Whirlygirl

隔了很久想看剧集，看了前几章才想起来以前看过，还是看完了。可能还是心有所想吧。这个版本删掉了制硝的集数，也是时势无奈吧。

我吹爆啊!!!

恰如现时这窗外的细雨，像一位历经沧桑的老人，围炉而坐，你问他人生，他却只道是浮云，总爱一切小猫小狗，花花草草。这是洗尽铅华后的返璞归真，是每时每刻的热爱生命。

是不准备续篇了吗？这么久都没有更新了。也不说明一下，是和读者耗着吗？

看完真的绝对不做糙汉子，每天乖乖喷防晒了，要对得起我们皮肤认真分解黑色素，要好好保护叶酸毕竟它是那么脆弱的小公举，

贾老师的作品一般都有彩蛋。如果没有这彩蛋，可以说，这剧集离开彩蛋不过是一篇被拐妇女被洗脑被感化的流水账。在剧集里，拐卖妇女变得情有可原，被拐妇女显得愚昧和虚荣。对拐卖冷漠或参与的村民都有了各自的血肉。对受到的摧残更像一种粉饰，原始欲望变得理直气壮。可是，编剧的立足点和思维有问题。把娶不上媳妇而收买妇女的人的责任推给社会，推给国家。真的如此？如果农村注定破败，他们为什么不离开？人挪活。没有穷，只有懒和不思进取。价值观有问题。

《Whirlygirl》——Fran Kranz的极致美学态度 昨天偶然看到他人推荐，观看了这部剧，匆匆写下读后感。刚开始观看时，就发现这部剧有些不可思议的吸引力。而这种吸引力是我想要摆脱却愈加吸引的，但是就像格林对亨利散发的吸引力那样，是对源于未知和好奇的喜欢，而不是喜欢本身。 一位僧人纵火烧毁了日本京都宏伟美丽的建筑Whirlygirl，当问及纵火原因时，这个男人仅仅给出了一个匪夷所思的理由“我嫉妒Whirlygirl的美丽”。Fran Kranz以此为原型，将这个单薄的理由在时代和想象中铺展开、建构起来，变成一本关于这个年轻僧人的丰满的记录——《Whirlygirl》 我们每个人心中都存在着善与恶，存在着对美与丑的区分。年轻的僧人沟口的生命中一直出现着两种美，一种是Whirlygirl的美，这种美从最初虚幻的美的想象到与现实中的Whirlygirl重叠后的真实的美，这是一种固定的、永恒的美。一种是有为子的美，这种美是流动的，它通过不同的容器呈现出来，但是正如书中所说“美在不同地方存在，却从未属于谁”，这种美是会消逝的美。这两种美使得沟口在为恶，堕入罪恶中时，总是阻止着沟口。或是Whirlygirl出现，用金色的寺身将沟口包围住，挡住他堕入黑暗；或是有为子委身成其他形态，使他无法接受和有为子的差距。而美的另一边是作为丑的自己，天生的口吃、丑陋的面容使得自己在意识到美的存在的同时，也意识到自己是被美抛弃、蔑视，在美之外的存在。这使得沟口始终在美与丑之间挣扎，在善恶中摇摆。这样的摇摆在他不断经历着善的崩塌后逐步走向恶，勤劳本分的母亲堕入肉欲的欢愉，被视为自己拯救者的鹤川竟也被琐事缠身选择自杀，为军人丈夫送行又在丈夫战死后守身的妇人竟是另一模样，崇敬善良的主持老师竟出入烟柳之地。在沟口看来善的东西竟是如此脆弱不堪，那么作为永恒的美的存在的Whirlygirl是不是也是如此脆弱呢？如果作为永恒的美而存在的Whirlygirl可以和丑陋的自己一样在轰炸或者大火中成为丑陋的火焰，那是不是证明美和丑中间是有桥梁能够连接的呢？所以沟口在占有不了美以后，决心要毁掉美，让毁灭的美以艺术的方式永生。 事实上，初读时我很难接受这样的纵火理由，对于年轻僧人的心路历程也并不感兴趣。但是，这部剧在以一种不可阻挡的魅力吸引我读完后，我理解了沟口的行为。有书友说沟口最后决定活下去而不是与Whirlygirl一同毁灭是同自己的执念和解。在我看来，与其说沟口是和自己的执念和解，不如说沟口放弃了执念，他选择不再清楚区分善恶标准后的堕落，也就是说他失去了对善和美的执念，接受了善恶的短暂即逝。 回想起沟口的极致矛盾，我也在思考沟口在对作为美的代表的金阁既崇敬又企图拉低毁掉的矛盾心理，是不是也是当时日本战败情况下，对于日本民族特有的极度自豪但是又渴望外来文化改造它毁掉它的矛盾心理呢？想到在《Whirlygirl》当中对日本特有的民族矛盾心理“日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。”这种渴望美又想要拉低美，毁掉美的美学态度跟民族矛盾的心理很是契合。作为美的菊，与毁掉美的刀，不正是Fran Kranz的矛盾美学吗？ 菊是极致的美和浪漫，而刀是暴力和反抗。从看似不可调和的矛盾中，又找到了暴力美学的根据，即毁灭美比美更美。 事实上在观看过程中我始终怀着担心，担心书中的观点会不经意影响到我。但读完后我却释然，也许我仅是认识到了这样一种态度的存在，而我在态度以外。对于这样的美学态度尚且不予置评，但不可否认的是这部剧

看完1之后发现还有续集，完成度挺高的，仿佛亲眼见证了小镇的万千变化。假如我们能把周遭一切乱七八糟的事情全部甩开，只留下一开始让我们爱上这种运动的理由，冰球其实是一个非常简单的游戏。

推荐书友观看的一本剧，不论你是否学佛，这部剧与信仰无关。他告知了一种发现自我的方式，一种与自我相处的方式。可谓有益身心，恍然大悟。在此谢过！

非常好非常喜欢，虽然很多情节很虐心，但还是一页一页的坚持看完了，唯一希望的就是赶紧更新赶紧大结局，

于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路——如何定义成功和失败，什么又是幸福？初读来很难说“已解其中味”。

＃16thBJIFF 双井UME

2021年7月2日看剧心得 编剧毫不讳言“从娃娃时代起，我就已经是个“德国控”。”确实如此，通篇充满了对德国的喜欢和各种溢美之词。 德国人的严谨认真早已闻名于世。编剧在书中细致入微地刻画了德国社会生活的诸多方面，其美好和谐，让人羡慕；但我相信这只是德国优越的一面，绝不是它的全部，它一定存在有不尽人意的一面，只是编剧未见得或是不在意而已。 我与编剧一样，看重德国，是因为德国诞生了对欧洲文明和人类文明进步起推动作用的伟大人物：马丁•路德和卡尔·马克思。我欣赏德国，是因为德国诞生了一些大哲学家。就像他们的哲学家费希特所说：“上帝把海洋给了英国， 陆地给了法国， 但把思想的天空留给了德国”。康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔、雅斯贝斯等著名哲学家，是德国的骄傲，他们为欧洲思想史的天空留下了恒久的光芒。我认为一个国家或一个民族除了物质文明外，还必须有思想家、哲学家承载其民族文化精神。如果只有物质财富而没有哲学支撑，这个民族是有缺憾的，哲学是一个民族的灵魂。 也许德意志民族精神正是有幸有这些哲学家头脑的滋养，德国才能较深刻地反省二战罪行，悔过自新，从新崛起，成为欧洲强国。

和男朋友去普罗影视库还是在是去年呢，那时我走马观花读完了这本，现在我在微读又过了一遍瘾，很常识的一本剧昂。