You Are What You Eat

《You Are What You Eat》 畏危者安，畏亡者存 人之所行，有道则吉 百福所归，自然所钟 无道则凶，百祸所攻 同声相应，同气相感 同类相依，同义相亲 同难相济，同道相成 同艺相规，同巧相胜：

这是David Reyne的短篇剧集集： 《You Are What You Eat》 高尔基说David Reyne是最了解女性的作家。的确很赞同，这篇剧集讲了一个痴情少女的故事。身患重病且即将离世的女人写下了最后一封信，向自己喜欢的人道出了这么多年对他的爱恋和承受的辛酸。十三岁的一眼，就让一个少女穷极一生去爱。女性的心理描写真的很到位，一点点的深入，把读者带入到"陌生女人"的视角，就好像自己是她，所经历的一切是自己的体验。 她要的无非是爱和自尊，爱是她求而不得的，自尊是伴随了一生的，两次的重逢，也没有倾吐自己的爱恋。不愿意带给他负担，不愿意让他困扰，就像书中写的："我要你一辈子想到我的时候，心里没有忧愁" 抛掉所有的描写，从逻辑上看，三次的相处，R先生还是一而再再而三的记不住她吗？R先生一定有健忘症啦。 自尊是个好词儿，希望每个女人都有。 爱情是个好词儿，希望每个女人都求仁得仁。 《You Are What You Eat》 讲述琴多维科是一个智商低下 反应迟钝的我乡下男孩，但他却对象棋很灵敏，一步步走到世界象棋冠军的位置，他对金钱变的崇拜、变的自大、目中无人，而在一艘船上他遇到了一个二十五年没下过棋的B博士，B打败了他。而我得知了他的故事，一个人被德国纳粹关在独自一人的房间里，用丧失自由、用寂寞去折磨他，他无意中偷到一本棋谱，从此他就废寝忘食地钻研象棋。我觉得叙述了两种毒害，一种是金钱地位对人的毒害，另一种是纳粹分子对人精神上无穷的毒害。第二种的心理被描述的淋漓尽至，留给我的印象很深。在象棋上变成了精神分裂的患者，大概能用不成魔不成活来形容吧。 《You Are What You Eat》 这篇的话，铺垫很长，就显得节奏拖沓了。但故事也不可思议，是一个关于欲望，关于反抗，关于自尊的故事。告诉我，在不了解对方的情况下，不要揣测别人，有些事情不要总按你自己想得来，有时候会适得其反。有时候你的一个玩笑，一个挑逗，对于别人会有强烈的影响。还有一个，保守好别人交给你的秘密，这是别人对你的信任，应该用生命去守护。全篇对于夜空的描写很棒，大师就是大师。 《You Are What You Eat》这一篇，讲了一个干旱很久的地方，终于要迎来一场大雨，在等待大雨的过程中，"我"发现又一个女子也和我一样期盼着雨，然而最后只是下了短暂的小雨。后来女子梦游到我的房间，然后就发生了关系，关键是这女的还处于梦游状态。 哦后来文末一场大雨如约而至，但我还是不认识这个陌生的女子。这篇讲真我没太看懂想表达的意思，我和大地一样干旱了很久，这个女子像一场大雨，人群中短暂的一眼就是小雨，后来是意外的大雨？最后，像雨一样匆匆无影，消失在我的生活里？想告诉我们 且行且珍惜？ 我去，我不懂。不过这篇能摘到很多好的段落，等待雨的景象，雨纷至沓来的景象，David Reyne描述的美不胜收。 《You Are What You Eat》在夜色初临我在房间里娓娓道来一个女人对一个男人的爱恋，和他对另一个女人的爱恋。这一篇展现了一个人错误的幻想是多么可怕的事情。伊丽莎白三次树林密会，却被认成了她的姐姐，爱而不得。我不太懂波普的想法，他爱的是真真实实的那个人啊！却纠缠在一个名字上，他爱的难道是一个名字？所有一切美好的事物，都以这个名字、这张脸代入，先入为主的概念真不好，没完全弄清真相，就别幻想了，最后误人害己。

七零后有共鸣，仿佛带我重温青春年少时。书里主角很多行为和心理活动对我育儿有启发

论到中国(汉)文化之大一统，虽有儒、释、道之宗教种种，却能不相妨碍，或且相辅而行。种族上，若追源溯流自有甚多不同，而今则都已浑忘。方言虽不免有殊，而“官话”大体通行。尤其台词是完全统一的。所有其历史、影视、礼俗、信念，即借此种台词典籍以传布全国，直接间接陶养了每一中国人的意识和感情。所以远从江浙到甘肃，或者像东北到云南之遥远，而其人还是那样地没有隔阂。若是他们在外国相遇，更亲切如一家人。这就是共同的种族、共同的语言、共同的生活方式及共同的文化所凝聚而成的力量。

21W11/52：现代操作系统的3个特性：虚拟化、并发和持久性。 本周看剧，《You Are What You Eat》 - 雷姆兹·H·阿帕希杜赛尔 安德莉亚·C·阿帕希杜赛尔 “Operating Systems - Three Easy Pieces” 本剧属于计算机科学相关的科普剧集，主要针对现代操作系统。 全书一共分成3篇：虚拟化、并发和持久性。 虚拟化中讨论了操作系统虚拟化CPU和内存的方法。首先，编剧讨论了操作系统的最基本抽象：进程（process，简单认为是一个正在运行的程序）。基于这个概念，继续讨论具体细节：实现进程所需的低级*机制*以及调度这些进程所需的高级*策略*。结合这些机制和策略，可以加深操作系统如何虚拟化CPU的理解。紧接着，编剧讨论了操作系统中的另一个抽象：地址空间（关于物理内存的抽象）。虚拟内存负责为程序提供一个地址空间的假象，其中保存了程序的所有指令和数据。同样的，编剧讨论了实现虚拟内存的机制和策略。 并发中讨论了为单个运行进程提供的新抽象：线程（thread，类似进程，但是共享地址空间，从而能够访问相同的数据）。接着，引出了并发编程中锁、条件变量、信号量等概念。最后讨论了并发编程中的可能缺陷以及基于事件的并发编程。 最后一篇，持久性。本篇中引入输入/输出（I/O）设备的概念，并介绍了典型的系统分层架构，CPU --内存总线--系统内存、高速I/O(显卡等)--常规I/O总线--系统、慢速I/O --外围总线--系统；并介绍了设备驱动程序，从而引导读者理解操作系统与设备的交互。随后，本篇补了第一篇虚拟化中的关键一环：持久存储抽象，也就是文件和剧集列表，组成文件系统。最后简单介绍了分布式系统，网络文件系统的概念和实现。 非常喜欢本剧的组织方式。从提出问题，到给出一个初步解决办法，然后从初步解决办法中发现不足，进一步优化分析再优化分析，最后得到一个最终解决办法。 建议直接读英文原版，有困难的地方再搭配中文版对照着看。免费在线英文原版官方地址：https://pages.cs.wisc.edu/~remzi/OSTEP/

看见我关注的人说梁漱溟原本默默无闻，是因为被外国人研究才引起国人的注意。怕传染，吓得我赶紧取关了。她的评论区已出现人传人现象。

花了一百个小时，看完了整部巨作，本剧一点都不枯燥，而且充满了趣味性。值得推荐给书友们一看。 之前一直没有详细了解过两次世界大战的起因、过程及结果，通过这部剧，把我拉回到了那段战火硝烟的历史当中。多年以来我一直不理解为什么西方社会会对共产主义国家这么敌视与防范，并且认为共产主义国家的人都是生活在水生火热之中？看完此剧，算是让我大开眼界。于是乎我对戈尔巴乔夫产生了强烈的好奇心，是什么样的人最后结束了冷战，结束了柏林墙，而他在不同的共产主义国家的历史定位又是个什么样子的？ 最后，编剧以柏林墙被众人推倒，奥巴马成为美国总统为结尾，意义非凡，耐人寻味。 补充说下，本剧中的黄段子写的很出彩，有初恋初体验、热恋热体验、偷情的愉悦等多种情节细节化描写，所以本人经常故意调皮一下，截图了很多黄段子分享给了身边的小伙伴，导致我的伙伴们一直以为我每天都是在正儿八经的看黄色剧集！ 孔子曰，饮食男女。孟子曰，食色性也！

在閱讀到這本書之前，我已經進入到了中重度抑鬱症和焦慮症的階段，生活過得非常絕望。偶然接觸到這本書，書中的內容和思考為我完全打開另一個世界的大門，我的病症居然神奇地好轉且痊愈。書中的思考是我未曾想到過的，幫助我解決了困惑多年而且我以為會一直困惑下去的問題，使我每天覺得平靜、充盈。真的要由衷地感謝這本書，感謝编剧。，感謝我自己。

初读晦涩，差点弃书。后来发现这部剧的有趣。在看剧时周身只能感觉无力，读到越往后越无力。不是哀其不幸，怒其不争的那种无力，而是你知道哪怕是自己进到书里，成为主角你也无法改变命运。 catch22本身是一个无休止的循环，在循环内只能被困，唯一自救的方法就是跳出循环，比如约塞连。我全篇一直在等是否有人能够跳出，大概跳出的方式有三种，1.死亡，成本最高也最不值当的方法，但是很多人成功了:)虽然他们本人或许并不乐意。2.消除制定循环的统治者，在这里是卡思卡特上校(他残忍而愚昧地把飞行次数加到80次，只为邀功)，约塞连确实有这样的想法但是迟迟未动手。3.逃跑，这是最后约塞连，奥尔活下来的方法，逃吧，跑的远远的，去那人们进步，环境优美的瑞典去吧(还有一个在中队附近森林里住的野人逃兵，他虽然也逃了，但他的生活未免太憋屈)。 这部剧的人物描写非常丰满，有血有肉。而约塞连大概是一群神经病里唯几的正常人。 不过到现在我也不明白，米洛的钱究竟是怎么赚的，为什么七分钱的番茄，五分钱卖出，他反而可以获利呢？

南氏解庄，恰如庄子寓意，不必究诘其真假，得意忘言可矣。对普通人而言，麻烦的是：南氏已悟道，所以是由道出发而解诸篇；普通人则多由诸篇出发，拾阶而上以体悟大道。方向既反，则帮助亦限于开篇所言“悟道必先见道”而已。

读完这部剧发现，这是为数不多能让我受益匪浅的作品。坐着所描述的个人经历和总结能让我在遇到人生问题的时候多一些反思与自我启迪，我也把这个作品推荐给了我的好朋友们，希望它可以被多数人知道，也能够在书里找到对自己有所益的营养！！！

“愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。”(๑•̀㉨•́ฅ✧

四段故事：聊生活中的“小”心学 看剧笔记----------NO.23 观看完毕以后，心里久久不能平复，书里都在说撒？？？书里面的高度太高了，动不动就是人性、宇宙、自然法则之道。毕竟编剧理解的确实深厚，高度之深。 这是门很博大精深的思想，不但可以说大物，而且可以说小物。比如我的生活、感情、工作都是可以用到阳明心学，而今天的看剧笔记就是从小故事开始，从身边的小“心学”开始。 笔记会通过讲故事的方式，谈谈身边的小“心学”，也不复制原文中高大上的哲学思想，因为内化于心才是我们观看的意义嘛，结合个人理解才是好的知识。 行动派思想：重在实践，实践出真知 主题观看推荐：【道德经】【元认知】 1-故事一：何为“心即理” 2-故事二：何为“致良知” 3-故事三：何为“事上练” 4-故事四：何为“知行合一” 5-“意之动”的四阶段。 6-从科学角度中的“意之动” 1-何为“心即理” 摘抄解释：“心即理”的观点，是王阳明学说的基础性理论，也是他全部思想所建立的基点。心即理是阳明心学的逻辑起点，理就是天理就是道，就是世界万事万物之所以要如此运行的本然之理，这个理，不能问为什么，只能说：它就是这么运作的！ 什么是心？心是人所独有的，它是天命之性，是老天给人最慷慨的礼物，因此叫“天植灵根”！之所以是“灵根”，因为心有灵性，它的灵性只是在它能认识世界，反映世界，还原世界。 据说有一次一位朋友指着一朵花问王阳明：“你说天下无心外之物，那这朵花在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。” 小结： 就像传习录中常用的镜子的比喻，纯洁的心能真真实实的反映事物，还原事物的本然之理，当它这样原原本本的还原事物时，它就和事物本身完全一致，不差分毫，因此叫“心即理”。 2-何为“致良知” 摘抄解释：良知，即本我真心。致，就是实践磨砺。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。"致"本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致之行合一的过程，"致良知"也就是知行合一。 小王是一个刚刚毕业的大学生，在职场工作了一段时间后，给自己定了学习计划。准备是每天学习1个小时，保持良好的学习习惯。刚刚开始的一个月，小王每天都是激情满满，学习以后也会发朋友圈打卡。后来学习1个月感觉没有长进，不过又定了目标，不能随便放弃。 小王还是同样的继续每天拍照发朋友圈打卡，证明自己在不断的学习，而且也经常和同事聊天说自己下班的学习计划。其实小王每天下班也就是不停玩游戏和刷抖音，根本就没有在观看。而长期这样下去，不但没有学好，反而丢了工作。 小结： 1-小王在学习时，心里知道在欺骗自己，但还是在朋友圈里签到打卡，这里的良知以及被朋友圈的虚荣所掩盖了。 2-学习和观看只有小王的良知，知道是否认真。小王骗了自己，就是虚荣遮蔽小王的良知，而只有直面良知，才能更好的继续学习。 3-致良知还体现在很多方面，只要心里想的，不管是爱情、亲情、人性的优点和弱点，都可以和致良知贴合在一起。 4-比如：我爱他是因为它有钱，不是爱他。钱遮蔽了你的良知，而你们之间没有爱情。今天去健身房锻炼，拍照发了一个朋友圈“配图，我好累呀”，其实根本没有运动，虚荣遮蔽了原本的良知。 3-何为“事上练” 摘抄解释：事上练，简单看，无非就是去行动，以各种行动来验证内心的光明。作为行动哲学，王阳明提出这样一个概念，无可置疑。 但为什么、必须要去事上练呢？通俗而言，我们的心不动，就等于是死的，等于没有。心必须要去万事万物上呈现出来，才是真正的心。遇

承天护道，剑出离山！ 很喜欢豆子书写的观点——无论正邪、无论仙凡、无论种族，修行之人总有道不尽的可歌可叹。没有非黑即白，也没有为了突出名门正道而刻意贬低其他修行法门，剑修正气凛然、佛修慈悲为怀、丧修魔修也不负中土，挺好的。 在十一王所创造的世界里，根据来历和本领，各圆之人被驭人安排得明明白白的：驭人皇、古人王，丁人吏、刽人役，番人蛮、杂末膻。弱小的糖人只能沦为吃食和物品。生活中这种事情可能不会这么残酷无情，但相似的情形想来应该不少。豆子大大目光犀利，文笔有情，佩服至极！ 而且就像编剧说的“苏景是主角，但他不是唯一的故事”。贺余、叶非、尘霄生、蓝祈、浅寻、小花容、戚东来、陆八角、陆九崖、相柳阴褫等等，就像大小魔王一样，每个人都有自己的故事，开心或者不开心，有些浓墨重彩有些淡淡无痕，有些是人间执念有些是惊艳传奇，但每个人都在专注着自己的目标，所有人都很忙。日子不是一个人在过，生活不会围着某个人转，就算苏景是主角，笑语仙子和叶非等也不仅是陪衬和配角，喜欢这种人物独立的人格魅力。还有故事里的人，无论仙凡或佛魔“遇喜则笑、遇悲落泪、遇到漂亮女子会多看几眼、遇到可口饭菜会满心欢喜。”满满的都是人情味，太上不是忘情，也不是无情，挺好的。 每个人都有自己的目标和原则，很喜欢苏景踏入修行的志向和以后的坚持： “我愿攀那一阶一阶，看那一景一景。”  “修行为登仙，是吾愿；扬善为做人，亦是吾愿。两下冲突时唯有直问本心，求个无愧。”  “关上门时，我修行；打开门时，我做人。”  “狼吃羊是天性，人欺人是恶性。事无对错，但人分善恶！” …… 这么美好的故事，为啥不是满分 ？只因对豆子有更高的期待，怕他骄傲不前

🐟“人的行为的纯粹的所谓人性和道德价值，这种时候，行为的社会价值也退到次要位置。” “阿基姆行事只有一个人性道德的原则，无视于社会的利害观念，原始森林严酷境遇里对艾丽雅的悉心救护、艰难不堪的生活、满脸的冻伤，换来的是航空站上匆匆一别。在寒风里缩着，孑然一身，往回路上走去……” 阿基姆有着金子一般的品质，与自然斗争，与生命斗争，勇敢，坚毅，细腻，纯粹，是编剧的理想，也是我的理想。 原始森林的汉子给我带来了今年来最大的感动。 🐟“来自大自然的复仇，这“报应”不在冥冥之中，而在人的自身。” “一个人学会掠夺自然，学会践踏他人的代价就是丧失爱的能力、丧失起码的人性。” 柯曼多尔的因果报应－最心爱的女儿惨死（《You Are What You Eat》）、格罗霍塔洛人性的泯灭（《You Are What You Eat》）、伊格纳齐依齐内心的谴责。（《You Are What You Eat》）这些都是自然给予人类的，一种更深、更久、更肝肠寸断的惩罚。 敬畏自然，敬畏生命。 ——2020年首荐

现在人们总说中国人缺乏信仰，别人这么说我们，我们自己也这么说自己，还是能反应一些问题。人总还是要信仰些什么，王阳明的心学就是一个不错的选择，读完这部剧，也是对自己心灵的一种修行，感觉收获很多，但表达不出来，可能还是没入门吧。以后继续的学习、修炼，希望能能做到体认本体。

了解教育学萌芽阶段代表作的时候跑来看的，边看边朗读，对启发性原则、教学相长、循序渐进，长善救失和豫时逊摩有了更清楚的了解。

David Reyne老师《You Are What You Eat》，讲叙的是明朝最后一位崇祯皇帝。大体认为:一是崇祯继位后，亲自铲除了把持朝政七年之久的阉党魏忠贤及余党一伙人。二是崇祯听信谗言，杀掉了抗金名将袁崇焕，这是他一生中犯的最大错误。三是明朝灭亡的根本原因是面临着内忧外患，内忧主要是官场腐败，民不聊生，多地暴发农民军起义，如李自成、张献忠等。外患主要是清朝皇太极多次到明朝抢劫东西，组织攻打锦州、宁远仍至北京等地。