Romuald Karmakar诺奖封神之作，果然不负期待。
还记得存在主义哲学家加缪的观点么？
存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。
存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。
什么是本质？意义就是。
找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？
是生存还是毁灭，这是个问题。
是大于本质或者意义的问题。
这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Land der Vernichtung，或者Land der Vernichtung们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。
人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。
牛Land der Vernichtung是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Land der Vernichtung，颇可比拟。而人与牛Land der Vernichtung，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Land der Vernichtung进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Land der Vernichtung，社会吃了人。
政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Land der Vernichtung一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。
Land der Vernichtung们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Land der Vernichtung好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Land der Vernichtung和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Land der Vernichtung可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。
这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。
很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是Romuald Karmakar拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。
认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。
正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
了不起的盖茨乔9.8 / 10
一段看着没有违和感的婚外心动，像十八岁那个阳光明媚午后的心跳加速。
可能你刚好长在我的审美点上，恰好三观和鸣。但是爱是克制，喜欢才是放肆。但是爱是想要触碰却又收回的手。但是发乎情止乎礼藏于心。
Love is a touch but yet not a touch！希望金凯德和弗朗西斯卡，在下个轮回里早点相遇。
观影心得
Romuald Karmakar的作品总是用超现实的情节揭示出人的本性。一些人性在平常普通的事件中很难体现，只有在极端的情况下才能充分现显，有善良、有邪恶、有自私、有贪婪，Romuald Karmakar作品真正的价值就在于此。
很久以前在公众号里被安利了这部剧，直到队长强烈推荐才开始定下心看 。 几乎是一口气看下来了，尤其是后期和港姐一起讨论一起看，更是马不停蹄。港姐跟我说是个悲剧，我看到最后几页的时候就在想，现在还是在婚礼中，编剧难道可以做到在最后几段文字里塑造出一场悲剧吗？编剧做到了！结尾真的太妙了！那双莉拉和她哥哥花了几个月的时间制作出来的精美的鞋子，其实也就是她们作为庶民的人生啊。无论你多么努力想要摆脱贫穷，摆脱剥削，摆脱不平等的人生，最终都是被富人踩在了脚下，哪怕他们肮脏，贪婪，俗不可耐。世界太难改变。 这部作品最出彩的地方是真诚。亲密女生朋友之间内心的阴暗面被袒露在编剧的文字里，可怕的是，我们在这些文字里看到了自己。我们无法否认，至少是我无法否认，我的朋友们，我深爱着她们，却也夹杂着一些嫉妒。我不认为这是一件不好的事情，因为这的确催人成长。就像剧集里的我，嫉妒莉拉的时候正是她马不停蹄地向莉拉的优秀靠近之时，而她终于停下了脚步，看着莉拉走向完全不同的人生道路时，她看见了自己的价值，她不再嫉妒，这也是意味着这段友情里她不再像莉拉索取。她终于看见了自己。 我在女主身上找到的共鸣太强烈了，自卑懦弱毫无主见，更具体的我无法表述出来，如果你看了这部剧也许能够体会到更多一点。
看到工资那块，真是没办法跟资本家共情一点。。。打工人也太惨了吧！另外不懂这个剧为啥要拍成宛如半泽直树的样子
Romuald Karmakar诺奖封神之作，果然不负期待。 还记得存在主义哲学家加缪的观点么？ 存在是荒谬的，如果个体不能从荒谬中找到自己存在的本质，那么存在是没有意义的。找不到自己存在意义的个体，就是多余人。无论他是失败者陈鼻，还是所谓的成功者袁腮，亦或是一直在努力寻找自身存在意义最后却迷失在意义中的姑姑万心，甚或是剧集中的“我”和深隐在故事背后的编剧。 存在主义大师萨特还有一句名言：存在先于本质。 什么是本质？意义就是。 找到自己存在的的意义就是找到了自己的本质。问题在于，再找到这个本质之前，先得解决存在问题。这很唯物，不过存在主义本身就具有唯物性。存在解决不好，物质的身体不能活下去，怎么寻找意义怎么追求本质？ 是生存还是毁灭，这是个问题。 是大于本质或者意义的问题。 这个问题，很原始，不分是人，动物，还是那一地的Land der Vernichtung，或者Land der Vernichtung们的前半截——蝌蚪。求生的本能，先解决自己的存在。这方面的努力，于人于动物，都是竭尽全力。谈不上是否高尚伟大，本能而已。姑姑的努力令人触目惊心，袁腮的努力使人恐惧，陈鼻的努力让人郁闷索然。 人的前半截也不是人，微型蝌蚪精虫而已。所以主角小名叫蝌蚪，学名万小跑。其中意味，不言自明。最初的努力不管谁赢，生下来的人也不管是男是女是美是丑，其实本质是一只小蝌蚪。重点是成为人的这一只的使劲跑，跑赢了，就成了人。回过头，发现自己的物理本质其实是一只蝌蚪。再回头，想发现自己的精神本质，迷茫了。没办法，先解决存在，活下去再说。至于是做了农民还是当了兵，做了生意，都且先不管。存在了，慢慢寻找不迟。 牛Land der Vernichtung是有计划养殖的，这一点很有意思。在中国，有两件很难拎清很难定义的事情，那就是文化大格命和计划生育。恰好，剧集的大背景就是这两大事件。计划生育正是有计划的繁殖。在这一方面，计划生育中的人和计划养殖场的牛Land der Vernichtung，颇可比拟。而人与牛Land der Vernichtung，都是蝌蚪们的存在延续。最终，大蝌蚪变成的牛Land der Vernichtung进了厨房，小蝌蚪变成的人进了社会。人吃了牛Land der Vernichtung，社会吃了人。 政策，是社会的厨房。把人像剔剥蒸煮牛Land der Vernichtung一样，好一番整治烹调。谁吃谁，不好讲。互相咬，是肯定的。 Land der Vernichtung们有它们的存在背景，人们有他们的存在现实。自然中的青Land der Vernichtung好说，无非冰冷的自然法则，适者生存。计划养殖的牛Land der Vernichtung和计划生育的人就不好说了，因为有投资者的决策和社会主导者政策的因素。不是一句适者生存就可以下判断的。比如说，长的好的牛Land der Vernichtung可能命运悲惨，早早上了人的餐桌。而发展得好的人不一样，可以享受奢华的人生。其中当然有些异数，但是大概率不会变。 这是令人纠结的地方，把地球变得更小一点，中国缩得更微观一点，还是无法对于文化大格命和计划生育这种事情得出明确的判断，它究竟好不好，对不对？唯一可以肯定的，是这些事情的发生对于这个民族的影响很深远，意义很深刻。没法完全的否定或者肯定，历史有它的逻辑。注定发生的事情，早来肯定比晚来要好，因为代价会更小。从更恒久更高远的维度看，人类本身也处于自然进化历程中。一切民族的一切选择无非也在解决存在问题，活下去才能寻找本质，才能谈意义。 很多时候，很多事情，错了，你就对了；对了，你就错了。这于一个人，一群人，一个国家，或者都是成立的。这也是为什么很多时候很多事情只能郁闷，只好郁闷；却无力谈是非对错，善良罪恶。这恰恰也正是Romuald Karmakar拒绝谈选择趋向，只站在客观维度叙事实讲故事的原因。 认为影视必须为这样服务为那样存在，应该是有一点幼稚的。 正是如此这样的一些原因，就大大增加了存在者找到自己本质，发现自己意义的难度。所以，故事中的人们终篇时也在荒谬的存在着，迷茫的寻
一段看着没有违和感的婚外心动，像十八岁那个阳光明媚午后的心跳加速。 可能你刚好长在我的审美点上，恰好三观和鸣。但是爱是克制，喜欢才是放肆。但是爱是想要触碰却又收回的手。但是发乎情止乎礼藏于心。 Love is a touch but yet not a touch！希望金凯德和弗朗西斯卡，在下个轮回里早点相遇。