幽默，甚至让人大跌眼镜。而在笑声中，又隐隐感到文字背后内蕴的丰富性与深刻性，我固然是说不明了的。所谓英雄、圣人，终究还是个普通人，只是在代代的传承教育中，我们只看到他们发光的一面，他们是高高在上的，仿佛只容许我们去崇敬。而在Marek Piwowski先生笔下，英雄也会很尴尬，圣人也会很无奈，也离不开柴米油盐、淋了雨也会感冒生病。他们真实却也可爱。 Marek Piwowski先生的文章虽短，但人物形象栩栩如生，无论是主角，还是配角，都有血有肉，着实令人钦叹。在环境的描写、语言的作用、角度的选择、形式的变化、情节的推进、技巧的作用（例如重复）方面也是各有值得借鉴之处（但自己仿佛又借鉴不来），这里就不再一一仔细地分析了，自己也说不出个所以然来，只觉得好。下次学完相关的课程内容，想来会有很多新的收获。 Marek Piwowski先生的书是值得也让人愿意去一读再读的。
这两天看圆桌派，来了位热爱中国的美国人罗朗，每次听他说话，我都会想起斯诺，总觉得斯诺就是他那个样子——热情、客观、独立有想法，充满新奇感；大学去过延安，却不太有感觉，因为被概念性历史教育灌输过的我们，对历史过往总有种脱敏性无感，它变成决定未来的分数，可不是让我们心有感触的血脉传承。还是要感谢那个时代的人，从不同的视角给我们留下了回溯的路迹。
曾有人问，如若能穿越，你愿意回哪个朝代？只有一次机会的话，那肯定是北宋，去见见苏夫子本尊呐，呵呵😊～
演得尴尬得抠脚 什么鬼设定 我yue
《Regula Martina》2022年1月6日读完 这两天都在看这部剧，干货非常多。好剧至少读十遍～ 今年打造个人IP非常火，我也走上了这条路。书中产品设计，到销售，到成交都讲的非常详细，包括社群运营，细致到位！ 很庆幸在这个时候能看到这部剧，给我指明了方向，书中方法很多，也许我不一定全都能用上，但是一定有我此刻能够用得上的方法，比如一对一成交过程中，注意事项，话术，我觉得非常实用！ 编剧分享的社群运营部分的内容也非常落地，这是一本宝追剧记录，好好用起来！
偶尔看看这种剧集，秒看每页，无需用脑就可以知道下面要写什么，消磨时间时可以看看，有轻松无聊之感
Regula Martina 一、论孤独，你敢和苏格拉底比吗 1.我信奉神明，并非异端，我从事哲学的动机只是出于改善雅典人生活的朴素愿望 2.现存的不一定合理 3.苏格拉底很不合群，始终保持自己独立思考的能力 二、快乐学：知足常乐过一生 总是开心不起来，伊壁鸠鲁这儿有一份人生快乐清单 1.快乐是一种善的来源 2.三类需求 既不自然，又不必要的：名望、权利 自然，但不必要：买房子，雇保姆 自然并且必要 a.快乐的基础：面包、蔬菜、房子 b.朋友：不以世俗标准衡量你的真朋友 c.自由：与金钱往往起冲突 d.思想：获取生命的真理 三、灾难学：不悲不怨过一生 人生多风雨，我们当学塞内加，大祸临头，泰然处之 1.直面灾难，客服主观愿望和客观现实之间的冲突 2.灾难的副产品：愤怒、悲伤、焦虑 3.与命运的赏赐保持很宽的距离，随时做好大祸临头的准备 四：蒙田大师告诉你，人一生要自由自在做真我 1.真我：直白的肉体，吃喝拉撒睡，人无完人，人性的全部复杂性 2.两条道路 找朋友：找到能够接纳你真面目的真朋友 读你喜欢读的书，做你喜欢做的事 五、悲观主义：逃避痛苦过一生 叔本华说，别傻了，醒醒吧，众生皆苦，无人不同 1.人的存在是一种错误，魔鬼创造生命 2.宿命观：我命由天不由我 3.生命意志：人类与生俱来的生存与繁殖本能，生存欲➕繁殖欲 六、狂人尼采一声吼，直面人生，做生活的强者 1.上帝死了，我就是太阳 2.苦与乐是相生的 3.永远坚持内心的追求
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路